🔺درسگفتار 🔸بازتاب هرمنوتیک در نواندیشی معاصر اسلامی 🔹مدرس: حجت الاسلام و المسلمین احمد واعظی (استاد تمام دانشگاه باقرالعلوم) 📅زمان: مرحله اول: 25 الی 29 اسفند 1403 ، ساعت 14 الی 16 مرحله دوم: 4 الی 7 فروردین 1404 ، ساعت 14 الی 16 📌مکان: مشهد مقدس، حرم مطهر رضوی ، بست شهید نواب صفوی، مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد (ع) 📱لینک ثبت نام در ایتا : @ERTEBATBAMAN بخش اول ۱.سر مساله بودگی هرمنوتیک ۲.خاستگاه و تطور تاریخی هرمنوتیک ۳.هرمنوتیک فلسفی ۴.چالش های هرمنوتیک فلسفی با نظریه تفسیری رایج نزد عالمان مسلمان ۵.نقد هرمنوتیک فلسفی بخش دوم ۱.جلوه های هرمنوتیکی نو اندیشی معاصر اسلامی ۲.نقش هرمنوتیک متن در نو اندیشی دینی ۳.ارزیابی انتقادی نظریه تفسیری نصر حامد ابو زید ۴.بررسی رویکرد عصری سازی فهم متن وحیانی ۵. قرائت انسانی از متن وحیانی.

✅ اصول و قواعد جهاد تبیین بر مبنای قرآن چیست؟ 🔻چهل راهکار قرآنی در خصوص جهاد تبیین ✍جعفر ولایی منش 🔹 ۱.آگاهانه و بر مبنای اخبار و اطلاعات باشد. "لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ" 🔹 ۲.نرم و لیّن و مودبانه باشد."قَوْلاً لَّيِّناً" 🔹 ۳.حرفی که میزنیم اول خودمان عمل کنیم. "لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ" 🔹 ۴.تبیین ما منصفانه باشد."إِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا" 🔹 ۵.حرفمان مستند، مُتقن و محققانه باشد."قَوْلًا سَدِيدًا" 🔹 ۶. از دایره خیال و گمانه زنی بیجا فاصله بگیریم. "إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ" 🔹 ۷. در تحلیلها، قطب نمای ولایت را ببینیم." رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلَی أُوْلِی الأَمْرِ" 🔹 ۸.سادہ و روان سخن بگوییم."قَوْلاً مَّیْسُورًا" 🔹 ۹. رسا و روشن و در حد مخاطبین باشد."قَوْلاً بَلِیغًا" 🔹 ۱۰. پازل دشمن را تکمیل نکنیم. "لا تَقُولُوا راعِنا وَ قُولُوا انْظُرْنا" 🔹 ۱۱.به اخبار منتشره دشمن اعتماد نکنیم."یُحَرِّفُونَ الْکلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ" 🔹 ۱۲.منابع خبری و تحلیلی خود را دائما بررسی کنیم. "فَلْیَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَی طَعَامِهِ" 🔹 ۱۳.بیان زیبا و نیکو بکار بگیریم. "قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً" 🔹 ۱۴.بهترین کلمات را استخدام کنیم. "یَقُولُ الَّتی هِیَ أحْسَن" 🔹 ۱۵.سخنانمان با روح معرفت و مقبولیت همراه باشد."قُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفا" 🔹۱۶.اسلام و انقلاب را مقصّر معرفی نکنیم."فَیَقُولُ رَبِّی أَهانَن" 🔹 ۱۷. با داد و فریاد حرف نزنیم."و َاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ" 🔹 ۱۸.در نقل قول ها امانتدار باشیم. "ثمُ‏َّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ" 🔹 ۱۹.همدیگر را با کرامت و بزرگواری خطاب کنیم."قولاً كريماً" 🔹 ۲۰.کمک کنیم تا در جامعه، سخنان پاک و پاکیزه باب شود."هُدُوا إِلَی الطَّیِّبِ مِنَ الْقَوْل" 🔹 ۲۱.تنها برای خوشایند مخاطب حرف نزنیم." إِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ" 🔹 ۲۲. طوری حرف بزنیم که بتوانیم پاسخگوی آن باشیم."إِنَّ عَلَیكُمْ لَحافِظینَ" 🔹۲۳.در کنار بیان نقاط ضعف، نقاط قوت را هم بیان کنیم. "وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ فَحَدِّث" 🔹۲۴.بر سر مخاطب منّت نگذاریم." وَ لا تَمْنُنْ تَسْتَکْثِر" 🔹 ۲۵.