‌ 📥 حوزه ویراست، کاملاً برا ارزش‌دهی به روحانیت انقلابیه 🔵 اینجا دکان نیست برا گروه و قبیله خاص نیست 🔲 برا همین ما حتی بعضی افراد رو کامل نمی‌شناسیم اما به توصیه افراد انقلابی اعتماد می‌کنیم و مطالب خوبشونو اینجا میاریم حتی با بعضی افراد اختلاف سلیقه داریم ولی مطالب خوب اونها رو هم میاریم 🔹طبق فرمایش امام، ملاک ما فقط انقلابی بودن مرزبندی با فتنه و فتنه‌گرا هجمه نکردن علیه نیروهای انقلابی 🔹 قابل توجه اینکه ما حتی از بعضی رفقای نزدیک خودمون مطلب کار نکردیم #حوزه‌ویراست‌حامی‌روحانیت‌انقلابی ✍ حوزه ویراست، حامی روحانیت انقلابی https://eitaa.com/joinchat/397541438C3e44d0cc09

‌ 📥 سکوت خواص جایز نیست! ✍ حجةالاسلام محمد مظلوم رضایی 🔵 آقای حجةالاسلام روانبخش گفتند: نسبت خسارت همتی، از مدنی‌زاده خیلی بیشتر است! حاج آقا روانبخش، چرا این حقایق را برای مردم بیان نمی‌کنید؟! چرا صدای شما هیچ جا نیست؟! #عمل_به_هنگام #محافظه‌کاری_قتلگاه_انقلاب ✍ حوزه ویراست، حامی روحانیت انقلابی https://eitaa.com/joinchat/397541438C3e44d0cc09

‌ 📥 واکنش انقلابی حجةالاسلام والمسلمین کاظم صدیقی به دستگیری فرزندش ✍ حجةالاسلام حسین محلاتی 🔵 حدود یک هفته پیش فرزندم را با دستور قضایی بازداشت شده و هم اکنون در بازداشت به سر می‌برد تا دستگاه قضایی مراحل بررسی اتهام را طی کند همه باید حافظ قانون باشند اگر قانون درباره فرزندم تصمیم بگیرد تابع قانون هستند زیرا همواره خود را حافظ قانون می‌دانم #عالم_انقلابی #ایةالله‌خزعلی ✍ حوزه ویراست، حامی روحانیت انقلابی https://eitaa.com/joinchat/397541438C3e44d0cc09

‌ 📥 حکایت این روزهای برخورد با فساد! 🔵 برخورد با فساد نیازمند احکام با ضمانت اجرایی و بازدارنده است. 🔲 اما علنی بودن و اطلاع‌رسانی عمومی مجازات - البته در موارد خودش - که امروز نمود بارز آن رسانه است، خیلی مهم و موثر می‌باشد و حتی شاید اصلی‌ترین حکمت مجازات اسلامی است. #احکام_ناب_اسلام #مجازات‌های_بازدارنده_اسلام ✍ حوزه ویراست، حامی روحانیت انقلابی https://eitaa.com/joinchat/397541438C3e44d0cc09

‌ 📥 به مناسبت سالروز شهادت آیةالله سید محمدرضا سعیدی ۱۳۴۹/۰۳/۲۰ #روحانیت_مبارز #قلم_و_خون_عالمان_شهید ✍ حوزه ویراست، حامی روحانیت انقلابی https://eitaa.com/joinchat/397541438C3e44d0cc09

‌‌ 📥 یک سوال بسیار مهم 🔵 چرا برای عالم مجاهد شهید آیةالله سید محمدرضا سعیدی هیچگاه بزرگداشت و نکوداشت در حوزه علمیه و حتی شهر مقدس قم برگزار نمی‌شود؟! مگر در حد یک مراسم ترحیم عادی! 🔲 چرا مرقد مطهر این شهید مظلوم در غربت محض قرار دارد؟! وضعیت مرقد مطهر این شهید عزیز همچون نواب صفوی و آیةالله غفاری اسف‌بار و مایه شرمساری است. 🔹 لازم به ذکر است طبق اخبار متعدد، وضعیت مرقد این شهید بزرگوار نامناسب است و حتی موارد متعددی تجمع معتادان و روشن کردن آتش و حتی . . . نیز گزارش و مشاهده شده است! این در حالی است که روبروی این قبرستان ساختمان بسیار مجلل شهرداری و شورای اسلامی شهر قم بنا شده است! #شهدای_مظلوم_روحانیت #بی‌مهری_به_مفاخر_اسلام ✍ حوزه ویراست، حامی روحانیت انقلابی https://eitaa.com/joinchat/397541438C3e44d0cc09

