👤 احسان فرشاد 🌐 وامابعد؛ نقد‌تحلیل‌تبیین 🎥 بازگشت به فطرت الهی؛ تنها چاره سرگشتگی بشریت 🔴 تمایز و اشتراک مسیر و مصیر تمدن‌سازی اسلامی و غیراسلامی را این‌گونه می‌توان تبیین کرد که در پارادایم تمدن‌سازی غیراسلامی به علت کلیاتی غلط (که بر اساس حاق واقع عالم یعنی فطرت الهی نیست) اما با روشی درست (امتدادی) در جزئیات سرگشته‌اند و در مقابل در پارادایم تمدن‌سازی اسلامی با کلیاتی درست (که بر اساس حاق واقع عالم یعنی فطرت الهی است) اما به علت روشی غلط (غیرامتدادی) در جزئیات سرگشته‌ایم. #احسان_فرشاد #اندیشکده_اطمینان #وامابعد #نقد‌تحلیل‌تبیین #بازگشت_به_فطرت_الهی 🔰 ما را در سایر شبکه‌های اجتماعی با آی‌دی زیر دنبال کنید: 🆔 @EhsanFarshadEF

🔰 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏تمایز و اشتراک مسیر و مصیر تمدن‌سازی اسلامی و غیراسلامی را این‌گونه می‌توان تبیین کرد که در پارادایم تمدن‌سازی غیراسلامی به علت کلیاتی غلط (که بر اساس حاق واقع عالم یعنی فطرت الهی نیست) اما با روشی درست (امتدادی) در جزئیات سرگشته‌اند و در مقابل در پارادایم تمدن‌سازی اسلامی با کلیاتی درست (که بر اساس حاق واقع عالم یعنی فطرت الهی است) اما به علت روشی غلط (غیرامتدادی) در جزئیات سرگشته‌ایم. ✍️ احسان فرشاد 🔰 در همه شبکه‌های اجتماعی با همین آی‌دی: 🆔 @EhsanFarshadEF

👤 احسان فرشاد 🌐 وامابعد؛ نقد‌تحلیل‌تبیین 🎥 از صبر استراتژیک تا حلوای وعده صادق 🔺 تیزر 🔴 مرور وقایع چند ماه گذشته از آغاز عملیات طوفان الاقصی تا عملیات وعده صادق این نتیجه را به دست می‌دهد که تحلیل و تبیین شرایط امروز و فردای جهان مستلزم تعمق بر عنصر اصلی در فهم وقایع چند ماه گذشته یعنی صبر استراتژیک جمهوری اسلامی ایران به عنوان رکن محور مقاومت است. #احسان_فرشاد #اندیشکده_اطمینان #وامابعد #نقد‌تحلیل‌تبیین #صبر_استراتژیک #حلوای_وعده_صادق 📎 https://youtu.be/x1453gMo_mg 📎 https://aparat.com/v/Cc8ub 🔰 در همه شبکه‌های اجتماعی: 🆔 @EhsanFarshadEF

👤 احسان فرشاد 🌐 وامابعد؛ نقد‌تحلیل‌تبیین 🎥 شهید جمهور عاقبت خادم جمهور 🔺 تیزر 🔴 شهادت ریاست محترم جمهور آقای حجت الاسلام و المسلمین دکتر ابراهیم رئیسی و هیئت همراه ایشان موجب به درد آمدن قلب هر انسان آزاده‌ای است و در عین حال در این اتفاق مانند هر پدیده دیگر آیت‎هایی از طرف حضرت الله نهفته است که برای هر کسی که هوشمندانه به جهان و وقایع آن می‌نگرد عبرت‌های بسیاری نهفته است و رسالت ما در ادامه مسیر این شهدای عزیز و با کرامت توجه و تعمق بر این آیت‌ها و عبرت‌هاست. #احسان_فرشاد #اندیشکده_اطمینان #وامابعد #نقد‌تحلیل‌تبیین #شهید_جمهور #خادم_جمهور 📎 https://youtu.be/-ceWhQLOn0E 📎 https://aparat.com/v/uuo5tfv 🔰 در همه شبکه‌های اجتماعی: 🆔 @EhsanFarshadEF

🔰 احسان فرشاد کارشناس قسمت پنجم برنامه تلویزیونی امتداد: فیسبوک 📎 https://mtedaad.ir/فیسبوک ➡️ @mtedaad 🔰 در همه شبکه‌های اجتماعی: 🆔 @EhsanFarshadEF

🔰 تیزر قسمت پنجم برنامه تلویزیونی امتداد: فیسبوک 📎 https://mtedaad.ir/فیسبوک ➡️ @mtedaad 🔰 در همه شبکه‌های اجتماعی: 🆔 @EhsanFarshadEF

