🔻🔻فـــوری و مهم🔻🔻 ♨️ آمـــوزش امربه‌معروف‌ونهی‌ازمنکر و پاسخ به شبهات روز جامعه 🚨دیـــدن ایــن پــخــش زنــده بــرای تــمــام مــومــنــیــن #واجـــب است 🎙 سخنران: استاد علی تقوی ‌ #قسمت_اول

📌نقدی بر رویکرد سید منیرالدین هاشمی در فلسفه و عرفان معاصر(بخش اول) ▫️سید منیرالدین هاشمی از نمایندگان سرسخت سنت حکمت متعالیه و عرفان نظری است؛ اما چند نکته اساسی در کارنامه فکری و روشی او نیازمند نقد جدی و توجه پژوهشگران است: ▫️کم‌توجهی به مسائل تمدنی و علمی معاصر: تأکید اصلی هاشمی بر شهود عرفانی و مفاهیم سنتی، موجب شده فاصله قابل توجهی میان آثار او و نیازهای علوم روز، فناوری و مسائل عینی جامعه امروز باقی بماند. آثار او کمتر دارای راهکارهای عملی و انتقادی برای جهان مدرن است. ▫️استناد مفرط به شهود شخصی: او جایگاه ویژه‌ای برای علم حضوری و تجربه باطنی قائل است که اگرچه بخشی از میراث عرفانی است، اما می‌تواند به کم‌رنگ شدن روش علمی، عقلانیت انتقادی و استدلال عقلانی بینجامد. این مسئله، نتیجه‌گیری‌های او را برای مخاطبان غیرمعتقد، نامفهوم یا غیرقابل استناد می‌کند. ▫️نقد سطحی علوم جدید و نگاه بدبینانه به غرب: هاشمی گاهی با رویکردی انتقادی و کلی به علوم و دستاوردهای غربی می‌نگرد، بدون آن که وارد نقد منظم و مبتنی بر روش‌شناسی علمی یا دستاوردهای تجربی شود. این رویکرد، خطر عدم تعامل سازنده با جهان علم را تشدید می‌کند. ▫️بی‌توجهی به لایه‌های اجتماعی و سیاست علم: برخلاف نیاز جامعه به گفت‌وگوهای میان‌رشته‌ای و سیاست‌گذاری علمی، رویکرد هاشمی عمدتاً در لایه‌های فردی، معنوی و تأملات شخصی محصور مانده و با میدان واقعی تحولات اجتماعی، فرهنگی و علمی پیوند تنگاتنگی ندارد. 🔗پایداری بر سنت عرفانی و معنویت، تا زمانی ارزشمند است که با نقدپذیری، پاسخ به شرایط جدید و تعامل عالمانه با علم و جامعه همراه باشد؛ در غیر این صورت، به انزوا و بیگانگی از تحولات معاصر خواهد انجامید. نقد علمی بر اندیشه‌های هاشمی، ضرورتی جدی برای پویایی و پیشرفت فلسفه و عرفان اسلامی در دوران جدید است. 🔗نقدی علمی بر رویکرد سید منیرالدین هاشمی از نگاه شاخص‌های علامه حسن‌زاده آملی: اگرچه استاد هاشمی از مروجان بااخلاص حکمت و عرفان است، اما چنان که علامه حسن‌زاده همواره تأکید می‌کردند، تکیه‌ی بی‌ضابطه بر شهود فردی، غفلت از عقلانیت انتقادی و کم‌توجهی به نیازهای تمدنی و علمی روز، آسیب‌های جدی به حکمت عرفانی وارد می‌سازد. وفاداری به میراث عمیق معنوی تا زمانی ارزشمند است که با نقدپذیری، جمع عقل و وحی و پاسخ به مسائل زمانه همراه باشد؛ در غیر این صورت، ناخودآگاه به تکرار گذشته و عزلت‌نشینی معنوی بدل می‌شود؛ رویکردی که در نگاه علامه نیز نقد بوده و امروز باید بیش از پیش مورد بازخوانی قرار گیرد. @slamLifeStyles

