. خدایا امروز برنامه چیه..؟! #شیخ_اسماعیل_رمضانی #قطعه_تصویری #عبد 🏷 @sheykhramezani

. ⭕️ببین دنیات داره با چی سرگرمت می‌کنه؟!!... #شیخ_اسماعیل_رمضانی #قطعه_تصویری 🏷 @sheykhramezani

🛑 اینو تا ثانیه ۳۰ ببینید تا بفهمید بلاگرها و رویافروش‌ها چطوری سر مردم کلاه میذارن! ✅ هر چی رو توی فضای مجازی دیدی ، باور نکن... •┈┈••✾••┈┈• 🔊 قرارگاه حکمرانی فضای مجازی 🆔 @hokmrani_majazi

🎁 هدیهٔ ویژه برای اعضاء کانال! 🔔 سیم‌کارت رایگان همراه با ۶۶ گیگ اینترنتِ پاک و ۱۰۰ پیامک و ۱۰۰ دقیقه مکالمه و شارژ اولیۀ رایگان! ♨ اینترنت روی این سیم‌کارت ویروس نمی‌گیرد، قابل هک نیست و بعد از تمدید تا ۵۰٪ ارزان‌تر است... ⚡ جهت دریافت هدیهٔ خود، عدد 222 را به شمارهٔ 30006860 پیامک کنید.

اصلاح طلبها بتدریج در حال استحکام روابط با تریبون‌های مردمی‌و مقبول جامعه هستند تا جانشین برگزیده خود برای ولی فقیه را معرفی کنند . آنها بگونه‌ای همچون سقیفه بنی ساعده حرکت میکنند که منتخبی غیر از انتخاب جناح خود را از هر مرجعی معرفی شود مورد طرد قرار دهند . بنشینید‌وببینید

🕋 اردوی دو روزه معرفت نفس موسسه علمی تربیتی آوای توحید 👥اساتید دوره : حضرت آیت الله رمضانی حضرت آیت الله حسینی آملی 👤مهمان ویژه : سرکار خانم دکتر حسن زاده فرزند علامه حسن زاده آملی ره(كلاس و مشاوره) ❓گروه مخاطب دوره : 🧕ویژه خواهران 🔸 برنامه ها : ▫️کلاس و دوره ▫️مراسم و سخنرانی در مسجد جمکران ▫️دعا و مناجات( شب جمعه ) ▫️زیارت حرم مطهر ▫️گعده و مشاوره 🕰تاریخ ورود : 28 خرداد ساعت17 تا ۳۰ خرداد اختتامیه. 🏛مکان : شهر مقدس قم ✅جهت ثبت نام به آیدی پشتیبان مدرسه مجازی پیام ارسال فرمایید : @ava1234 💡 کانال دوره ها و دستورالعمل های عرفانی و معنوی •آوای توحید •

🔻🔻فـــوری و مهم🔻🔻 ♨️ آمـــوزش امربه‌معروف‌ونهی‌ازمنکر و پاسخ به شبهات روز جامعه 🚨دیـــدن ایــن پــخــش زنــده بــرای تــمــام مــومــنــیــن #واجـــب است 🎙 سخنران: استاد علی تقوی ‌ #قسمت_دوم

🔻🔻فـــوری و مهم🔻🔻 ♨️ آمـــوزش امربه‌معروف‌ونهی‌ازمنکر و پاسخ به شبهات روز جامعه 🚨دیـــدن ایــن پــخــش زنــده بــرای تــمــام مــومــنــیــن #واجـــب است 🎙 سخنران: استاد علی تقوی ‌ #قسمت_اول

