🗓۱۸ جمادی الثانی ۱۲۸۱ق 🏳رحلت مرجع مجاهدبصیر 🏳خاتم الفقهاءوالمجتهدین 🏳شیخ مرتضی انصاری/۳ 💠رهبرانقلاب ‼️بزرگان‌ و علمای‌ اسلام‌، شیخ‌ مرتضی‌ انصاری‌ را شیخ‌ الاعظم‌ میخوانند زیرا هیچکس‌ درباره‌ عظمت‌ مقام‌ علمی‌ شیخ‌ اندک‌ تأملی‌ ندارد، بنا بر این‌ معرفی‌ وی‌ به‌ جهان‌ اسلام‌ به‌ عنوان‌ قله‌ رفیع‌ علم‌ و تقوا و نیز تبیین‌ و تحلیل‌ نقش‌ آن‌ شیخ‌ بزرگوار در حفظ هیمنه‌ و عظمت‌ دین‌ و کلیت‌ وحدت‌ اسلامی‌ در مقابل‌ معاندین‌ و مخالفین‌، یک‌ فریضه‌ و تکلیف‌ است‌. ۷۳/۹/۲۱ ‼️حقوق اسلامی ما غنیتر از حقوق غربی است. کدام حقوقدان غربی میتواند در تمام زمینه‌هایی که مرحوم شیخ انصاری در آن زمینه‌ها صاحب تحقیقاتی است، به گرد پای او برسد؟ ما دانشمندان بزرگی در زمینه‌ی حقوق اسلامی داریم. چطور باز هم باید در مسأله‌ی حقوق به حقوق غربی مراجعه کنیم، ببینیم آنها در زمینه‌ی مرافعات و حقوق مدنی و حقوق جزا چه تحقیقاتی کرده‌اند؛ برویم از آنها یاد بگیریم؟ امروز هم بعضی میخواهند این حقایق را نادیده بگیرند. این جزو آثار شوم همان قضایای آن روزهاست. ۷۳/۹/۲۷ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۱۸ جمادی الثانی ۱۲۸۱ق 🏳رحلت مرجع مجاهدبصیر 🏳خاتم الفقهاءوالمجتهدین 🏳شیخ مرتضی انصاری/۴الف 💠رهبرانقلاب ‼️فقاهت باید در حوزه‌ها پیشرفت بکند. این پیشرفت، هم از لحاظ عمق است، و هم از لحاظ فراگیری مسائل زندگی. فقه باید عمیقتر از آنچه که هست بشود. همچنانکه شما نگاه میکنید، فقه زمان علامه حلی، از فقه زمان شیخ انصاری عمیقتر است؛ فقه امروز باید عمیقتر باشد ۷۰/۶/۳۱ ‼️چه دلیلی دارد که فضلا و محققان ما نتوانند بر شیوه فقاهت بیفزایند و آن را کامل کنند؟ ای بسا خیلی از مسائل، مسائل دیگر را غرق خواهد کرد و خیلی از نتایج عوض خواهد شد و خیلی از روشها دگرگون میشود. روشها که عوض شد، جوابهای مسائل نیز عوض خواهد شد و فقه، طور دیگری میشود. این از جمله کارهایی است که باید بشود. محقق امروز نباید به همان منطقه‌ای که شیخ انصاری کار کرده است؛ اکتفا کند، محقق، باید آفاق جدید پیدا کند. این کار درگذشته هم شده، شیخ انصاری حکومت را در نسبت بین دو دلیل کشف و ابداع کرده است. بعد دیگران آمدند و تعمیق کردند و آن را گستراندند و مورد مداقه قرار دادند. ۷۴/۹/۱۳ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۱۸ جمادی الثانی ۱۲۸۱ق 🏳رحلت مرجع مجاهدبصیر 🏳خاتم الفقهاءوالمجتهدین 🏳شیخ مرتضی انصاری/۴ب 💠رهبرانقلاب ‼️بنده در جلسه‌ای با فضلا و علما بحث تغییرات در کتاب درسی را مطرح کردیم، بلافاصله بازخورد مخالفتها به من رسید؛البته میدانستم عده‌ای مخالف میکنند، تغییر کتاب درسی لازم است، حتماً هم باید تغییر پیدا کند؛ در این هیچ شکی نیست. مثلا مکاسب شیخ که یک اجتهادی است اما برای کسی که