📌نقدی بر رویکرد سید منیرالدین هاشمی در فلسفه و عرفان معاصر(بخش دوم) ▫️آیت‌الله سبحانی (فقیه و متکلم معاصر) ایشان بارها بر لزوم مرزبندی بین روش عقلانی-فلسفی و ذوق عرفانی تاکید کرده‌اند. در کتاب‌ها و جلسات خود تصریح کرده‌اند که اگرچه در حکمت اشراق یا عرفان نظری برخی مطالب بلند هست، اما نباید معرفت شهودی را مساوی معرفت یقینی عقلی دانست و «ترجیح تجربه باطنی» بر عقل جمعی را خطا می‌دانند. ▫️آیت‌الله جوادی آملی (فسلفی و مفسر قرآن) در آثار خود (خصوصاً تفسیر موضوعی و مباحث فلسفی)، تاکید دارند که اگرچه عرفان و مکاشفه به‌جا و لازم است، اما تفسیر و بُرهان و عقل مفصل نباید قربانی «ادعاهای شهودی» شود؛ بلکه باید همه چیز بر محور منطق و استدلال عقلی پیش برود. همچنین بارها نسبت به خلط علوم معنوی با علوم تجربی و عدم ورود به نقد سیستماتیک علوم جدید در جنبش‌های عرفانی هشدار داده‌اند. ▫️دکتر عبدالحسین خسروپناه (فلسفه علم و عقلانیت دینی) ایشان کتاب‌ها و مقالات متعددی در فلسفه علم دینی دارند و در آنجا، ضمن تمجید از عرفان اسلامی و حکمت متعالیه، تأکید می‌کنند که «جدا کردن عرفان و حکمت از فرآیند نظام‌مند علم‌آفرینی» و «عدم توجه به روش‌شناسی جدید علم» باعث می‌شود که این اندیشه‌ها پاسخگوی سوالات واقعی عصر ما نباشند. ▫️دکتر رضا داوری اردکانی (رئیس فرهنگستان علوم) ایشان رویکردهای سنتیِ عرفانی را، به‌ویژه در باب علم دینی، دارای «انباشت فراموشی نسبت به مسائل جدید علم و تکنولوژی» می‌دانند و تاکید دارند اگر فلسفه و عرفان ما قرار است برای آینده تمدنی کارآمد باشد، باید جدی‌تر به عرصه تکنولوژی و اقتضائات علم مدرن وارد شود. ▫️آیت‌الله سیّد کمال حیدری (مفسر و استاد فلسفه) در دروس کلام و فلسفه، بارها تاکید کرده که امتزاج شدید عرفان شهودی و فلسفه، اگر به حذف یا تضعیف عقل و استدلال منجر شود، برخلاف سنت قرآنی و عقلانی اسلام است ▫️آیت‌الله سبحانی: در نقد به افراط عرفا در ترجیح شهود باطنی بر عقل گفته‌اند: «اگر انسان در مسایل دینی فقط به شهود خود بسنده‌کند و عقل و نقل را رها سازد، نه به حقیقت عرفان، نه به حقیقت دین و نه به حقیقت عقل خواهد رسید.» ▫️آیت‌الله جوادی آملی: ایشان در مواردی نظیر «عرفان‌زدگی» یا رواج برداشت‌های غیرمنضبط از عرفان و تفسیر آیات با مکاشفه شخصی، تذکر داده‌اند: «راه رسیدن به باطن دین بر عقل متکی است و شهود اگر بی‌ضابطه و بیرون از معیار وحی و شریعت باشد، ارزش معرفتی ندارد.» ▫️دکتر احمد احمدی (فقیه و فیلسوف): ضمن نقد مشابه، اشاره کرده است: «ما به عرفان نیاز داریم اما اگر عرفان، پاسخگوی پرسش‌ها و چالش‌های علمی و اجتماعی نشود، به بازگشت به گذشته و عزلت درون‌گرایی منجر می‌گردد.» ▫️دکتر خسروپناه: در نشست‌های تخصصی فلسفه علم اسلامی، با اشاره غیرمستقیم به برخی شاگردان حکمت متعالیه: «مبالغه در علم حضوری و شهود شخصی و بی‌توجهی به سامان‌دهی علم مدرن و نیاز جامعه امروز، معنایش توقف در گذشته است.» ▫️آیت‌الله سبحانی در کتاب «نقد فلسفه و عرفان»، درباره جریان‌های غالی در عرفان (که هاشمی نیز با آن‌ها اشتراک مبنایی دارد) می‌نویسد: «تجربه باطنی تا زمانی ارزشمند است که در چهارچوب عقل و وحی باشد وگرنه به آفت فردگرایی و خروج از معیار علم و دین مبتلا می‌شود.» ▫️آیت‌الله جوادی آملی در بحث‌های تفسیری و مباحث فقه الحکومة العلمیة خود، به‌شدت نسبت به «غلو در شهود و مکاشفه شخصی» هشدار داده است: «عرفان، اگر مطابق شریعت و عقل نباشد، به انحراف کشیده خواهد شد. حتی شواهد وجدانی و قلبی اگر در چارچوب معیارهای وحی و عقل نباشد، قابل استناد علمی و دینی نیست.» ▫️دکتر عبدالحسین خسروپناه در مصاحبه با “نقد و نظر”: «ما نباید عرفان و حکمت را به‌گونه‌ای عرضه کنیم که گویا علم روز و فناوری و مسئله جامعه امروز برای آنها هیچ اهمیتی ندارد… دیدگاه‌هایی که صرفاً عرفانی‌اند، از پاسخ به نیاز تمدنی امروز عاجزند.» ▫️دکتر رضا داوری اردکانی در نقد کلی نگرش سنت‌گرا در فرهنگستان علوم: «ما نمی‌توانیم با تکرار بی‌نقد سنت عرفانی و فلسفی و بی‌اعتنایی به دستاوردهای جدید، به زایش تمدن و علوم نوین اسلامی برسیم.» @slamLifeStyles

