🌙 همراه با احکام و اخلاق و آداب ماه مبارک رمضان ۱۴۴۴ 8⃣2⃣ روز بیست و هشتم: اندر ماجراهای رؤیت هلال 🧐 هر ساله با نزدیک شدن ماه مبارک رمضان، یکی از موضوعات مهم، "اعلام روز اول ماه مبارک" است و در پایان آن نیز، "اعلام عید سعید فطر". البته این امر فقط اختصاص به این ماه ندارد؛ بلکه اعمال شرعی دیگر ـ مانند مناسک حج، مراسم محرم، اربعین، احیاء نیمه شعبان و... ـ نیز بستگی تامّ و تمام به رؤیت هلال دارد. از صدر اسلام تا سده اخیر، رؤیت به‌طور طبیعى و بدون استفاده از ابزارهایى مانند دوربین و تلسکوپ صورت مى‌گرفت؛ اما در این سال‌ها براى رؤیت از ابزار هم استفاده مى‌شود. همچنین در برخی از کشورها از محاسبات نجومی استقاده می‌کنند. در نوشتار امروز، برآنیم که به سؤالات عموم مردم درباره "دلایل اختلاف در اعلام اول و آخر ماه" اشاره و پاسخ‌هایی مختصر به آنها دهیم: 🌓 انواع ماه در نجوم و اوقات در علم نجوم، چهار نوع ماه وجود دارد: «ماه وَسَطی یا زیجى»، «ماه نجومى یا طبیعى»، «ماه اقترانى یا اصطلاحى» و «ماه هلالى عرفى یا ماه شرعى». واژه «شهر» به معنی «ماه» در قرآن کریم و روایات شریفه، اشاره به معناى چهارم (ماه هلالی شرعی یا عرفی) دارد که با رؤیت هلال شروع و با رؤیت هلال ماه بعد خاتمه مى‌یابد. این معنا نیز از ابداعات اسلام نیست؛ بلکه پیش از آن هم مردم همینگونه محاسبه می‏کردند. به‌عبارت دیگر، همانگونه که ملاک شروع ماه نزد عرف، رؤیت‌پذیرى هلال هنگام غروب آفتاب است، ملاک شروع ماه به نظر شرع هم، رؤیت‌پذیرى هلال هنگام غروب آفتاب می‏باشد. تذکر مهم اینکه ماه هلالی، گاهى ۲۹ روز و گاهى ۳۰‌ روز است. ممکن است چهار ماه متوالى ۳۰ روزه و سه ماه متوالى ۲۹ روزه باشد؛ اما بیش از این ممکن نیست. 🗓 ملاک آغاز ماه در روایات بسیار، نشانه حلول ماه یا وجوب روزه و افطار «رؤیت هلال» دانسته شده است؛ از جمله: «إذا رأیتَ الهلال فصُمْ وإذا رأیتَه فأفطر»، «لیس على أهل القبلة إلاّ الرؤیة»، «صیام شهر رمضان فریضة، یصام للرؤیة ویفطر للرؤیة»، «صوموا لرؤیته وأفطروا لرؤیته» و «لاتصم إلاّ للرؤیة». یعنی: «با دیدن هلال ماه رمضان، شروع به روزه گرفتن کنید؛ و با رؤیت ماه شوال به روزهٔ این ماه پایان دهید». پس، بنا بر این روایات صریح، محاسبات نجومی برای تعیین اول ماه غير معتبر است و ملاک شرعی برای ثابت شده حلول ماه نيست. 🕋 آیا در زمان معصومین(ع) هم در رؤیت هلال اشکال پیش می‏آمد؟ اختلاف رؤیت هلال در صدر اسلام و زمان ائمه(ع) هم وجود داشته است. یعنی در آن زمان هم گاهی این مسئله موجب بروز اختلاف می‌شد و برخی افراد اعلام می‌کردند که هلال، رؤیت و اول ماه شده است و برخی دیگر قبول نداشتند. دلیل این اختلافات این بوده است که در بسیاری از اوقات، هلال، باریک است و ممکن است به چشم خیلی‌ها نیاید. علاوه بر این، زمان امکان رؤیت هم کوتاه است. همچنین صاف یا ابری بودن هوا و غبارآلوده بودن و وجود ریزگردها نیز بر رؤیت و عدم آن مؤثر است. لذا در روایات آمده است که اگر هلال ماه رؤیت نشد، ماه را سی‌روزه به اتمام برسانید. روایتی هم وجود دارد که در زمان امیرالمؤمنین(ع) مردم برای ماه مبارک رمضان از رؤیت هلال تا رؤیت هلال ماه بعد روزه گرفتند و بعد حساب کردند و دیدند که از هلال تا هلال تنها ۲۸ روز شده است! پس از آن حضرت امیر(ع) دستور دادند که جارچی‌ها به مردم اعلام کنند که یک روز قضا کنند؛ چراکه ماه کمتر از ۲۹ روز نیست. 🤯 اختلاف ثبوت اول ماه در عصر حاضر ناشی از چیست؟ اینکه گاهی در بین اعلام اول ماه مبارک رمضان و عید فطر ـ یا ماههای دیگر ـ بین برخی از مراجع اختلاف وجود دارد، به «مبانی مختلف فقهی» آنان بر می گردد: 1. اعتبار یا عدم اعتبار ابزار (دیده شدن با چشم مسلح یا غیر مسلح) 🔭 یک اختلاف مبنایی، «اعتبار یا عدم اعتبار ابزار دیدنِ دور، در رؤیت هلال» است. یعنی اگر هلال با ابزار دیده شود، قابل قبول است و رؤیت حاصل شده است یا خیر؟ عده‌ای از فقهاء معتقدند که این ابزار، معتبر هستند. به زبان ساده، اگر کسی با دوربین یا تلسکوپ، هلال را ببیند، مانند کسی است که دوست خود را با دوربین روی کوه دیده است و نمی‌توان گفت که دیدن صورت نگرفته است. حضرات آيات «خامنه‌ای»، «فاضل لنكرانی(ره)» و «هاشمی شاهرودی(ره)» بر اين نظر هستند و بودند که رؤیت هلال با «چشم مسلح» معتبر است. اما برخی از مراجع بر این باورند که فقه، آنچه در عرف زمان معصومین(ع) برای رؤیت وجود داشته را تأیید می‌کند؛ لذا دیدنِ هلال را تنها با «چشم غیرمسلح» قبول دارند... پایانِ بخش ۱ از ۲ 👆 برای دیدن ادامه مطلب، پست بعد را ببینید. ---------- 🍀 اخلاق و اعتدال ؛ کانال سید علیرضا حسینی (عارف) در پیام‌رسان ایتا @alirezahoseiniaref

🌙 همراه با احکام و اخلاق و آداب ماه مبارک رمضان ۱۴۴۴ 8⃣2⃣ روز بیست و هشتم: اندر ماجراهای رؤیت هلال 🧐 بخش ۲ از ۲ 👇 ... اما برخی از مراجع بر این باورند که فقه، آنچه در عرف زمان معصومین(ع) برای رؤیت وجود داشته را تأیید می‌کند؛ لذا دیدنِ هلال را تنها با «چشم غیرمسلح» قبول دارند. حضرات آيات «تبريزی(ره)»، «صافی گلپايگانی(ره)»، «وحيد خراسانی»، «سیستانی»، «شبيری زنجانی»، «سبحانی» و «جوادی آملی» به عدم اعتبار رؤيت با چشم مسلح فتوا داده و دیدنِ هلال با ابزار را حجت نمي‏دانند. البته برخی، آن را طريقی برای كمك به چشم غير مسلح در يافتن مكان هلال می‌شمارند. یعنی با دوربین و تلسکوپ می توان جای هلال را پیدا کرد، اما باید با چشم عادی آن را دید. آيات «بهجت(ره)» و «نوری همدانی» رؤيت با چشم مسلح را به شرط يقين آور بودن مؤثر می‌دانند. 