▪️انواع روابط انسان «رابطه» «انسان» با: 🪙خالق 🪙نفس(جسد، روح) 🪙ائمه هدایت و ائمه کفر 🪙خانواده(پدر، مادر، فرزند، زن، شوهر، دایی، عمه، عمو، خاله، پدر و مادر همسر) 🪙معلم و متعلم 🪙دوست و دشمن 🪙همسایه‌ و همسفر 🪙فرشتگان و شیاطین 🪙شریک شغلی و تجاری 🪙مشتری و فروشنده 🪙یتیم و این السبیل 🪙قاضی و متهم و مجرم و شاهد 🪙فقیر و غنی 🪙کارفرما و کارگر 🪙طبیب و مریض 🪙فرمانده و جهادگر 🪙ملل و بین الملل 🪙حکومت و رعیت 🪙عبد و مولا 🪙همنشین(صاحب) و معاشر(خلیط) 🪙طلبکار(طالب) و بدهکار(غریم) 🪙مهمان و میزبان 🪙مشاور و مشیر 🪙امام جماعت و ماموم 🪙طرفین دعوا(خصم مدعی علیک و مدعی علیه) 🪙بزرگسال و خردسال 🪙سائل و مسول 🪙ناصح و مستنصح 🪙سر(شاد کننده) و ساء(اذیت کننده) 🪙اهل ملت(هم کیش) و اهل ذمه 🪙حیوانات و طبیعت(خاک، آب، هوا، گیاه، معادن و...) 🪙مال و ثروت 📗رساله حقوق امام سجاد علیه السلام ✍🏻م.م.ق 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

🔲 تفاوت های طب الهی و الحادی در یک نگاه 🔵 بسیط را یکی بیشتر نمی داند 🔴 ارکان را چهار بسیط می داند! 🔵 شفا از خدا می داند 🔴 شفا را‌ بطور مستقل از دارو می جوید! 🔵 عالم به خواست خدای حکیم، با حکمت هست 🔴 نظام عالم را بی شعور،با صدفه می‌داند! 🔵 قائل به نظام احسن هستی 🔴 قائل به نظام حادثه،اتفاق،شانس(در حال تکامل و بر اساس تنازع داروینی) 🔵 انبیا و امامان را طبیب الاطبا می داند 🔴 نقشی برای ایشان در طب قائل نیست! 🔵 تاریخ طب را از حضرت آدم می داند 🔴 تاریخ مجعول وغیر عقلانی دارد! 🔵 یک مکتب کامل است 🔴 یک روش‌ ناقص است! 🔵 دینی است 🔴 سکولار است! 🔵 رئالیستی 🔴 پراگماتیستی! 🔵 هماهنگ با شریعت 🔴 ناهماهنگ با شریعت! 🔵 بر پایه عناصر اربعه سازنده جهان 🔴 چنین باوری ندارد! 🔵 بنابر اصل کلی نگری 🔴 استوار بر اصل جزئی نگری! 🔵 اصل تنظیم اخلاط اربعه، طبایع و مزاج ها 🔴 بدون توجه به طبیعت اصلی انسان! 🔵 اصل تدابیر اصلاحی(پاکسازی ها) قبل از درمان 🔴 بی توجه به این تدابیر! 🔵 اصل تخلیه محوری(حجامت، قی، فصد) 🔴 اصل اشباع داروها و اشیاء خارجی! 🔵 درمان بالماده و بالکیفیه وبالخاصیه 🔴 درمان بالماده! 🔵 اصل قبول تاثیر ارواح بر بدن 🔴 عدم قبول چنین تاثیری! 🔵 اصل تاثیر جن و ملک در بیماری و درمان 🔴 عدم قبول! 🔵 مبطل سحر و جادو 🔴 بی تاثیر در این مشکلات! 🔵دارو ساز در خدمت طبيب 🔴پزشک تحت حاکميت شرکت هاي دارو ساز! 🔵 روش روحی و جسمی 🔴 روش جسمی فقط! 🔵 منجر به تربیت نفوس 🔴 نامربوط به تربیت انسانی! 🔵کمترین خطای پزشکی 🔴بسیاری در خطای پزشکی! 🔵بر پایه اخلاق 🔴بدون دخالت اخلاق! 🔵بدون کتمان علم 🔴کتمان علم برای جلب توجه و ارعاب! 🔵نگرشی براساس طبیعت یکپارچه 🔴نگاه مکانیکی به انسان(پیچ و مهره ،برش،جدا جدا!) 🔵بهداشت محور و پیشگیری محور 🔴درمان محور! 🔵علت را درمان می کند 🔴معلول(علامت) مورد هدف می گیرد! 🔵اصل درمان درد 🔴اصل تسکین علامت درد! 🔵اصل سلامت جامعه 🔴اصل سود اقتصادیست! 🔵اصل تصحیح تغذیه 🔴اصل تجویز دارو! 🔵گیاهان داروئی با کمترین تغییر 🔴داروهای شیمیایی بسیاردستکاری شده! 🔵غالبا گیاهان دارویی و موادمعدنی و حیوانی 🔴غالبا داروهای شیمیایی! 🔵طب الفقرا و کم هزینه 🔴طب السلاطین و پرهزینه! 🔵اصل قابل دسترس و عمومی بودن 🔴اصل پر پرستیژ و دور از دسترس بودن! 🔵موجب طول عمر 🔴موجب کاهش طول عمر! 🔵مداوا برای پول مکروه 🔴مداوا برای پول لازم! 