در نمایش به اصطلاح علاقه ترامپ به پوتین و قدرتمند خواندنش، نفرت وی از زلنسکی و انتقاداتش به او، تمایل وی به برقراری صلح بین پوتین و زلنسکی، بزرگ و پرقدرت دانستن کشور روسیه، اعلام انصراف امریکا از ارائه اطلاعات نظامی به اوکراین در درگیری با روسیه توسط وی، و نهایتا اعلام عدم هماهنگی بین سرویس مخفی اوکراین با امریکا در اجرای عملیات «تار عنکبوت» ناتو علیه روس‌ها، درس‌ها و عبرت‌های فراوانی وجود دارد. کافیست به جای «روسیه» و «پوتین» واژگان «ایران» و «رهبری» را در سخنرانی‌های چند وقت اخیر ترامپ و نامه‌نگاری‌اش با ایران جایگزین کنید و به جای اختلافاتش با «زلنسکی» در «اوکراین»، مانور رسانه‌ای بر تنش‌های لفظی وی با «نتانیاهو» در «رژیم موقت» را جای‌گذاری کنید، آنگاه درمی‌یابید که اعلام خبر دستور ترامپ مبنی بر توقف هماهنگی اطلاعات با رژیم موقت در خصوص اجرای حملات به ایران، یعنی قریب‌الوقوع بودن عملیات خرابکارانه‌ای مشابه تار عنکبوت علیه کشورمان که احتمالا رژیم عامل بوده و در رسانه گفته خواهد شد که امریکا آمر نیست و اطلاعی نداشته! باید بسیار هوشیار بود... 🖋 سینا آریایی @GhadiriNetwork

ریز پرنده که سهل است، با این حجم از قاچاق آبی و خاکی، چند اسکادران اف۳۵ هم می‌شود در این کشور سرهم کرد! @GhadiriNetwork

⛔ رسانه‌های صهیونیستی و اسرائیلی برای ما تبلیغ میکنن که دین خرافاته ولی خودشون رو ببینید که به دینشون چقدر اعتقاد دارند ✅ اندیشکده راهبردی حَصین 🆔️ @hasin_ir

⛔ معنای جدید صلح از نظر شورای یهود، "آنچه ما می‌گوییم را بپذیر" 🔻خاخام «یسرائیل آریل»: 🔹️ ما حکم تسخیر سرزمین اسرائیل را داریم و باید سراغ ایران، ترکیه و عراق برویم. 🔹️ دیگر نه مسیحیت وجود دارد نه اسلام؛ مساجد، صومعه‌های مسیحیان و صلیب‌ها را ویران می‌کنیم. ✅ اندیشکده راهبردی حَصین 🆔️ @hasin_ir

📌تحلیلی زیبا از استاد دکتر قدیریه ابیانه 📌دلیل نپذیرفتن مناظره با اقا قدیری ابیانه چی هست؟ حداقل پاسخ سوالات ایشون در فضای مجازی این اقتصاددانان مدعی بدهند؟ ▫️چرا قاچاق سوخت حل نمی شود و حتی سوداوری اش از قاچاق مواد مخدر بیشتر شده ولی با هزینه خیلی کمتر؟ ▫️چرا باید نمایندگانی با سواد اقتصادی وارد مجلس کنیم نه سخنران و منبری و..؟! ▫️ اگر به فکر ایران نباشیم همه خواهیم سوخت @Analysis_admins