2. افق، محدوده جغرافیایی و اشتراک در شب 🌅 یکی دیگر از اختلاف مبناها که به اختلاف فتاوا منجر شده است مسألهٔ «محدوده جغرافيايی» است. برخی از مراجع، محدوديتی در این زمینه قائل نيستند و هم‏افق بودن را شرط نمی‌دانند؛ لذا رؤيت هلال را در هر نقطهٔ زمين - به شرط آن كه در قسمتی از شب با منطقهٔ جغرافيايی مكلّف، مشترک باشد - معتبر می‌دانند. حضرات آيات «فاضل لنكرانی(ره)»، «تبريزی(ره)»، «وحيد خراسانی» و «نوری همدانی» از این گروه هستند و تمامی نقاط زمین كه در قسمتی از شب با هم اشتراک دارند را تابع يک حكم بر می‌شمارند. اما آيات عظام «خامنه‌ای»، «مكارم شيرازی»، «سيستانی» و «شبيری زنجانی» رؤيت را فقط در مناطقِ هم‏افق معتبر می‌دانند. آیت الله «جوادی آملی» هم می‌فرماید: ثبوت اول ماه قمری برای بلاد شرقی موجب ثبوت آن برای بلاد غربی است. ثبوت اول ماه قمری برای بلاد غربی، فقط موجب ثبوت آن برای بلادی از شرق است که بر اثر قرب افق، با هم در مقداری از شب، شریک باشند. در نتیجه اگر هلال، در یک کشور که با ایران هم‏افق نیست دیده شود، گروه اول عید اعلام می‌کنند و گروه دوم خیر؛ و می‌شود اختلاف. 🤕 آیا عدم اعتقاد به ابزار جدید، به معنی عقب مانده بودن فقه است؟! برخی از مردم فکر می‌کنند که اعتماد نکردن به رؤیت با تلسکوپ و ابزارهایی نظیر آن در اثبات اول ماه، «بی‌اعتنایی به علوم و دستاوردهای مدرن» است! برخی نیز از این اختلاف فتوا، «امروزی یا غیرامروزی بودنِ مراجع» را نتیجه می‌گیرند! در حالی که این موضوع صرفاً به مبانی فقهی مراجع بازمی‌گردد؛ نه به بی‌اعتنایی به علم یا ابزارهای نوین. توضیح بیشتر اینکه: آنچه موضوع حکم شرعی قرار گرفته، باید وجود آن برای عموم مردم قابل تشخیص باشد. مثلاً در موضوع ثبوت هلال، باید هر کسی چشم سالم دارد - در شهر، روستا و حتی صحرانشینانی که برای تشخیص برآمدن هلال در افق، ابزاری جز چشم خود ندارند - بتوانند مخاطب آن باشند. به عبارت دیگر، طبق این آیه شریفه «يسْأَلُونَكَ عَنْ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاس...» (آیهٔ ۱۸۹ سورهٔ بقره)، تنها در صورتی هلال‌ها، موجب معلوم شدن اوقات برای عموم مردم خواهد بود که تمام آنها بتوانند آن را تشخیص دهند. این صورت، فقط با چشم غیر مسلح حاصل می‌شود. برای فهم بهتر موضوع به این مثال توجه کنید: «حدّ ترخّص» برای مسافر این است که از وطن یا محلّ اقامتش به اندازه‌ای دور شود که صداى اذان شهر را با گوش عادی نشنود و مردم شهر با چشم عادی او را نبینند. حال اگر ساکنان شهر با دوربین و ابزارهایی مانند آن بتوانند وی را ببینند و یا او با تلفن همراه خود با داخل شهر تماس بگیرد و آواز اذان شهر خود را بشنود، آیا حکم شرعی در مسأله حد ترخّص تغیییر می کند؟ خیر؛ حد ترخص ارتباطی به این ادوات و وسایل ندارد، بلکه آن فرد هنگامی به حد ترخّص می‌رسد که همشهریان او با چشم عادی او را نبینند و وی با گوش عادی خود صدای اذان شهر را نشنود؛ زیرا موضوعِ حکمِ «شکسته شدن نماز» و «جوازِ روزه نگرفتن در ماه رمضان» در سفر، صِرف دور شدن به همین مقدار از شهر است، نه عنوان دیده نشدن وی و نشنیدن صدای اذان. 😥 وظیفه ما چیست؟ یک سؤال مکرّر این است که: وظیفه مکلّف در صورت اختلاف‌ نظر مراجع در رؤیت هلال و اعلام عید چیست؟ بزرگان پاسخ داده اند که: رؤیت هلال "حکم شرعی" نیست تا نیاز به تقلید داشته باشد؛ بلکه "تشخیص موضوع" است که باید برای مکلّف ثابت شود. یعنی یا خودش هلال را ببیند؛ یا از حرفِ افراد عادل و راستگویی که آن را دیده‌اند برایش ثابت شود. پس این امر اگر از شهادت دادنِ افراد عادل ـ از جمله، اعلام یک مرجع تقلید که بر اساس گزارش عادلان صورت می‌گیرد ـ برای ما ثابت شد، می‌توانیم طبق آن عمل کنیم. اما در "خواندن نماز عید فطر به جماعت"، همه باید مطابق روزی که ولی فقیه آن را اعلام می‌کند نماز را برگزار نمایند. ---------- 🍀 اخلاق و اعتدال ؛ کانال سید علیرضا حسینی (عارف) در پیام‌رسان ایتا @alirezahoseiniaref

🌙 همراه با احکام و اخلاق و آداب ماه مبارک رمضان ۱۴۴۴ 1⃣3⃣ پاسخ به سؤالات مهم درباره فطریه ۱. فطریه چیست؟ ج: زکات فِطره یا فِطریه از واجبات مالی اسلام است که در شب عید فطر بر مسلمانان واجب می‌شود و باید پرداخت کنند. ۲. فطریه بر چه کسانی واجب است؟ ج: بر هر مسلمانی که در شب عید فطر، «فقیر نبوده» و «عاقل، بالغ و هوشیار باشد» واجب می‌شود. چنین شخصی باید زکات فطرهٔ خود و افراد نان‌خور خود (عیالش) را پرداخت کند. ۳. میزان زکات فطره چه مقدار است؟ ج: برای هر نفر یک صاع از قُوتِ غالِب یا مبلغ معادل آن است. یک صاع برابر با سه کیلوگرم (شبیری زنجانی: سه کیلو و ششصد گرم) است. ۴. قُوتِ غالِب یعنی چه؟ ج: قوت غالب، یعنی چیزی که مردم غالباً از آن برای تغذیه استفاده می‌کنند. مثل گندم در بیشتر مناطق ایران؛ یا برنج در کشور تایلند یا مناطق شمالی ایران. ۵. آیا ملاک در پرداخت فطریه، قوت غالب در سال است یا ماه مبارک رمضان؟ ج: ملاک، کل سال است نه فقط ماه رمضان. ۶. آیا قوت غالبِ «خود شخص» مراد است یا قوت غالبِ «منطقه و شهر»؟ ج: به نظر اکثر مراجع، در زکات فطره، خوراک شخصی خودِ انسان ملاک نیست؛ بلکه «خوراک معمولی اهل بلد و شهر محل زندگی انسان» ملاک است. بنابراین، کسی که بیشتر سال "برنج" می‌خورد اما قوت غالب مردم محل او "نان گندم" است، می‌تواند زکات فطره را بر مبنای گندم بدهد. البته در صورت تمکن مالی، هر چه بیشتر از معادل قوت غالب هم داده شود، بهتر است. ۷. مبلغ معادل قوت غالب در سال ۱۴۰۲ چقدر است؟ ج: نظر مراجع تقلید دربارهٔ مبلغ فطریهٔ امسال به نحو زیر است: حضرات آیات عظام: خامنه‌ای: قوت غالب گندم: هر نفر ۶۰,۰۰۰ تومان وحید خراسانی: قوت غالب گندم: هر نفر ۶۰,۰۰۰ تومان قوت غالب برنج: هر نفر ۲۰۰,۰۰۰ تومان نوری همدانی و مکارم شیرازی: قوت غالب گندم: هر نفر ۶۰,۰۰۰ تومان قوت غالب برنج: هر نفر ۲۴۰,۰۰۰ تومان سبحانی تبریزی: قوت غالب گندم: هر نفر ۶۰,۰۰۰ تومان قوت غالب برنج: هر نفر ۳۰۰,۰۰۰ تومان سیستانی: قوت غالب گندم: هر نفر ۶۰,۰۰۰ تومان قوت غالب برنج خارجی: هر نفر ۱۰۵,۰۰۰ تومان قوت غالب برنج ایرانی: هر نفر ۳۶۰,۰۰۰ تومان شبیری زنجانی: به‌‌ازای هر نفر، تقریبا سه کیلو و ششصد گرم از خوراکی‌های رایج در منطقه خود (مانند گندم، برنج و …) یا مبلغ معادل آن را طبق قیمت محل زندگی خود محاسبه و به عنوان فطریه پرداخت نمایند. قوت غالب گندم: هر نفر ۷۲,۰۰۰ تومان جوادی آملی: سه کیلو قوت غالب منطقه (گندم، برنج و...) یا معادل قیمت روز آنها. مظاهری اصفهانی: قوت غالب گندم: هر نفر بین ۵۰,۰۰۰ تا ۶۰,۰۰۰ تومان (با توجه به اختلاف قیمت در مناطق مختلف). قوت غالب سایر مواد غذایی: با توجّه به اینکه قیمت آنها در شهرهای مختلف متفاوت است، به‌‌ازای هر نفر، معادل قیمت سه كيلوگرم از آن غذا بر اساس قیمت محلّ زندگی خود. محفوظی گیلانی: قوت غالب گندم یا نان: هر نفر ۶۰,۰۰۰ تومان قوت غالب برنج خارجی: هر نفر ۱۰۵۰۰۰ تومان قوت غالب برنج ایرانی: هر نفر ۳۳۰,۰۰۰ تومان ۸. زمان پرداخت فطریه چه وقتی است؟ ج: از غروب شب عید فطر که فطریه واجب می‌شود می‌تواند آن را بپردازد یا کنار بگذارد. مکلّف اگر نماز عید فطر می‌خواند باید فطریه را پیش از نماز عید بپردازد؛ ولی اگر نماز عید نمی‌خواند، می‌تواند دادن فطریه را تا ظهر به تأخیر بیندازد. ۹. آیا می‌توان مبلغ فطریه را برای دفتر مرجع یا خود فقیر، کارت به کارت کرد؟ ج: اشکالی ندارد؛ ولی اگر زکات فطریه را جدا کرده و کنار گذاشته باشد، تعویض آن جایز نیست. ۱۰. پرداخت زکات فطرهٔ غیرسادات به سادات چه حکمی دارد؟ ج: غیرسادات نمی‌توانند فطریهٔ خود را به سادات فقیر پرداخت کنند؛ اما سادات می‌توانند فطریهٔ خود را به سادات یا غیرسادات فقیر پرداخت کنند. ۱۱. دادن فطریه به فقیر شهر دیگر چه حکمی دارد؟ ج: همه مراجع (غیر از آیات بهجت، شبیری زنجانی و سبحانی): در صورتى که فطریه را از مال خود جدا کرده باشد اگر در محلّ خودش مستحقّ پیدا شود، احتیاط واجب آن است که فطریه را به منطقهٔ دیگر نبرد. آیات بهجت(ره)، شبیری زنجانی و سبحانی: می‌تواند فطریه را به شهر دیگر ببرد؛ هرچند احتیاط مستحب این است بیرون نبرد و در شهر خود، به فقیر بدهد. ۱۲. اگر شخصی در وقت وجوب پرداخت فطریه، پول ندارد آیا قرض کردن برای پرداخت آن لازم است؟ ج: اگر گندم یا برنج در منزل دارد، باید کنار بگذارد یا به فقیر بدهد. اگر این مقدار ندارد و با قرض کردن می‌تواند فطریه را بدهد به طورى که نظم امور او بر هم نخورد و قرض کردن برای او سخت نباشد، بنا بر احتیاط واجب باید قرض کرده و فطریه را بدهد. اما اگر جوری است كه مخارج سال خود و عيالش را ندارد و نیز نمی‌تواند از طريق كسب و كار آن را به دست آورد، پرداخت فطریه بر او واجب نيست. ---------- 🍀 اخلاق و اعتدال ؛ کانال سید علیرضا حسینی (عارف) در پیام‌رسان ایتا @alirezahoseiniaref

