🔹ایا اگر جمهوری اسلامی روابط زن ومرد را ازاد بگذارد مردم چش و دل سیر میشوند و هیچ اتفاق بدی نمی افتند؟🔹

این گفته نه تنها بر خلاف شرع و عقل ، بلکه بقر خلاف تجربه بشری است مثلا در غرب که قرن هاست آزادی حیوانی و جنسی وجود دارد، ولی فساد اخلاقی و جنسی و بازی با کرامت زن روز افزون شده است، و جریان رسمیت دادن به همجنسگرای و بی  بندی باری  در غرب غوغا می کند، آنجا بصورت یک طویله در آمده که از انسانیت، عفت، کرامت انسانی، خانواده و اخلاق هیچ خبری نیست. روند اضمحلال فرهنگ اخلاقی در کشورهای مدعی تمدن پیشرو آن‌قدر سرعت می‌گیرد که روسپی‌گری به مردها هم سرایت می‌کند. عشق‌فروشی مردان برای زنان پولدار معضل دیگری است که مجال اشاره بیشتر به آن نیست. این کشتی به گل نشسته فرهنگی آنجا به آتش کشیده می‌شود که روسپی‌گری به حیوانات نیز سرایت می‌کند. تجاوز به حیوانات و تمتع جنسی از حیوانات نر و ماده در غرب تأییدی است بر بعد برجسته روسپی‌پروری غرب، یعنی هوسرانی... .   لکه ننگی دیگر بر پیشانی فرهنگ غرب، شیوع فساد آن است. ممکن است برای هر کسی سؤال باشد که تاریخچه تبدیل شدن کشورهای شرق آسیا به‌خصوص تایلند به یک قطب گردشگری جنسی چیست؟.   این نکته ها گرچه برای  پرسشگر محترم پوشیده نیست ولی به عنوان نمونه ذره ای از میلیون ها اشاره شد تا سوال بی پاسخ نباشد .

🔹جمهوری اسلامی به حجاب زنان چ کار دارد ؟🔹

فلسفه وجودی جمهوری اسلامی حفظ کرامت انسان ها و اجرای احکام اسلام است و حجاب به عنوان یک حکم واجب اسلامی  و حافظ کرامت انسانی بانوان است،  لذا جمهوری اسلامی وظیفه دارد که مسله حجاب پیگیر باشد و اجازه بی حجابی را ندهد تا هم حکم خدا عمل گردد و هم کرامت زن ایرانی حفظ گردد،باید توجه داشت که  بر اساس فرهنگ اسلامى، انسان موجودى است که براى رسیدن به کمال و معنویّت خلق گردیده است. اسلام با تنظیم و تعدیل غرایز به ویژه غریزه جنسى و توجه به هر یک از آن‏ها در حدّ نیاز طبیعى، سبب شکوفایى همه استعدادهاى انسان شده و او را به سوى کمال سوق داده است. پوشش مناسب براى زن و مرد عامل مهمى در تعدیل و تنظیم این غریزه است. گرچه در باب حجاب جای سخن بسیار است ولی به اختصار به برخی آثار و فواید رعایت حجاب و پوشش دینى‏ اشاره می شود : ۱- بهداشت روانى اجتماع و کاهش هیجان‏ها و التهاب جنسى که سبب کاهش عطش سیرى ناپذیرى شهوت است. ۲- تحکیم روابط خانوادگى و برقرارى صمیمیت کامل زوجین. با رواج بى حجابى و جلوه گرى زن، جوانان مجرد، ازدواج را نوعى محدودیت و پایان آزادى‏هاى جنسی خود تلقّى مى‏کنند وافراد متأهل هر روز در مقایسه‏اى خطرناک میان آن چه دارند و ندارند، قرار مى‏گیرند. این مقایسه‏ها، هوس را دامن زده و ریشه زندگى را مى‏سوزاند. ۳- استوارى اجتماعى و استیفاى نیروى کار و فعالیّت‏ دختر و پسرى که در محیط کار و دانشگاه تحریک شهوانى شوند، از تمرکز و کارآیى آن‏ها کاسته مى‏شود و حکومت شهوت بر اجتماع سبب هدر رفتن نیروى فکرى و کارى است. ۴- بالارفتن ارزش واقعیت زن و جبران ضعف جسمانى او حیا، عفاف و حجاب زن مى‏تواند در نقش عاطفى او و تأثیرگذارى بر مرد مؤثر باشد. لباس زن سبب تقویت تخیّل و عشق در مرد است و حریم نگه داشتن یکى از وسائل مرموز براى حفظ مقام و موقعیّت زن در برابر مرد است. اسلام حجاب را براى محدودیّت و حبس زن نیاورده، بلکه براى مصونیّت او توصیه کرده است، زیرا اسلام راضى به حبس، رکود و سرکوبى استعدادهاى زن نیست، بلکه با رعایت عفاف و حفظ حریم، اجازه حضور زن را در اجتماع داده امّا از سوء استفاده شهوانى و تجارى منع کرده است. در واقع حجاب موجب محدودیت، مردان هرزه مى‏باشد که در صدد کام جویى‏هاى آزاد و بى حد و حصر هستند و مصونیت زنان از دست این گروه از مردان منظور است.(۱) با توجه به این نکته ها معلوم می شود که چرا در نظام جمهوری اسلامی نسبت به حفظ حجاب توجه شده است . پى نوشت‏ها: ۱. ر،ک : مرتضى مطهرى، مجموعه آثار، ج ۱۹، ص ۴۳۶