🔵با سابقه طول تاریخ بشری 🔴سابقه مجعول! 🔵تاثیر جغرافیا در بهداشت تغذیه و درمان 🔴جغرافیا کم اثر! 🔵تغذیه هر قومی در جغرافیای خود بازرگانی مخل و تجارت تغذیه 🔴مداوای هر قومی در جغرافیای خود بازرگانی و تجارت دارو و درمان! 🔵 اصل تاثیر زمان در درمان 🔴 عدم قبول این تاثیر!(روز،شب،ساعات و...) 🔵 اصل تاثیر کائنات در درمان مانند نجوم و جغرافیا و .. 🔴 عدم قبول این تاثیر 🔵 اصل تشخیص طبیبی 🔴آزمایشگاه محوری و ابزار محوری 🔵پاسخگو به امنیت مصرف دارو 🔴عدم پاسخگویی به عوارض قطعی! 🔵 دوا را از غذا می خواهد 🔴 دوا را غذا می نماید! 🔵 از انبیاء و اولیا و توقیفیست و اصلاح گر 🔴 «بما کسبت ایدی الناس»و عامل فساد 🔵 مصداق سنت است 🔴 مصداق بدعت است 🔵 شفای از دعا را مستقلاً می‌جوید 🔴 دعا را خرافه می داند! 🔵 تحمل درد تا حد امکان را مفید 🔴 هر دردی را شر میدانند! 🔵 هر دردی را دارای درمان می داند 🔴 بسیاری از دردها را لاعلاج می داند 🔵 بر اصول ثابت بنا شده است 🔴 آزمون و خطا را اصل می داند! 🔵 از حلال و پاک شفا می جوید 🔴 بر درمان از حرام و نجس پایه گذاری شده 🔵 استقلالی است 🔴 تقلیدی و استعماری است 🔵مریض را محبوب خدا می داند و وسیله خدمت 🔴مریض را نفرین شده کائنات می داند و طعمه 🔵 اکثر بیماریها را از ضعف قدرت دفاعی بدن می داند 🔴 عامل اصلی مهاجم ها و عفونتهاست! 🔵 جراحی در ضرورت است 🔴 ضرورت در جراحی است! 🔵 درمان با دلک-رنگ-سنگ-رائحه-صوت- نکاح-روح-دعا-فصد -حجامت- تنقیه- سعوط-میوه-دوا-غذا-هوا-ورزش 🔴 محروم از بیشتر این روش ها 🔵 موجب ايجاد معماری اسلامي 🔴 ایجاد معماری لجام گسیخته ی غير انسانی 🔵 موجب پدید آمدن حمام اسلامی 🔴 بدون درک از حمام اسلامی ✍🏻م.م.ق 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

💎بیشترین فایده طب اسلامی چه بود؟💎 🌐بیشترین فایده طب اسلامی : ✅مبانی و اصول محکم آن نبود! ✅درمان واقعی و ریشه ای بیماری نبود! ✅هزینه های کم نبود! ✅سهولت دسترسی آن نبود! ✅تشخیص آسان بیماری ها نبود! ✅داروهای شبه معجزه آن نبود! ✅بومی و غیر وابسته بودن آن نبود! ✅ترویج آسان و فراگیر آن نبود! ✅ادبیات ساده و قابل فهم آن نبود! ✅داشتن رابطه مهندسی با بخش های دیگر تمدنی نبود! ✅در راستای اثبات عدالت الهی و حکیمانه بودن نظام احسن هستی بودن، نبود! ✅ثابت کنندگی آن در کارآمدی دین در زندگی و معیشت، نبود! ✅داشتن سابقه ای به طول تاریخ بشری، نبود! ✅ثابت کنندگی نقش انبیاء و اولیاء در علم و تمدن جهان توسط آن، نبود! ✅مکتب بودن آن بدلیل داشتن طرح بهداشتی ، تغذیه ای، سبک زندگی ، دارویی، درمانی، اصول و مبانی، نبود! ✅هماهنگی آن با شرع و پرهیز از نجاست در آن، نبود! ✅تقدم پیشگیری بر درمان توسط آن، نبود! ✅بی عارضه بودن آن، نبود! 🌐اما بیشترین فایده طب اسلامی: 👌اثبات پوشالی بودن نظام آموزشی غرب و مدرک گرایی دروغین آن بود. 🌿خداوند ما را آزاد آفریده است، بیاید از اسارت نظام آموزشی غرب آزاد شویم. ✍🏻م.م.ق 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