جهاد تبیین با دروغ نمیشود. "مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدیثًا" 🔹 ۲۶.بدون تحقیق اخبار و تحلیل ها را نقل نکنیم. "فَتَبَيَّنُوا" 🔹 ۲۷.همواره امید آفرین سخن بگوییم. "إِلاَّ قیلاً سَلاماً سَلاما" 🔹 ۲۸.با ادب و متانت و آرامش سخن بگوییم. "فَقُلْ سَلامٌ عَلَیکُمْ" 🔹 ۲۹.به قدرت فهم و ادراک مخاطب احترام بگذاریم."یَفْقَهُوا قَوْلی" 🔹 ۳۰. پس از بیان دیدگاه ها، به نتیجه گیری بهتر مخاطب کمک کنیم. "فَیتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ" 🔹 ۳۱.مقایسه و تشبیه نابجا نکنیم. "إِنَّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرِّبا" 🔹۳۲.در تبیین، از کنایه زنی و تحقیر پرهیز کنیم. "یا أَهْلَ یَثْرِبَ لا مُقامَ لَکُمْ" 🔹 ۳۳.جهادگران همسنگر را تخریب نکنیم. "وَ أَخِی‌ هارُون‌ُ هُوَ أَفصَح‌ُ مِنِّی‌" 🔹 ۳۴.پولکی و منفعت طلب نباشیم. "لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا" 🔹 ۳۵.پیش بینی و تجویز توحیدی داشته باشیم." إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ" 🔹۳۶.با رعایت عفت عمومی، جنبه های جنسی مخالفین را پر رنگ نگوییم."قالَتْ هَیْتَ لَکَ" 🔹 ۳۷. در مسیر تبیین اختلاف افکنی نکنیم. "وَلَا تَفَرَّقُوا" 🔹 ۳۸.همیشه دیگران را مقصر ندانیم و فرافکنی نکنیم." لا یَسْمَعُونَ فیها لَغْواً وَ لا تَأْثیماً" 🔹 ۳۹.با مشورت و کار گروهی کار را پیش ببریم." أَمْرُهُمْ شُوری‏ بَیْنَهُمْ" 🔹 ۴۰.جهاد تبیین فقط با زبان نیست. "وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَ عَمِلَ صالِحاً" #جهاد_تبیین #بهار_قرآن ✅ دریافت اخبار و موضوعات تحلیلی در کانال کرامت و بصیرت :👇 https://eitaa.com/joinchat/2774532098Cded73a3163

⭕️ دبیرخانه سومین همایش بین المللی افول آمریکا برگزار می کند: 🔰نشست تخصصی با موضوع: مولفه های دوران جدید در عصر پساحقیقت 🔻باحضور: 🔸 میشل کلون▫️تاریخ نگار و فعال رسانه ای 🔸 دکتر مجتبی صمدی▫️کارشناس مسائل بین الملل 📆 یکشنبه 19 اسفند ماه ۱۴۰۳ ⏰ساعت 14 الی 16 📍پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 🌐لینک حضور مجازی: https://www.skyroom.online/ch/sadr/ascenter ❇️ به کسانی که در تارنمای همایش به نشانی usdecline.ir ثبت نام کرده باشند، گواهی حضور در نشست اعطا می گردد. ▪️▫️▪️▫️▪️ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/ ▪️▫️▪️▫️▪️ 🕌 مرکز آموزش زبان و آموزش‌های تخصصی بین‌الملل حوزه‌های علمیه را به کسانی که دوستشان دارید معرفی کنید: 🎧 «بخش آموزش زبانِ» مرکز 👇 eitaa.com/qomllc 🌐 «بخش دوره‌های تخصصی و مهارت‌های بین‌المللیِ» مرکز 👇 eitaa.com/ISC_Qom/

🛑 دوره جامع حکمت علوی (آشنایی با معارف نهج‌البلاغه) 🤝 با حضور اساتید برجسته حوزه و دانشگاه 🖇 همراه با گواهی مشترک با دانشگاه تهران ⭕️ شرکت در این دوره آنلاین، رایگان می‌باشد. ✅ برای مشاهده اساتید و موضوعات ورق بزنید. 📌 اولین جلسه ۱۹ اسفند ۱۴۰۳ 📎 جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام به لینک زیر مراجعه کنید: https://hekmat.academy/courses/hekmat-alavi/ 🔸 آکادمی بین‌المللی حکمت eitaa.com/joinchat/1830879264C6fc532bd89

✅ سلسله نشست های علمی "درآمدی به اخلاق قرآنی" فصل پنجم ☑️ با حضور اساتید برجسته از ایران، آمریکا، انگلستان، مصر، ترکیه، الجزایر، لبنان، ایتالیا، امارات، قطر ⏰ زمان: ۱۲ اسفند ۱۴٠۳ تا ۱٠ فروردین ۱۴٠۴ (ماه مبارک رمضان) ساعت ۱۵:٠٠ و ۲٠:٠٠ 👈 جزئیات نشست ها و سخنرانان: https://eitaa.com/ethicssbu/1903 ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ 🌐 پورتال مطالعات بین‌المللی قرآن کریم International Studies of the Holy Qur'an https://eitaa.com/Quranic_Studies