🔰 انفجار امیال در متاورس خروجی سیطره کمیت 💢 قسمت پنجم برنامه تلویزیونی امتداد: فیسبوک 📎 https://mtedaad.ir/فیسبوک ➡️ @mtedaad 🔰 در همه شبکه‌های اجتماعی: 🆔 @EhsanFarshadEF

🔰 بشر مدرن مضطرب است و هر روز مضطرب‌تر خواهد شد‌ 💢 قسمت پنجم برنامه تلویزیونی امتداد: فیسبوک 📎 https://mtedaad.ir/فیسبوک ➡️ @mtedaad 🔰 در همه شبکه‌های اجتماعی: 🆔 @EhsanFarshadEF

فضای اجتماع قلوب، خیال یا حقیقت؟ 💢 آنچه تا الان پیرامون فضای اجتماع قلوب نوشته شد، یک چیز خیالی است یا در زندگی واقعی کارایی، نمود و مصداقی هم داشته و دارد؟ 💢 یکی از مکان‌ها و وقایعی که می‌توان در آن نمونه‌های کاربردی از این مدل روابط و شکل‌گیری فضای اجتماع قلوب و شبکه‌ی ارتباطات قلبی مؤمنانه را ردگیری و پیدا کرد، جبهه‌های جنگ، مثلاً جبهه‌ی جنگ هشت ساله حق علیه باطل است. 💢 در آن‌جا و آن‌گاه که برونسیِ شهید بعد از لو رفتن عملیات و ناامیدی‌ای که بر ایشان و نیروهایشان محیط شده بود و با از کار افتادن عقلش! سر بر خاک‌های نرم کوشک می‌گذارد¹ و به جای اشراف اطلاعاتی و تجزیه‌ و تحلیل و کنترل اطلاعتِ محیطی و بیرونی از طریق ماشین و مصنوعات بشری و انواع مدل‌های شبیه‌سازی، با به‌کارگیری تنها راه امید باقی، با توسل به نوری که پدیدآورنده‌ی آسمان‌ها و زمین است، از درون و با هدایت اطلاعاتی از جنس و در سطحی دیگر توانست نیروهای خود را از لابه‌لای انبوه سیم خاردار و موانع مخوفِ مخفیِِ خفته در دل تاریکی شب بگذراند و پیروزی در میدان را به نفع جبهه‌ی اهل حق تغییر دهد. 💢 و باز بار دیگری که قبل از عملیات در زمینی با پیچیدگی‌های زیاد با یک «یا زهرا (س)» و یک «یا الله» توانست هم، دل فرماندهان را از نگرانی خارج کرده و با ذکر اسمای الهی آرامشان کند و هم پیچیدگی‌های زمین عملیات را رام و ساده نماید و هم نقشه و قطب‌نما را حذف کند.² 💢 و باز هم برونسی شهید و توسلی که حتی تا پای کج کردن شاخک‌های مین و بر جای گذاشتن رد پای رزمندگان بر مین‌هایی که تا خرخره غرق در خاک بودند و حتی یکی‌شان هم عمل نکرده بود، حتی یکی‌شان.³ 💢 یا آن‌جا و آن‌گاه که ابراهیم⁴ با هدایت اطلاعاتیِ حضرت مادر (س)، به راه نجات و تفوقْ، هادی شد و در میدان جنگ که لازمه‌ی این موقعیت حساس، سکوت و در خفا حرکت کردن بود، به یک‌باره بر سر ارتفاعِ چشم‌پرکن رفت و بانگ اذان سرداد که نه تنها موجبات شگفتی و تعجب یاران خود شد بلکه انگار شکِ نسبت به خود را در دل آنان کاشت که آخر این چه تدبیر نامُدَبرانه‌ای بود؟! 