🔴 موسسه مطالعات اسلامی سلام با همکاری مدرسه اسلامی هنر، دوره‌ی تخصصی مبانی سواد رسانه را، برای لاتینی‌ها و ایرانی‌های موسسه برگزار می‌کند: 🔸دوره تخصصی مبانی سواد رسانه 🔹استاد: دکتر محمدمهدی چگینی 🔸تعداد جلسات: ۱۰ جلسه یکشنبه ها و سه شنبه ها شروع از یکشنبه 10 اردیبهشت ماه 1402 ساعت 17 ✅ به شرکت‌کنندگان، گواهینامه بین‌المللی یونسکو اعطا خواهد شد. لینک ثبت نام: https://institutosalam.com/resaneh/ ┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅ 🌐 کانال دوره های تخصصی بین الملل: @ISC_Qom

💢 برگزاری نود و ششمین نشست از سلسله نشست‌های مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات (حوزه‌های علمیه) 🔸عنوان نشست: «استاد فکر بر محور اندیشه‌های آیت الله العظمی جوادی آملی» 1️⃣ پخش زنده با حضور: 🎙حجت الاسلام والمسلمین مجید حیدری‌فرد ⏱زمان پخش: 📆 چهارشنبه، ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۰ صبح ♻️ ♻️ ♻️ 2️⃣ پخش زنده با حضور: 🎙حجت الاسلام والمسلمین محمدرضا مصطفی‌پور ⏱زمان پخش: 📆 پنجشنبه، ۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۰ صبح 🔸پخش در تلویزیون اینترنتی پاسخ: 🖇 https://heyatonline.ir/pasokh.tv ┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅ 🌐 کانال دوره های تخصصی بین الملل: @ISC_Qom

#فرصت_محدود 🌺موسسه بین المللی مطالعات اسلامی🌺 ✅به اطلاع می رساند موسسه بین المللی مطالعات اسلامی وابسته به مدیریت حوزه های علمیه به منظور تربیت استاد و مبلغ در عرصه #بین_الملل برگزار میکند: 👈🏻سطح چهار مطالعات اسلامی به زبان انگلیسی 👈🏻 سطح چهار مطالعات اسلامی به زبان عربی 👈🏻 سطح سه مطالعات اسلامی به زبان انگلیس 👈🏻سطح سه فلسفه اسلامی به زبان انگلیسی #امتیازات: ▫️کتابخانه تخصصی و مجهز ▫️بهره مندی از اساتید زبان دان ▫️کمک هزینه و حمایت از ممتازین ▫️اعطای دانشنامه رسمی حوزه به فارغ التحصیلان ▫️کارگاه های تخصصی در داخل و خارج از کشور با همکاری دانشگاه های بین المللی ✍🏻ثبت نام: مراجعه به سایت حوزه علمیه : paziresh.ismc.ir ⛔️آخرین مهلت ثبت نام 15 اردیبهشت ➖جهت کسب اطلاعات بیشتر مراجعه کنید به: @IIIS_institute ☎️02532923771 ┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅ 🌐 کانال دوره های تخصصی بین الملل: @ISC_Qom