#سومین_همایش_مجازی #نشست_هفتم ✅ سومین همایش ملی #مجازی با عنوان #اهل_بیت_پژوهی؛ سیره، آموزه‌ها و رویکردها 🔴 #نشست_هفتم 🎙 دکتر شکرالله #خاکرند (عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز) 🔸 موضوع: مقایسه و مواجهه دو الگوی #تمدن‌سازی پس از پیامبر(ص)؛ #امامت و #خلافت 📆 دوشنبه ۲۰ اسفندماه ۱۴۰۳ ⏰ ساعت ۲۱:۳۰ الی ۲۲:۳۰ 📌همراه با اعطای #گواهی_حضور 🔗 لینک حضور: https://vce.miu.ac.ir/mashhad6 💠 پژوهشکده بین المللی امام رضا علیه السلام  ‌▪️▫️▪️▫️▪️ 🕌 مرکز آموزش زبان و آموزش‌های تخصصی بین‌الملل حوزه‌های علمیه را به کسانی که دوستشان دارید معرفی کنید: 🎧 «بخش آموزش زبانِ» مرکز 👇 eitaa.com/qomllc 🌐 «بخش دوره‌های تخصصی و مهارت‌های بین‌المللیِ» مرکز 👇 eitaa.com/ISC_Qom/

🏴 Special Issue of Imam Husayn Portal On the occasion of the death anniversary of Hazrat Khadija Kubra (s.a.) 1⃣2⃣ Brief biography of Lady Khadija Kubra(s.a.) Khadīja bt. Khuwaylid (a) (Arabic: خَدیجة بنت خُویلد) (b. ? - d. 4 BH/619), known as Khadīja al-Kubrā (a) and Umm al-Mu'minīn (the Mother of Believers), was the first wife of Prophet Muhammad (s) and the mother of Lady Fatima (a). She married Prophet Muhammad (s) 15 years before Bi'tha (595 CE) and was the first woman who converted to Islam. Khadija (a) dedicated her wealth to the expansion of Islam. Prophet Muhammad (s) did not choose another wife during his marital life with Khadija (a). The Prophet (s) always praised Khadija (a) during her life and after her demise. She passed away in the year ten after Bi'that (4 BH) in Mecca. She is buried in al-Ma'lat Cemetery in Mount al-Hajun. Family and Lineage Her father was Khuwaylid b. Asad b. Abd al-Uzza b. Qusayy and her mother was Fatima bt. Za'ida. Her birth is said to be fefteen years before 'Am al-Fil/(555 CE) in Mecca. Before Islam The information on the personality of Khadija (a) before Islam is minimal. According to sources, she was a wealthy merchant who worked in a mudaraba, she employed other people to work for her, and she gained some parts of its profit. Khadija (a) had high social status with ancestral nobility. As Ibn Sayyid al-Nas said: "She was an honorable and wise lady, and God granted her with his blessing. She was middle class in lineage, but she was a very successful and noble lady." Also, al-Baladhuri said: "Al-Waqidi stated that Khadija (a) had ancestral nobility, and she was a successful merchant." Khadija (a) was the first wife of Prophet Muhammad (s) and the first woman who converted to Islam. Marriage Before Marrying Prophet Muhammad (s): The marriage(s) of Khadija (a) was a controversial matter among Shi'a and Sunni scholars. Sunni scholars believe she married twice before Prophet Muhammad (s), and they mentioned the names of her children. Al-Baladhuri in Ansab al-ashraf introduced Hind b. al-Nabash as Khadija's (a) husband before she married Muhammad (s). Also, Ibn al-Habib, in his book, al-Munammiq, introduced al-Nabash and named Khadija (a) as his wife, before she married Prophet Muhammad (s). Ibn al-Habib in his book al-Muhabbar, written after al-Munammiq, named 'Atiq b. 