📌 مقدس بودن دعا و عبادت یا اولویت نیازهای اجتماعی و اقتصادی؟ ▫️در متون دینی ما، عبادت‌هایی مثل دعای عرفه، مستحب مؤکد هستند و ویژگی‌های خاص خود را دارند؛ اما «اهمیت موقعیت و اقتضائات زمان و مکان» در اسلام هیچگاه نادیده گرفته نشده و در بسیاری موارد معصومین علیه‌السلام تصریح کرده‌اند که عبادات مستحب، اگر در تعارض با حقوق مردم یا ضروریات اجتماعی واقع شوند، اولویتی کمتر دارند. ▫️نمونه روایی بسیار مهم: امام صادق (ع): «قضاء حوائج المؤمنین افضل من اعتکاف شهرین» (حاجت‌روایی برای مؤمن، برتر از اعتکاف دو ماه در مسجد است.) (وسائل الشیعة، ج ۱۲، ص ۸۴) ▫️پیامبر اکرم (ص): «مَن سعی فی حاجةِ اخیه المسلم کان خیرًا من اعتکاف عشر سنین» (کسی که در تامین نیاز برادر مسلمانش تلاش کند، بهتر از ده سال اعتکاف است.) (الکافی، ج ۲، ص ۱۹۶) 📌سیره معصومین و توجه به معیشت مردم: امام علی(ع) در نهج‌البلاغه، بارها از وضعیت فقرا و نیازمندان ناراحت و حتی غمگین بوده‌اند: «أأقنع من نفسی بأن یقال: هذا أمیر المؤمنین، ولا أشارکهم فی مکاره الدهر؟» (آیا برایم کافیست که مرا امیرالمؤمنین بنامند، ولی در سختی‌های روزگار با مردم شریک نباشم؟) (نهج‌البلاغه، نامه ۴۵) #قسمت_اول #اقتصاد_اسلامی #وضعیت_معیشت #دعا_عرفه #حل_مشکلات_اقتصادی #همدلی_اجتماعی #سیره_معصومین #اولویت_نیاز_مردم @slamLifeStyles

📌فقه؛ تزاحم عبادت مستحب با کفایة اجتماعی و ضرورت‌ها در فقه امامیه اگر عبادت مستحب با یک واجب کفایی یا ضرورت اجتماعی تزاحم یابد، واجب کفایی یا دفع ضرورت معتبرتر است. اولویت رفع نیازهای ضروری جامعه، قطعاً بر مستحبات مقدم است. ▫️قاعده اهم و مهم:یک اصل کلیدی که فقیهان به آن پایبندند. طبق این قاعده، کاری که جنبه همگانی‌تر، مهم‌تر و آثار اجتماعی بهتری دارد، مقدم می‌شود. 📌تحلیل در شرایط امروز ایران اگر برگزاری دعای عرفه عاملی برای همدلی، امید، و حتی فعالیت اجتماعی باشد، ارزشمند است؛ اما اگر صرفاً به شکل مناسکی و فارغ از توجه به مشکلات معیشتی جامعه باشد، یا صرفاً تسکین‌دهنده و بی‌اثر بر وضعیت اقتصادی مردم، در اولویت پایین‌تری قرار می‌گیرد. حتی معصومین اگر امروز بین رفع مشکل اقتصادی مردم (مانند تهیه بسته‌های معیشتی، ایجاد اشتغال، روشنگری درباره ریشه‌های فقر،…) یا برگزاری یک دعای جمعی صرفاً مناسکی مخیر می‌شدند، بی‌تردید رفع نیاز مردم را ترجیح می‌دادند 📌شواهد تطبیقی عصر معصومین (علی‌رغم شرایط سخت اقتصادی زمان خود) در بسیاری از نقل‌ها، معصومین در شب قدر، عرفه و… اگر مسلمانی نیازمند آنان می‌شد، عبادت مستحب را ترک کرده و به امداد او می‌پرداختند. مثال: از امام سجاد(ع) نقل است که شبانه غذا به خانه فقرای مدینه می‌بُرد، بی‌آنکه اهل آن خانه بدانند چه کسی است، و این موضوع را بر عبادت‌های مستحب (نه واجبات) ترجیح می‌داد. 📌 جمع بندی: فقه روایی و منطق دینی در اولویت‌ها امروز چه می‌گوید؟ دعا و مناجات، انرژی‌دهنده مبارزه است، نه جایگزین آن! اگر دو راه در پیش باشد: ۱. حل مشکل اقتصادی مردم (در حد توان/پویش/مطالبه‌گری/امداد مستقیم) ۲. برگزاری دعاهای جمعی عرفه صرفاً به شکل سنتی، بدون اثر بر واقعیت معیشتی مردم ▫️طبق روایات و سیره معصومین گزینه اول برگزیده معصومین خواهد بود 📌جمع‌بندی فقهی نهایی: اگر در موقعیت تزاحم میان مستحب و واجبی اجتماعی (مثل رفع فقر، امیدبخشی واقعی، مطالبه‌گری، و…) قرار گرفتید، بدون تردید وظیفه دینی شما رفع نیاز مردم است؛ دعای عرفه هم اگر در خدمت این هدف است، مطبوع و مبارک است، اما اولویت ندارد مگر آنکه اثری اجتماعی و امیدبخش واقعی بیافریند. #قسمت_دوم #اقتصاد_اسلامی #وضعیت_معیشت #دعا_عرفه #حل_مشکلات_اقتصادی #همدلی_اجتماعی #سیره_معصومین #اولویت_نیاز_مردم @slamLifeStyles