#اطلاعیه #دوره_تخصصی_روش_تدریس ✅ برگزاری دوره تخصصی روش تدریس (TTC) عربی و انگلیسی ( آموزش مجازی) ⏳ مهلت ثبت نام :۶ تا ۲۶اردیبهشت 📝 شروع دوره: دوشنبه یک خرداد ۱۴۰۲ 🖨 ثبت نام و دریافت اطلاعات تکمیلی از طریق ارسال عنوان دوره (روش تدریس)به آی دی زیر : 🆔 @Amoozesh_Qomllc ┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅ 🌐 کانال دوره های تخصصی بین الملل: @ISC_Qom @Qomllc

📢معرفی ویدئویی رشته مطالعات منطقه‌ای دانشگاه باقرالعلوم(ع) 🔹گروه مطالعات منطقه‎ای دانشگاه باقرالعلوم درگرایش «مطالعات غرب آسیا و شمال آفریقا» از بین برداران و خواهران طلبه دانشجو می پذیرد. ♦️مهلت ثبت نام: ۹ اردیبهشت 1402 🔸امتیازات: برگزاری اردوی علمی پایان دوره در یکی از کشورهای منطقه؛ برخورداری از اساتید مجرب؛ (تدریس اساتید بر اساس مهمترین منابع روزآمد و لیست‎های مطالعاتی می‎باشد)؛ فرصت مطالعاتی جهت نگارش پایان نامه در یکی از کشورهای منطقه؛ تسهیل ارتباط با نهادهای بین المللی فعال 🔸اولویت پذیرش با: فعالین حوزه بین الملل؛ طلاب مسلط به زبان‎های (عربی، ترکی استانبولی)؛ پژوهشگران حوزه بین‎الملل؛ طلاب ممتاز لینک ثبت نام گروه موقت متقاضیان ثبت نام @BouNews

نکتهٔ بسیار مهم👆 درباره سوء قصد و شهادت آیت الله سلیمانی آیا ایشان ۲۴۰میلیارد تومان در بانک ملی پول داشت؟ 😰 حتماً گوش کنید و فایل را برای دیگران هم ارسال فرمایید. ---------- 🍀 اخلاق و اعتدال ؛ کانال سید علیرضا حسینی (عارف) در پیام‌رسان ایتا @alirezahoseiniaref

🎙حجت الاسلام والمسلمین حمید احمدی 🔸در برنامه این هفته تلویزیون اینترنتی پاسخ؛ با موضوع «بررسی تاریخی بازسازی بقیع» ✔️ تاریخچه بازسازی بقیع چیست؟ ✔️ آیا پرچمدار ساخت بقیع، شیعیان بوده اند؟ ✔️ آیا راهکار دیپلماتیک برای بازسازی بقیع وجود دارد؟ ⏱ زمان پخش: 📆 چهارشنبه، ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲ ساعت ۱۸:۰۰ 🔸پخش با اینترنت رایگان در تلویزیون اینترنتی پاسخ: 🖇 https://heyatonline.ir/pasokh.tv ┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅ 🌐 کانال دوره های تخصصی بین الملل: @ISC_Qom

💢 برگزاری نود و هشتمین نشست از سلسله نشست‌های مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات (حوزه‌های علمیه) 🎙 پخش زنده سخنرانی جناب حجت الاسلام والمسلمین علیرضا قائمی‌نیا 🔸با عنوان: «الحاد و علوم شناختی» ⏱زمان پخش: 📆 شنبه، ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۰ 🔸جهت مشاهده لینک تلویزیون اینترنتی پاسخ مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات ـ حوزه‌های علمیه به آدرس زیر مراجعه نمایید: 👇 🖇 https://heyatonline.ir/pasokh.tv ┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅ 🌐 کانال دوره های تخصصی بین الملل: @ISC_Qom