🔹چرا رهبری به هیچ ارگانی پاسخ گو نیست؟🔹

بر اساس قانون اساسی  که مترقی ترین قانون اساسی  است همه ارگان باید زیر نظر ولی فقیه و طبق قانون فعالیت کندو ولی فقیه بر آنها نظارت دارد، ولی کسی و ارزگانی بر ولی فقیه نظارت ندارد تا رهبری در برابر آنها پاسخگو باشد .  نکته مهم  این است که باید دانست، رهبر دینی در همه کارها و مشکلات و تخلّفاتی که پیش می‌آید به جای نهادهای حکومتی مربوطه که مسئولیت کار بر عهده آنهاست، سریعاً وارد عمل نمی‌شود، بلکه اساس و مبنای اداره کشور را بر این می‌داند که هر مشکل و مسئله‌ای از طریق قانونی و به دست مسئولین مربوطه و دستگاه‌های حکومتی مسئول آن حلّ شود و نهایتاً اگر به یک معضل و مشکل لا ینحل و اختلافی شدید تبدیل شد، آنگاه رهبری که مسئولیت هماهنگ کردن قوای سه گانه حکومتی را بر عهده دارند وارد عمل شده و آن‌را به نحو احسن حلّ خواهند کرد.    کلام حضرت آیت ‏الله العظمی خامنه‌اى در خصوص وظیفه رهبرى در نظام اسلامى چنین است: «رهبرى مسئولیت دارد. مسئولیت رهبرى حفظ نظام و انقلاب است، ... وظیفه اصلى رهبرى این است که مراقب باشد این بخش‌هاى مختلف آهنگ ناساز با نظام اسلام و انقلاب نزنند. هر جا چنین آهنگى به وجود بیاید، جاى حضور رهبرى است. رهبرى هم یک شخص نیست ... رهبرى یک عنوان و یک شخصیت و یک حقیقت برگرفته‏ از ایمان و محبت و عشق و عاطفه‏ مردم و یک آبروست ... امام بزرگوارى هم که به معناى حقیقى کلمه، براى این امت، امام دل‌ها بود همین‌طور بود. او حاضر بود براى حفظ نظام و حفظ رهبرى نظام، آبرویش را بدهد (۱) ۱-  قنبرى، آیت، اندیشه سیاسى مقام معظم رهبرى، ص ۲۶۰،