میخواهد فقه استدلالی را از روی متن یاد بگیرد، خوب نیست؛ طلبه دچار مشکل است، تسهیل کنند. همان مطالب شیخ را بیاورند در یک کتاب دیگری، منتها سر راست و روشن. تحقیق شیخ را در هر مسئله‌ای قشنگ بیان کنند، اما متعبد و مقید باشند به همان که شیخ بیان کرده؛ او را بیان کنند در این کتاب جدید. این میشود مکاسب جدید، که لازم است. این عقیده‌ی من است. حالا ممکن است مسئولین حوزه و مدیران حوزه و بعضی از برجستگان حوزه نپسندند و این کار نشود، اما یک روزی بدون تردید خواهد شد. ۸۶/۹/۸ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۱۸ جمادی الثانی ۱۲۸۱ق 🏳رحلت مرجع مجاهدبصیر 🏳خاتم الفقهاءوالمجتهدین 🏳شیخ مرتضی انصاری/۵ 💠استادخامنه‌ای ‼️این نکته را شاید بیش از ده بار گفته‌ام برای بار یازدهم تکرار میکنم، اگر صد بار هم بگویم، مثل اینکه باید برای بار صدویکم تکرار میکنم. یک عده ای برای اینکه مردم را از ظاهر قرآن کنار بزنند، برای اینکه قرآن را از دست مردم بگیرند، میگویند علم قرآن نزد ائمه است. ما هم میگوییم علم قرآن نزد ائمه است، بطون قرآن را جز شاگردان وحی خدا کس دیگری نمیداند؛ اما باطن قرآن را اگر امام صادق فهمید، معنایش این نیست که ما ظاهر قرآن را نفهمیم؛ باطن قرآن با ظاهر قرآن تضاد ندارد. آنچه از ظاهر قرآن یک انسان عربی‌دان میفهمد، برای او حجّت است؛ این سخن بزرگترین علمای شیعه است. علمای شیعه، در طول تاریخ علم اصول در این چند قرن اخیر، روی این مسئله بحث کرده‌اند؛ شيخ انصاری، که بزرگترینِ علمای شیعه در ۱۲۰ سال اخير‌ است، در کتاب رسائل - که كتاب درسی حوزه های علمیه است ۔ بحث مفصلی دارد در باب حجیت ظواهر قرآن؛ میگوید ظاهر قرآن حجت است. با وجود این همه حرفهای روشن و مسائلی که به دست علما حل شده و در مدرسه ها تمام شده است و حتی آدمهایی که چهار تا کتاب خوانده‌اند ميدانند، من نمیفهمم چرا چند نفر افراد نادان و طبعا درس نخوانده مدام روی این مطلب تکیه میکنند که به قران دست نزنید، از قرآن چیزی نخوانید، بخاطر اینکه قرآن را فقط ائمه میفهمند، البته که قرآن را ائمه میفهمند، اما باطن قرآن را؛ لکن ظاهر قرآن را هر عربی‌دانی میفهمد! ۵۲/۱۲/۲۴ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۱۸ ماه جمادی الثانی سال ۱۳۲۰ق 🏳ولادت امام سیدروح‌الله خمینی/۱ 💠رهبرانقلاب ‼️امروز راه علی و فاطمه و ائمه، همان راه امام خمینی است. اگر کسی این را نداند و نفهمیده باشد، باید در بصیرت خودش تجدید نظر کند! ۷۱/۹/۲۴ ‼️ولادت مجاهده فی سبیل الله، شهیده مظلومه، صدیقه کبری، فاطمه زهرا با سالگرد میلاد یکی از برجسته‌ترین و درخشانترین آن نسل مطهر در تاریخ اسلام، مصادف شده است؛ هم روز ولادت کوثر فاطمی است، هم روز ولادت کوثر روح‌الّلهی است، این فرزند گرامی و عالیقدر هم، خود یک