‌ 📥 تاراج دادن هویت دختران ایرانی ✍ حجةالاسلام حسین سلیمی 🔵 از سویی بعنوان مجری قانون می‌گوید قانون حجاب را اعلام نمی‌کنم؛ از سویی دیگر می‌گوید ولنگاری و هنجارشکنی بد است؛ بعد می‌شود مفسر کلام علی علیه السلام که رضایت خدا در رضایت مردم است؛! 🔲 کدام مردم؟! افراد بی‌حیا و ولنگار یا مومنین و متدینین؟! یعنی خشم و سخط خدا به قیمت گناهان و معاصی مردم؟! تو کارشناس دینی؟! #دختران_مظلوم #توطئه_حیازدایی ✍ حوزه ویراست، حامی روحانیت انقلابی https://eitaa.com/joinchat/397541438C3e44d0cc09

‌ 📥 حاجیان سیر و انبوه قربانی هزار کیلومتر آنطرف‌تر دونیم میلیون گرسنه ✍ حجةالاسلام سعید صلح میرزایی 🔵 عید قربان در منا یک میلیون و ۶۷۳ هزار و ۲۳۰ قربانی انجام می‌شود و ۱۴۵۰ کیلومتر آنطرف‌تر کودکان غزه گرینه شهید می‌شوند😢 🔲 چند صد کیلومتر آن طرف‌تر در غزه دو نیم میلیون گرسنه و ۱۲۰ هزار زخمی و ۵۳ هزار شهید #غزه_مقاوم #غزه_الگوی_جهاد ✍ حوزه ویراست، حامی روحانیت انقلابی https://eitaa.com/joinchat/397541438C3e44d0cc09

‌ 📥 یادداشت مهم تبیینی ذهنیت اومانیستی رئیس دولت! ✍ دکتر مهدی جمشیدی 🔵 ذهنیت اومانیستی رئیس دولت: وقتی جامعه، جایگزین خدا می‌شود! 🔲 ادامه یادداشت در بخش بعدی 👇🔸👇🔸👇🔸👇 #انحراف_اومانیستی_خزنده #توقف_در_مرحله_دولت_اسلامی ✍ حوزه ویراست، حامی روحانیت انقلابی https://eitaa.com/joinchat/397541438C3e44d0cc09