🔹ایا اختیارات رهبری هیچ حدی ندارد؟🔹

ادلّه «ولایت فقیه»، فقیه را در زمان غیبت به عنوان زمام‌دار جامعه اسلامى و نایب معصومان(ع) معرّفى می‌کند؛ از این‌رو آنچه براى رهبرى و اداره جامعه لازم است و عقلاى عالم آن‌را در زمره حقّ و اختیارات رهبران جامعه می‌دانند و براى حضرات معصومان(ع) ثابت بود، براى فقیه در عصر غیبت ثابت است. چنین معنایى را «ولایت مطلقه فقیه» می‌نامند. اطلاق ولایت فقیه در دو ناحیه است: در ناحیه کسانى که بر آنها ولایت دارد(مولّى علیهم). در ناحیه امورى که در آنها ولایت دارد. در ناحیه اوّل؛ فقیه بر یکایک افراد جامعه اسلامى از مسلمان و غیر مسلمان، مجتهد و عامى، مقلّدان خودش و دیگر مجتهدان، بلکه بر خودش، ولایت دارد و اگر حکمى را با توجّه به موازین آن صادر کند، باید همگان، حتّى سایر فقها، و بلکه خودش، آن‌را رعایت و به آن عمل کنند.  در ناحیه دوم؛ فقیه بر تمام شئون اجتماعى جامعه ولایت دارد و می‌تواند بر اساس موازین در آن حکم کند و اگر چنین کرد، اطاعت از او بر همگان واجب است. البته از آن‌جا که فقیه، ولایت خود را از ناحیه شارع به دست آورده، ناگزیر است در چارچوب ضوابطى که شارع در زمینه‌هاى گوناگون ارائه کرده، عمل کند؛ از این‌رو در دایره احکام غیر الزامى ملزم به رعایت مصلحت و در دایره احکام الزامى مجبور به رعایت شرایط تزاحم است. افزون بر این، فقیه موظّف است، به آنچه در اسلام در حوزه‌هاى مختلف عمل اجتماعى انسان وارد شده و در نظریه اندیشه مدوّن از آن به «مکتب» و «نظام» یاد می‌شود، ملتزم باشد و تلاش نماید نظام‌هاى اقتصادى، تربیتى، اجتماعى و... اسلام را در خارج عینیّت بخشد. همین امر محدودیت دیگرى از سوى شارع در اعمال ولایت او خواهد بود.(۱) ۱- ر. ک: هادوى تهرانى، مهدى، ولایت و دیانت،

🔹چرا نظام خود را به رفراندوم نمیگذارد؟🔹

اولا- در هر انتخابات و مناسبت های رهپیمائی های که در ایران بر گذار می شود نوعی رفراندم است و ملت ایران با حضور میلیونی خود در مراسم های مختلف در واق به نظام جمهوری اسلامی رأی آری می دهند.  در ثانی- هیچ‌ یک از کشورهای غربی که خود را مهد دموکراسی میدانند نوع حکومت و قانون اساسی خود را از اول هم به رای مردمانشان نگذاشته اند چه برسد به اینکه در ده ها سال بعد بخواهند این رفراندوم را برگزار نمایند. حال آنکه بعد از انقلاب اسلامی، هم نوع حکومت به رای مردم گذاشته شد و هم خبرگان قانون اساسی را مردم انتخاب کردند و دوباره متن قانون مصوّب آن مجلس را به رای ملت گذاشتند که این فرآیند تمام دموکراسی، در تاریخ دنیا بی نظیر است. ولی ببینید چگونه دشمنان غربی سالها نظام اسلامی را به رفراندومی امر میکنند که کاملا اساس حکومتهای خودشان با این چنین رفراندومی بیگانه و در تضاد است. پس باید گفت در جمهوری اسلامی، دموکراسی بیشتر متجلی است تا در حکومت های غربی که ارکان حیات و ارتزاق شان بر غارتگری و استثمار ملت ها استوار است.  از این گذشته تبلیغات غربی که پیشنهاد رفراندم را مطرح می کنند از آنها باید پرسید که چرا به عربستان و کشور های اطراف خلیج فارس که با حکومت سلطنتی موروثی اداره می شود چرا این پیشنهاد را نمی دهند ؟

چرا اسم امام علی (ع) یا امامای دیگه تو قران نیومده؟اگه میومد باعث اختلاف نمیشد #بحث کوتاه