کوثر شد؛ کوثر روح‌الّلهی. یک نفر یکتنه وارد میدان شد؛ با جاذبه‌های عظیمی که خدای متعال به برکت خصوصیّات ذاتی و اکتسابی در او قرار داده بود، دلها را مجذوب خود کرد؛ دستها و پاها را به حرکت وادار کرد؛ مغزها را به اندیشیدن انداخت و این حرکت عظیم را در ایران و بیداری عظیم اسلامی را در دنیا به وجود آورد! ۷۸/۷/۹ ‼️تقارن میلاد فاطمه زهرا با ولادت امام بزرگوار برای ما یک پدیده بسیار شیرینی است. این بزرگوار هم که ما در طول سالیان متمادی محضرش را درک کردیم، حقیقتا یک نمونه و مسطوره‌ای بود از همان حقیقت عظیم و درخشنده‌ای که ما از ائمه‌ی بزرگوارمان شنیده‌ایم و در آثار دانسته‌ایم و از ام الائمة النجباء در خاطره‌های ما هست. البته نباید مقایسه کرد و نمیشود مقایسه کرد؛ ولی خب، همان راه، همان نشانه در این بزرگوار هم بود؛ همان ایمان، همان اخلاص، همان عبادت، همان غیرت، همان ایستادگی در راه خدا. چیزهائی که امام ما را در زمین و آسمان و نزد بندگان شایسته‌ی خدا عزیز کرد، این خصوصیات بود. این هم عید مضاعفی است! ۹۰/۳/۳ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۱۸ ماه جمادی الثانی سال ۱۳۲۰ق 🏳ولادت امام سیدروح‌الله خمینی/۲ 📌تاریخ دقیق ولادت امام خمینی؛ ‼️آنچه درباره تاریخ تولد امام خمینی شهرت دارد، بیستم جمادی الثانی ۱۳۲۰ ه ق است. این تاریخ را برادر ایشان، آیت الله پسندیده، نقل کرده و چون با تولد حضرت زهرا سلام الله عليها مصادف است، تقدس و مقبولیت یافته، در بیشتر منابع یاد شده است. آنچه در پشت جلد کتاب جنات الخلود، کتاب باز مانده از سیداحمد موسوی، جد امام خمینی، که مطابق مرسوم آن زمان تاریخهای تولد و مرگ برخی از اعضاء این خاندان در صفحات آغازین یا آخرین آن نوشته شده، این جمله است: «به تاریخ تولد این حقیر روح الله ابن المصطفى الموسوی اول طلوع آفتاب روز هجدهم شهر جمادی الثانی سنه ۱۳۲۰ ه ق». (کتاب خاندان امام خمینی به روایت اسناد، ص ۱۸) و نیز در سال ۱۳۶۴ش زمانی که زندگی نامه فشرده ای از ایشان توسط فرزندش سیداحمد خمینی، نوشته شد و به دست خود امام خمینی تصحیح گردید، کنار تاریخ تولد چنین نوشت: ۱۸ جمادی الثانیه ۱۳۲۰ ه ق - ۳۰ شهریور ۱۲۸۱ صحیح است.» (زندگینامه خود گفته حضرت امام خمینی بقلم حجت الاسلام رضامختاری ص۲۵۶) #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۸ژانویه۱۶۴۲ 🏳اعدام گالیله 💠رهبرانقلاب ‼️شما بدانید این حرفی که «تمدّن و تدیّن با هم تطبیق نمیکنند» جزو آن حرفهایی است که خیلی کهنه و قدیمی است. زمانی اروپاییها با دینی مسیحیتِ تحریف شده کلیسای قرون وسطی که داشتند با نشانه‌های تمدّن مواجه شدند؛ بدیهی است که آن تدیّن، اصلاً با آن تمدّن تطبیق نمیکرد. آن تدیّن، تدیّنی بود که اگر کسی «گالیله» میشد، حتماً باید سوزانده شود! اصلاً