💎نظر شيخ صدوق در احاديث طبى💎 🔷بزرگ محدثان شيعه ، محمد بن على بن بابويه قمى ، معروف به صدوق رحمة الله علیه احاديث طبى را به گونه اى ارزيابى مى كند که ملهم به این نکته است که باید بر اساس اصول دقیق علمی از روایات و احادیث استفاده نمود. از نوع بررسی روایات طبی مرحوم صدوق می توان به آگاهی و تسلط ایشان بر طب و اهتمام او به طب حدیثی، پی برد.ضمن اینکه دیگر تهمت اخباریگری به این فقیه اجتهادی شیعه جای طرح پیدا نمی کند(جالب است که برخی که همین استدلات اصولی ایشان در روایات طبی را دلیل رد روایات طبی می پندارند،ایشان را اخباری هم می دانند!). 🔷طب جامع اسلامی جغرافیا،فصل ،طبع بیمار،منشاء بیماری و... را در درمان دخیل می داند و از سویی به روایات معتبر و کلیت روایات و منابع دینی بشکل مهندسی شده ، هماهنگ و اصولی نظر دارد و احادیث و آیات طبی را نقطه ای ،بخشی ، با تقطیع و بدون بررسی اصولی نمی پذیرد. لذا شیخ صدوق رحمة الله علیه براساس همین اصل با دقت تمام در کتاب اعتقاداتش مى نويسد: عقيده ما درباره اخبار و احاديثى كه درباره طب رسيده ، آن است كه اين احاديث ، بر چند گونه اند: 🔷 برخى از آنها با نظر به آب و هواى مكه و مدينه گفته شده اند و به كار بستن آنها در ديگر شرايط آب و هوايى ، درست نيست.(یعنی جغرافیا بایستی در برخی احادیث طبی در نظر گرفته شود و صد البته برخی دیگر از احادیث ،فرای جغرافیای خاص می باشند و قابل تعمیم به دیگر شرایط محیطی هستند، نکته ای که ناقلان نظر شیخرحمة الله علیه از آن غفلت می ورزند.) 🔷در برخى از آنها، معصوم (عليه السلام ) بر پايه آنچه از حال و طبع سؤ ال كننده مى دانسته ، پاسخ داده و از همان موضع ، فراتر نرفته است ؛ چه اين كه امام ، بيش از آن شخص به طبع وى آگاهى داشته است ؛(مدخلیت طبع در درمان از اصول پایه ای طب اسلامیست که مرحوم شیخ بدرستی به آن تاکید دارد البته در بسیاری از احادیث طبی معصومین علیهم السلام شرح حال شخص را پرسیده و یا خودشان تشریح نموده اند و از آنجایی که شرح حال طبایع شخص بیمار نقل سده است می تواند قانون و اصول اکتشاف نموده و این دستور العمل را در دیگر موارد مشابه تعمیم داد حکم الامثال فیما یجوز و لایجوز واحد) 🔷برخى از آنها را مخالفان ، با هدف زشت نماياندن چهره مذهب در نگاه مردم در ميان احاديث گنجانده اند؛(بررسی رجالی حدیث هم به معنی مجوز استناد به معصوم ضرورتیست که شیخ رحمة الله علیه به آن پرداخته است و این دلیل نفی احادیث مستند طبی که بسیار هم هست، نمی باشد ) 🔷 در برخى از آنها، سهوى از راوى حديث ، سر زده است ؛(این مسئله هم مانند موارد دیگر اختصاص به احادیث طبی ندارد و فقیه وظیفه اش شناخت این مسئله هست. 🔷 در برخى از آنها بخشى از حديث حفظ شده و بخشى ديگر از آن ، فراموش شده است ؛(در این موارد هم مانند دیگر احادیث در صورتی که مخل نظام فهم حدیث باشد که کنار گذاشته می شود و اگر مخل معنی نبوده باشد قابل استفاده هست.) اما آنچه درباره عسل روايت شده كه درمان هر دردى است ، روايتى است صحيح و معنايش نيز اين است كه عسل ، شفاى هر بيمارى اى است كه از برودت طبع برخيزد. (مهندسی روایات و برخورد اصولی با روایات از روش های برخورد اصولی-اجتهادی شیخ رحمة الله علیه است که وقتی حدیث مطلق باشد و قیدی به آن خورده باشد بایستی آن قید را لحاظ کرده و تخصیص زد.