'Abid b. 'Abd Allah as her second husband before she married to Prophet Muhammad (s). On the other hand, after numerous analyses, Shi'a scholars believed Khadija (a) did not marry anyone before Prophet Muhammad (s). Ibn Shahrashub quoted from al-Sayyid al-Murtada in al-Shafi and al-Shaykh al-Tusi in Talkhis al-shafi that Khadija (a) was a virgin when she married Prophet Muhammad (s). Besides, considering the cultural and intellectual situation in Hijaz and the high position and status of Khadija al-Kubra (a) among other people, it would be highly improbable that she marry men from Banu Tamim and Banu Makhzum (the two low tribes). According to researchers, the children attributed to Khadija (a) were both the children of Hala, Khadija's (a) sister. After the husband of Hala had passed away, she took responsibility for Hala and her children. After Hala passed away, Khadija (a) looked after her children. Marriage with Prophet Muhammad (s) As Ibn Kathir quoted from Ibn Ishaq, when Khadija (a) became familiar with the honesty, trustworthiness, and ethical characteristics of Muhammad (s), she entrusted him with her wealth. Then after Muhammad (s) came from a commercial trip from Syria, Maysara (Khadija's (a) slave) reported the characteristics of Muhammad (s) to Khadija (a). Afterward, she proposed marriage to Prophet Muhammad (s). Also, Ibn Sayyid al-Nas said, "When Khadija (a) was informed about the ethical characteristics and honesty of Muhammad (s), she proposed marriage to him". Ibn al-Athir also mentioned the same thing in Usd al-ghaba. According to all sources, Khadija (a) was the first wife of Prophet Muhammad (s). Ibn Abd al-Barr considered Khadija (a) as the first wife of Prophet (s), and he said Prophet (s) did not have any other wife during their marital life. He also said Prophet (s) was 25 when he married Khadija (a). As he quoted from al-Zahiri, the Prophet (s) was 21 years old when he married Khadija (a). Ibn Kathir mentioned different ages for Prophet Muhammad (s) at the time of his marriage: 21, 22, 25, 28, 30 and 37. Conversion to Islam Most historical sources consider Khadija (a) as the first one who converted to Islam. Even some sources claimed that it is agreed among all the researchers. Ibn Abd al-Barr claimed that Ali b. Abi Talib (a) was the first one after Khadija (a) who converted to Islam. Sources that discussed the timing of sahaba in converting to Islam have mentioned Khadija al-Kubra (a) and Ali b. Abi Talib (a) as the first two people who converted to Islam. They have mentioned they were the first two people who performed prayer alongside Prophet Muhammad (s).