📌نقدی بر رویکرد سید منیرالدین هاشمی در فلسفه و عرفان معاصر(بخش اول) ▫️سید منیرالدین هاشمی از نمایندگان سرسخت سنت حکمت متعالیه و عرفان نظری است؛ اما چند نکته اساسی در کارنامه فکری و روشی او نیازمند نقد جدی و توجه پژوهشگران است: ▫️کم‌توجهی به مسائل تمدنی و علمی معاصر: تأکید اصلی هاشمی بر شهود عرفانی و مفاهیم سنتی، موجب شده فاصله قابل توجهی میان آثار او و نیازهای علوم روز، فناوری و مسائل عینی جامعه امروز باقی بماند. آثار او کمتر دارای راهکارهای عملی و انتقادی برای جهان مدرن است. ▫️استناد مفرط به شهود شخصی: او جایگاه ویژه‌ای برای علم حضوری و تجربه باطنی قائل است که اگرچه بخشی از میراث عرفانی است، اما می‌تواند به کم‌رنگ شدن روش علمی، عقلانیت انتقادی و استدلال عقلانی بینجامد. این مسئله، نتیجه‌گیری‌های او را برای مخاطبان غیرمعتقد، نامفهوم یا غیرقابل استناد می‌کند. ▫️نقد سطحی علوم جدید و نگاه بدبینانه به غرب: هاشمی گاهی با رویکردی انتقادی و کلی به علوم و دستاوردهای غربی می‌نگرد، بدون آن که وارد نقد منظم و مبتنی بر روش‌شناسی علمی یا دستاوردهای تجربی شود. این رویکرد، خطر عدم تعامل سازنده با جهان علم را تشدید می‌کند. ▫️بی‌توجهی به لایه‌های اجتماعی و سیاست علم: برخلاف نیاز جامعه به گفت‌وگوهای میان‌رشته‌ای و سیاست‌گذاری علمی، رویکرد هاشمی عمدتاً در لایه‌های فردی، معنوی و تأملات شخصی محصور مانده و با میدان واقعی تحولات اجتماعی، فرهنگی و علمی پیوند تنگاتنگی ندارد. 🔗پایداری بر سنت عرفانی و معنویت، تا زمانی ارزشمند است که با نقدپذیری، پاسخ به شرایط جدید و تعامل عالمانه با علم و جامعه همراه باشد؛ در غیر این صورت، به انزوا و بیگانگی از تحولات معاصر خواهد انجامید. نقد علمی بر اندیشه‌های هاشمی، ضرورتی جدی برای پویایی و پیشرفت فلسفه و عرفان اسلامی در دوران جدید است. 🔗نقدی علمی بر رویکرد سید منیرالدین هاشمی از نگاه شاخص‌های علامه حسن‌زاده آملی: اگرچه استاد هاشمی از مروجان بااخلاص حکمت و عرفان است، اما چنان که علامه حسن‌زاده همواره تأکید می‌کردند، تکیه‌ی بی‌ضابطه بر شهود فردی، غفلت از عقلانیت انتقادی و کم‌توجهی به نیازهای تمدنی و علمی روز، آسیب‌های جدی به حکمت عرفانی وارد می‌سازد. وفاداری به میراث عمیق معنوی تا زمانی ارزشمند است که با نقدپذیری، جمع عقل و وحی و پاسخ به مسائل زمانه همراه باشد؛ در غیر این صورت، ناخودآگاه به تکرار گذشته و عزلت‌نشینی معنوی بدل می‌شود؛ رویکردی که در نگاه علامه نیز نقد بوده و امروز باید بیش از پیش مورد بازخوانی قرار گیرد. @slamLifeStyles