البته در این حدیث خاص که عسل شفای هر دردیست قیدی از روایات مبنی بر اختصاص به برودت و حرارت نداشته بلکه احادیثی که تاکید دارد عسل درمان امزجه مخالف هم می باشد یعنی هم درمان صفراست که گرمیست و هم درمان بلغم است که سردیست و به اصطلاح عسل هوشمند است و متناسب با طبع های مختلف عمل میکن چنانچه به تجربه کثیر رسیده است ضمن اینکه چند داروی مفرد و مرکب دیگر نیز در روایات آمده هستند که به این صورت عمل می کنند مانند بنفشه،بادنجان و مویز) 🔷آنچه نيز درباره استنجا به آب سرد براى مبتلايان به بواسير رسيده ، در موردى است كه بواسير شخص ، از حرارت طبع ، سرچشمه گرفته باشد. (درایه حدیث از ضروت های فهم غیر اخباری و اجتهادیست که به خوبی از دقت های شیخ استنباط می شود ضمن اینکه آگاهی تخصصی مرحوم صدوق رحمة الله علیه در علم طب را می رساند آگاهی از انواع بواسیر از جهت منشا مزاجی-طبعی از اصول اولیه درمانی طب اسلامی روایست.) 🔷آنچه هم در مورد بادنجان و درمانگر بودن آن روايت شده ، ناظر به هنگام رسيدن خرما و در مورد كسانى است كه خرما مى خورند، نه ناظر به ديگر اوقات .(مدخلیت مزاج فصل در درمان بیمار از فنی ترین مباحث طب معصومین هست که شیخ رحمة الله علیه به آن اشاره دارد واین مسئله نافی درمانگر بودن بادنجان در فصل خاص دیگر نیست یعنی مزاج دارو و مزاج فصل را باید در درمان طب اسلامی در نظر داشت.) ادامه...... 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80

🔷و اما آنچه در مورد درمان درست بيمارى از امامان (عليهم السلام ) رسيده ، مضمون آيات و سوره هاى قرآن و يا دعاهايى است كه به حكم سندهاى قوى و طرق صحيحى كه به واسطه آنها به ما رسيده اند ، پذيرفته خواهند شد.(جالب این که ایشان دعا درمانی را پس از اتقان سندی بلا شرط می داند و بالکل می پذیرد حال سئوال اینست آن ها که به این دقت های شیخ در احادیث را نام رد دارو درمانی حدیثی می گذارند چرا به استناد همین سخنان دعا درمانی را ترویج نمی کنند؟!کجاست کلینک های دعا درمانی حوزه های علمیه؟منتظر هستیم از غرب که قبله فرهنگی ما شده است در دانشگاه ها شعبه افتتاح کنند تا شما هم با اخذ مجوز از ایشان مروج آن باشید؟بله کلینک های دعا درمانی در اروپا و آمریکا به شدت رونق گرفته است عجیبتر اینکه از ادعیه شیعه و قرآن هم بهره می برند! ) ⭕️چند نکته پایانی: 🔷سزاوار نیست روش برخورد اصولی شیخ الفقها رحمة الله علیه را نفی احادیث طبی قلمداد کنیم. 🔷سزاوار نیست سئولات بیش از هزار ساله یک فقیه را هنوز پاسخ نداده باشیم و فقط با طرح سئوال از پاسخ آن شانه خالی کنیم. 🔷سزاوار نیست متنی را که شیخ مفید و علامه مجلسی رحمة الله علیهما نقل کرده و پس از آن از احادیث طبی دفاع نموده اند را تلقی به نفی کنیم. 🔷سزاوار نیست شیخ که از اعاظم اجتهاد و رجال است را متهم به اخباریگری کنیم. 🔷سزاوار نیست جایگاه علما دین با اطلاعات فراوان و فضل بسیار همچون شیخ صدوق رحمة الله علیه در طب اسلامی ، مزاج ، دارو و درمان به جانشینی علما بی اطلاع از این علم تبدیل شود. 🔷سزاوار نیست به ندانستن تحلیل بیش از یازده هزار حدیث طبی که قریب سه هزار حدیث آن بدون تکرار است افتخار کنیم. 🔷سزاوار نیست بدون تسلط بر این احادیث نقد طب اسلامی کرده و یا اسلام شناسی خود را کامل بدانیم. 🔷سزاور است حال که قاطبه علما و فضلای حوزه های علمیه سراسر کشور بویژه قم مقدسه ، قیام به احیای این علم شریف نموده اند ما نیز به تحقیق و تدقیق پرداخته موانع تحقق این امر را برداریم. ✍🏻م.م.ق منبع:اعتقادات صدوق ص115 بحار ج62 ص 🌱کانال محمدمهدی قاسمی https://eitaa.com/joinchat/1563558641C16d10abe80