💢 اما بعد از این‌که نتیجه‌ی آن ارتباطات قلبیِ مخفی از چشم نامحرمان ابراهیم با حضرت مادر (س) آشکار شد، نه تنها از محاصره‌ی دشمن خارج شدند که دشمن هم به واسطه‌ی هدایت اطلاعاتیِ ابراهیم، مهدیِ هادی شدند و متواضعانه به تسلیم رسیدند، حتی بر دستان ابراهیم بوسه هم زدند! 💢 و باز آن تیراندازی که با شنیدن بانگ اذان، مکان قرارگیری حنجره‌ی ابراهیم را مجروح کرده بود، به اسارت ابراهیم و یاران درآوردند. 💢 این‌ها تنها مواردی از مصادیق تجربه شده و واقعی ناشی از حقیقی، در حساس‌ترین شرایطِ ممکن برای هر شخص و جمع است که با خروجی و نتیجه‌ای مثبت بر پیکره‌ی تاریخ ثبت و نقش بسته است. 💢 کارایی این شبکه‌ی تبادل اطلاعاتی مبتنی بر ارتباطات قلبی مؤمنانه، نه در شرایط عادی که در شرایط سخت جنگی، موفقیت خود را به فراوانی و تعدد بر ما فریاد زده است. به امید اینکه به این وقایعِ حقیقی و آیات روشنِ زیسته و تجربه شده تن دهیم، تسلیم شویم، تصدیقش کنیم و از شرِ سایبرِ کنترل کننده و سد و حد زننده‌ی رشد فرد و جمع به آن فضای آشنایِ بر مبنای فطرت بنا شده پناه بیاوریم. 💢 در آن پناه‌گاه امن، این تجارب و مدل ارتباطات و تبادل اطلاعات را، تا در عرصه‌ی عمل امتداد دهیم، اهمیت و برتری کنش‌های باطنی و برآمده از باطن را، بر ظاهر با عمل ثبت کنیم، که بکارگیری این مدل فقط برای اهالی باطن و مَحرَمان بر عالمِ باطن میسر و ممکن است و نامحرمان از بکارگیری آن ناتوانند، چون عاجزند پس محکوم به شکستند. 💢 که ان‌شاءالله با توجه و به کار بستن آن آیات کارا، ابراهیم‌وار، مهدی و هادی به محضر الله گشته و عبدالحسین‌گونه با نور حضرت مادر (س) مقام عبداللهی را بشویم، شاهدانه رشد کنیم، رضایت دوطرفه کسب کنیم، احیاء بر خان نعمتش بنشینیم و نه تنها رشد کرده که به رشد برسانیم؛ ان‌شاءالله... ۱. کتاب خاک‌های نرم کوشک، صفحه ۱۰۱ تا ۱۱۶ ۲. کتاب خاک‌های نرم کوشک، صفحه ۱۸۲، یک توسل. ۳. کتاب خاک‌های نرم کوشک، صفحه ۱۸۴، شاخک‌های کج شده. ۴. کتاب سلام بر ابراهیم، ج ۲، از صفحه ۱۲۹، مطلع الفجر؛ تا صفحه ۱۳۷، معجزه‌ی اذان. ✍️ حمید کشاورزی ➡️ https://t.me/shohudemana ➡️https://eitaa.com/shohudemana 🆔 @EtminanAndishkadeh