📌نقدی بر رویکرد سید منیرالدین هاشمی در فلسفه و عرفان معاصر(بخش دوم) ▫️آیت‌الله سبحانی (فقیه و متکلم معاصر) ایشان بارها بر لزوم مرزبندی بین روش عقلانی-فلسفی و ذوق عرفانی تاکید کرده‌اند. در کتاب‌ها و جلسات خود تصریح کرده‌اند که اگرچه در حکمت اشراق یا عرفان نظری برخی مطالب بلند هست، اما نباید معرفت شهودی را مساوی معرفت یقینی عقلی دانست و «ترجیح تجربه باطنی» بر عقل جمعی را خطا می‌دانند. ▫️آیت‌الله جوادی آملی (فسلفی و مفسر قرآن) در آثار خود (خصوصاً تفسیر موضوعی و مباحث فلسفی)، تاکید دارند که اگرچه عرفان و مکاشفه به‌جا و لازم است، اما تفسیر و بُرهان و عقل مفصل نباید قربانی «ادعاهای شهودی» شود؛ بلکه باید همه چیز بر محور منطق و استدلال عقلی پیش برود. همچنین بارها نسبت به خلط علوم معنوی با علوم تجربی و عدم ورود به نقد سیستماتیک علوم جدید در جنبش‌های عرفانی هشدار داده‌اند. ▫️دکتر عبدالحسین خسروپناه (فلسفه علم و عقلانیت دینی) ایشان کتاب‌ها و مقالات متعددی در فلسفه علم دینی دارند و در آنجا، ضمن تمجید از عرفان اسلامی و حکمت متعالیه، تأکید می‌کنند که «جدا کردن عرفان و حکمت از فرآیند نظام‌مند علم‌آفرینی» و «عدم توجه به روش‌شناسی جدید علم» باعث می‌شود که این اندیشه‌ها پاسخگوی سوالات واقعی عصر ما نباشند. ▫️دکتر رضا داوری اردکانی (رئیس فرهنگستان علوم) ایشان رویکردهای سنتیِ عرفانی را، به‌ویژه در باب علم دینی، دارای «انباشت فراموشی نسبت به مسائل جدید علم و تکنولوژی» می‌دانند و تاکید دارند اگر فلسفه و عرفان ما قرار است برای آینده تمدنی کارآمد باشد، باید جدی‌تر به عرصه تکنولوژی و اقتضائات علم مدرن وارد شود. ▫️آیت‌الله سیّد کمال حیدری (مفسر و استاد فلسفه) در دروس کلام و فلسفه، بارها تاکید کرده که امتزاج شدید عرفان شهودی و فلسفه، اگر به حذف یا تضعیف عقل و استدلال منجر شود، برخلاف سنت قرآنی و عقلانی اسلام است ▫️آیت‌الله سبحانی: در نقد به افراط عرفا در ترجیح شهود باطنی بر عقل گفته‌اند: «اگر انسان در مسایل دینی فقط به شهود خود بسنده‌کند و عقل و نقل را رها سازد، نه به حقیقت عرفان، نه به حقیقت دین و نه به حقیقت عقل خواهد رسید.» ▫️آیت‌الله جوادی آملی: ایشان در مواردی نظیر «عرفان‌زدگی» یا رواج برداشت‌های غیرمنضبط از عرفان و تفسیر آیات با مکاشفه شخصی، تذکر داده‌اند: «راه رسیدن به باطن دین بر عقل متکی است و شهود اگر بی‌ضابطه و بیرون از معیار وحی و شریعت باشد، ارزش معرفتی ندارد.» ▫️دکتر احمد احمدی (فقیه و فیلسوف): ضمن نقد مشابه، اشاره کرده است: «ما به عرفان نیاز داریم اما اگر عرفان، پاسخگوی پرسش‌ها و چالش‌های علمی و اجتماعی نشود، به بازگشت به گذشته و عزلت درون‌گرایی منجر می‌گردد.» ▫️دکتر خسروپناه: در نشست‌های تخصصی فلسفه علم اسلامی، با اشاره غیرمستقیم به برخی شاگردان حکمت متعالیه: «مبالغه در علم حضوری و شهود شخصی و بی‌توجهی به سامان‌دهی علم مدرن و نیاز جامعه امروز، معنایش توقف در گذشته است.» ▫️آیت‌الله سبحانی در کتاب «نقد فلسفه و عرفان»، درباره جریان‌های غالی در عرفان (که هاشمی نیز با آن‌ها اشتراک مبنایی دارد) می‌نویسد: «تجربه باطنی تا زمانی ارزشمند است که در چهارچوب عقل و وحی باشد وگرنه به آفت فردگرایی و خروج از معیار علم و دین مبتلا می‌شود.» ▫️آیت‌الله جوادی آملی در بحث‌های تفسیری و مباحث فقه الحکومة العلمیة خود، به‌شدت نسبت به «غلو در شهود و مکاشفه شخصی» هشدار داده است: «عرفان، اگر مطابق شریعت و عقل نباشد، به انحراف کشیده خواهد شد. حتی شواهد وجدانی و قلبی اگر در چارچوب معیارهای وحی و عقل نباشد، قابل استناد علمی و دینی نیست.» ▫️دکتر عبدالحسین خسروپناه در مصاحبه با “نقد و نظر”: «ما نباید عرفان و حکمت را به‌گونه‌ای عرضه کنیم که گویا علم روز و فناوری و مسئله جامعه امروز برای آنها هیچ اهمیتی ندارد… دیدگاه‌هایی که صرفاً عرفانی‌اند، از پاسخ به نیاز تمدنی امروز عاجزند.» ▫️دکتر رضا داوری اردکانی در نقد کلی نگرش سنت‌گرا در فرهنگستان علوم: «ما نمی‌توانیم با تکرار بی‌نقد سنت عرفانی و فلسفی و بی‌اعتنایی به دستاوردهای جدید، به زایش تمدن و علوم نوین اسلامی برسیم.» @slamLifeStyles