‌ 📥 ذهنیّت اومانیستیِ رئیس‌ دولت: وقتی جامعه، جایگزین خدا می‌شود ✍ دکتر مهدی جمشیدی ۱. برای من دشوار است که در نقد کسی بنویسم که از علوم انسانی و فرهنگ، هیچ نمی‌داند و اگرچه رئیس‌ دولت است و سال‌ها در عرصۀ سیاست بوده، اما تجربۀ یک سال اخیر نشان داد که بیش از یک جراح قلب نیست و به‌خطا، به‌جای اتاق عمل بر کرسی ریاست‌ دولت نشسته است. او نه سیاست می‌داند و نه اقتصاد و نه فرهنگ. اگر امروز بر کرسی ریاست‌ دولت تکیه زده، باید از ساختار و سازوکاری که وی را در مسیر قدرت‌یابی، همراهی کرده و بستر را برای وی فراهم نموده است، پرسید که این نوع حکمرانی، ریشه در کدام عقلانیّت و دیانت دارد که به عوام، قدرتِ عالی اعطا می‌کنند؟! و همچنین از جماعتی که وی را برگزیدند باید پرسید که حجّت‌شان چه بوده و امروز که از چاله به چاه افتاده‌اند، چه نظری دارند؟! از این تحلیل‌های تلخ بگذریم و به سراغ تلخی دیگر برویم. رئیس‌ دولت نوشته است که نه اجبار به حجاب، رضایت اجتماعی را در پی دارد و نه برهنگی. این گفته، از مصادیق آشکار ذهنیّتِ غیرمنطقی و ساده‌ساز و به‌شدّت ابتداییِ رئیس‌ دولت است که باید آن را واسازی و تجزیه کنیم. ۲. سخن او مبتنی بر رضایت اجتماعی است؛ یعنی در تصوّر او، مسأله این نیست که خدا چه می‌خواهد و حرف و حکم خدا چیست، بلکه او فقط یک معیار را می‌شناسد و معتبر می‌انگارد و آن، رضایت اجتماعی است. حق و باطل، به‌اعتبار خواست و ارادۀ جامعه، معنا می‌یابند و پیشینی و ذاتی نیستند، بلکه فرع بر سلیقه و پسند جامعه هستند. این هنجارهای جامعه هستند که تعیین می‌کنند خوب و بد و حُسن و قبح چیست. ملاک و معیار، گرایش عمومیِ جامعه است و بس. و حتی باید گفت، دین نیز خود را به همین معیار گره زده و گفته است رضایت خدا با رضایت جامعه، یکی است. پس ارادۀ جامعه، حاکی از ارادۀ خداست؛ چنان‌که گویا خواست خدا در خواست جامعه، هضم شده است. ازاین‌رو، برای این‌که دریابیم خدا چه خواسته، باید به نظر اکثریّت بنگریم و آن را کاشف از ارادۀ خدا بدانیم. این تصوّر، همان اومانیسم است در هندسۀ اجتماعی؛ یعنی خواست و ارادۀ انسان، معیار و مبنای همه‌چیز است و هیچ امر پیشینی و فراانسانی نباید بر انسان، حاکم باشد، حتی اگر حکم خدا باشد. در اینجا انسان، جامعه است و اومانیسم، صورت جمعی یافته و در هوس و میل اکثری، تعیّن پیدا کرده است. نظریۀ قرارداد اجتماعی نیز همین را می‌گوید و روشن است که جامعۀ سکولار، جامعه‌ای است مبتنی بر قراردادهای عرفی و این‌جهانی و دنیوی، نه ارادۀ تشریعیِ الهی که جامۀ دین به تن کرده است. این نوع قراردادگراییِ اجتماعی، اساس جامعۀ متجدّد است و آغاز عبور از دین و حضور و اقتدار آن در عرصۀ عمومی. در این انگاره، دین به حاشیه می‌رود و دموکراسی، اصل انگاشته می‌شود و دموکراسی نیز چیزی جز میل و هوس اکثریّت نیست. خواستِ خالص و بی‌چهارچوبِ اکثریّت جامعه، ملاک حکمرانی است و بس. ۳. باید پرسید میان این نگاه و دموکراسیِ سکولار چه تفاوتی وجود دارد؟! هیچ. آنچه رئیس دولت گفته، همان منطق دموکراسیِ سکولار است؛ زیرا به هیچ معیاری بیرون از جامعه، ارجاع نداده است و جامعه را خودمعیار و خودبسنده انگاشته و ارادۀ الهی را به‌طور کلّی، به حاشیه رانده است. جامعۀ سکولار، بر اساس منطق درونیِ خودش عمل می‌کند و چنین نیست که ضابطه و قاعده‌ای بیرون و مستقل از خودش را معتبر تصوّر کند و بخواهد خودش را با آن تطبیق بدهد؛ حتی اگر حکم خدا در میان باشد. نه خدا و نه هیچ امر دیگری، حاکم بر جامعه و تعیین‌کنندۀ تقدیر آن نیست، بلکه این خودِ جامعه است که انتخاب می‌کند. ازاین‌رو، در ذهن رئیس دولت، این مسأله وجود ندارد که حاکمیّت دینی باید از محرّمات اجتماعی، جلوگیری کند و مجال ندهد که عرصۀ عمومی، دچار فساد و تباهی بشود؛ چه با هدایت هویّتی و فرهنگی، چه با منع قانونی و حقوقی. روشن است که همگان، تسلیم حق و فضیلت و اخلاق نمی‌شوند و همواره کسانی، نافرمانی و عصیان‌گری می‌کنند؛ در مورد اینان، قانون باید بازدارندگی ایجاد کند و قانون نیز یعنی اجبار. پس اجبار، جزء ضروریِ زندگی اجتماعی است. اما رئیس دولت، آشکارا همان تعبیر مسیح علینژاد را به‌کار برده و سخن از حجابِ اجباری به میان آورده است. #انحراف_اومانیستی_خزنده #توقف_در_مرحله_دولت_اسلامی ✍ حوزه ویراست، حامی روحانیت انقلابی https://eitaa.com/joinchat/397541438C3e44d0cc09