تن‌ودلی که با آمدنش باطن را برای دیده‌ها ظاهر می‌کند... 🔰 بخش اول 💢 حضرت رسول (ص): کَمَا تَعِیشُونَ تَمُوتُونَ وَ کَمَا تَمُوتُونَ تُبْعَثُونَ وَ کَمَا تُبْعَثُونَ تُحْشَرُونَ همان‌گونه که زندگی می‌کنید، می‌میرید، و همان‌طور که می‌میرید مبعوث می‌شوید، و همان‌گونه که مبعوث می‌شوید، محشور خواهید شد. عوالی اللئالی العزیزیه فی الأحادیث الدینیه، جلد ۴، صفحه ۷۲ 💢 کلام الله: ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلࣰاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ(ملک ۲) كسى كه مرگ و زندگى را آفريد، تا شما را بيازمايد (كه) كدامتان نيكوكارتريد و اوست عزيزى بسى پوشنده. ✍️ حمید کشاورزی ➡️ https://t.me/shohudemana ➡️https://eitaa.com/shohudemana 🆔 @EtminanAndishkadeh

تن‌ودلی که با آمدنش باطن را برای دیده‌ها ظاهر می‌کند... 🔰 بخش دوم 💢 شاید بی‌راه نباشد اگر مرگ را نقطه‌ای مرکزی برای حرکت به سمت شناخت از حیات آدمی بگذاریم و چگونگی و کیفیت مرگ را نما و صورت ظاهری از کیفیت و چگونگی زیستن بدانیم و مرگ را نشانی از کیفیت و چگونگی حیاتِ بعد از زیست این‌جایی بدانیم و مرگ را صحنه‌ی نمایشِ دوستان و هم‌نشینان بعد از این زیست بدانیم که تو اول بگو چگونه ترک تن و دنیا گفتی؛ پس آن‌گه بگویم که با کیان در حشْری؟ 💢 مرگ اتمام نیست، مرحله‌ای از خلقت و خَلقی نو، مجوز و تغییری است برای آمایش تارکِ تن‌ و دنیا تا بتواند: نوعی دگر از زیستن را، امتداد زندگی و حیات همیشگی را، حرکتِ هم‌پای خدا را، تا خدا هست او هم حیاتش باشد را. 💢 زندگی و مرگ برای تک تک ما بنی‌آدم بلا و آزمایش است. امکان زندگی، راه را برای تاختن باز می‌کند و امکانِ هرآنیِ مرگ، محدوده‌ی تاخت را معین، تازَنده را هدایت و تنظیم می‌کند. آن‌چه که تنظیم می‌کند، شخص را راه‌نماست تا در جای خود قرار گرفته و تعلیمش کند که با هرآن‌چه سروکارش افتد، آن را نیز در جای خود ببیند و بگذارد. انگار مرگ آن نشسته‌ی بر کرسی قضا، برای تحقق و جاری و ساری سازِ عدل در بستر زندگی است. 💢 مرگ انواعی و کیفیاتی دارد. چگونگی و نوع مرگ‌ها، صحنه‌ای را می‌سازد از نمایش کم و کیف لبیک‌ها و یا دست رد بر سینه‌ی عدل زدن‌ها. مرگ خلقتی نو و چگونگی آن، نشانه‌ای بر باطن زندگی و عیان‌سازِ کیفیت کارنامه‌ی تارک تن‌ و دنیا است. 💢 اما از آن‌جا که هر چیز در عالم، علامتی و آیتی است، مرگِ دیگری نیز برای شاهدان، حاضران و ماندگان در تن‌ و دنیا نشانه‌ای است و بلا و آزمایش؛ و موضع‌شان نسبت به تارِک نیز بلا و آزمایش و نشانه‌ای دیگر که حقیقت و باطن ماندگان را برای خود و دیگران عریان می‌کند. این عریانی باطن کمکی است برای شناخت دوست و دشمن، همراه و سنگِ راه و... 💢 مرگ، موقعیت ظهور باطن‌ها برای خود و دیگران است. 💢 مرگ هم برای تارک و هم مانده در تن‌ و دنیا، معیار شناختی از سطح بهره‌مندی از حیات، حقیقت و نور است. مرگِ هر کس، در این عالم صحنه‌ای به پهنای وجودش باز می‌کند تا ماندگان از بهر ظهور باطن در آن بازیگری کنند، دچار بلا شوند و بلای دیگران گردند. 💢 پهنای وجود او را می‌توان با سنجه‌ی «وسعت و عمق مواضعی» که در نسبت با او گرفته می‌شود، عیارسنجی کرد. هرچه شخص در حق و باطل، خیر یا شر و... وسیع‌تر و عمیق‌تر شده باشد، مواضع می‌تواند وسعت و عمق بیش‌تری داشته باشند و در مواضعِ گرفته شده‌ی موافق و مخالف می‌توان صف‌های مختلف را مشاهده کرد که هر کسی به صورت باطنی با چه کسانی و گروه‌هایی در پیوند بوده و هستند. کیستی اشخاص، پیوندها و ولی‌ها را ظهور می‌دهد. 💢 در این هنگامه است که مرگ معیاری و نشانه‌ای می‌شود بر ظهورِ باطن بنی‌آدم، که هرکس در کدام صف و در پیوندی فرای جغرافیا و زمان با چه کسانی بوده و هست. با دقت و توجه به تشابه و تخالف مواضع، حال و احوالات بین افراد و گروه‌ها که در مواضع‌شان در نسبت با تارک تن‌ و دنیا خودنمایی می‌کند. 💢 مرگ، سازنده‌ی صحنه‌ی نمایشِ باطن و کیفیت زندگی و هم‌نشینان و اطرافیان‌ تارک تن‌ و دنیا در حیاتی بعد از این زندگی است و بسته به کیفیت موضعِ ماندگان وسیله‌ای است برای ورودشان به وادی غفران یا خدای ناکرده خسران. 💢 اگر این ترک تن‌ و دنیا با شهادت باشد، دیگر نور علی نور است که تارک تن‌ و دنیا نیازی به خلقتی نو ندارد و این‌بار خودِ شهید است که آیت، بلا و آزمایش است؛ نه مرگ او، که او مرگ و زندگی را تحت امر خود درآورده و قادر بر میرانندگی و احیاء شده. شهادت انفجار نور و سرریز نور وجود شهید در پیکره‌ی جامعه است. نمایاننده‌ی نورها و تاریکی‌های پنهان اندرون قلب‌هاست و گاه از بین برنده‌ی تاریکی‌های پنهان در باطن طالبان نور و گاه از بین برنده‌ی صاحبان قلب تاریک و تاریکی است. ✍️ حمید کشاورزی ➡️ https://t.me/shohudemana ➡️https://eitaa.com/shohudemana 🆔 @EtminanAndishkadeh