بحث تضاد تمدّن با تدین مربوط به آن دوره است، آن هم مربوط به اروپا؛ منتها همچنانکه اروپاییها همه چیز خودشان را عمداً به کشورهای تحت سلطه استعماری منتقل میکردند، این فکر را هم بتدریج با شیوه‌های خیلی موذیانه، به داخل جامعه ما منتقل کردند که آن هم مربوط به ۵۰سال قبل است و گاهی تا این زمانها در گوشه کنار کسانی مطرح میکنند، والّا این حرف، حرفِ امروز نیست. ۷۶/۱۱/۱۴ ‼️روزی که غرب در دوره رنسانس، علم و سیاست و روش زندگی را از دین جدا کرد، میخواستند به جای بهشتی که ادیان به انسانها وعده میدهند، در دنیا برایشان بهشت بسازند. این بهشت، امروز به جهنم تبدیل شده؛ خودشان هم این را میگویند. یک روز اینها با دین مخالفت کردند. البته دینی که روشنفکرىِ اروپا با آن مخالفت کرد، لایق زندگی بشری نبود؛ دین پُر از خرافات بود؛ همان دینی که گالیله را به اعدام محکوم میکند و یکی دیگر را زیر شکنجه میکُشد؛ به خاطر این که یک کشف علمی کرده! دین مسیحیتِ تحریف شده است، نه مسیحیت واقعی. ایرادی به جدا شدن از آن دین نیست؛ ایراد به جدا کردن معنویت و اخلاق از علم و سیاست و نظام زندگی و روابط فردی و اجتماعی است. ٨۴/۲/۱۹ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۸ ماه ژانویه سال ۱۹۴۱ م 🏴فوت لرد و ژنرال انگلیسی 🏴موسس جنبش پیش آهنگی 🏴درهند،‌بالکان،ایران،آفریقاو... 🏴عامل‌نفوذفرهنگی، رابرت‌بادن 💠رهبرانقلاب ‼️بعضیها اصرار دارند برای تشکلهای دانش آموزی این نام و نشانه‌های دوران طاغوت را بکار ببرند؛ من این را نمیفهمم معنایش را که حتماً باید بگوییم «پیش‌آهنگی» خب پیش‌آهنگی یک اصطلاحِ مال دوران طاغوت است؛ چه لزومی دارد؟ این تعبیرات و این الفاظ، هرکدام پشت سر خودشان یک بار معنایی دارند. جزو بزرگ‌ترین کارهای جمهوری اسلامی، جعل اصطلاحاتی بود با بارهای معنایی، مثلاً فرض کنید استکبار، مستضعفین، نظام سلطه؛ این‌جور تعابیر چیزهایی است که ملّتهای دیگر، نخبگان سیاسی و فعّال و مبارزاتی ملّتهای دیگر از ما قاپیدند آنها را. تعابیر طاغوتی‌ چه لزومی دارد؟ ما بسیج دانش‌آموزی داریم، گروه‌های پیشتاز دانش‌آموزی، جامعه‌ی اسلامی دانش‌آموزی، انجمن‌های اسلامی دانش‌آموزی؛ این تعبیرات، تعبیراتی است مال جمهوری اسلامی. چه لزومی دارد ما حتماً دنبال تعبیرات قدیمی برویم؟ ۹۵/۲/۱۳ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۲۱ دی ماه سال ۱۳۷۹ ش 🏳رحلت عالم برجسته لبنانی 🏳رئیس‌مجلس‌اعلای‌شیعیان‌‌لبنان 🏳حجةالاسلام محمدمهدی شمس‌الدین 💠رهبرانقلاب ‼️با تأسف‌ و تأثر اطلاع‌ یافتیم‌ که‌ عالم‌ برجسته‌ی‌ لبنانی‌ و رئیس‌ مجلس‌ اعلای‌ شیعیان‌ در لبنان‌ حجت الاسلام‌ و المسلمین‌ علامه‌ شیخ‌ محمد مهدی‌ شمس‌الدین‌ دار فانی‌ را وداع‌ گفته‌ و به‌ لقاءالله‌ پیوسته‌ است‌. فقدان‌ این‌ عالم‌ پرتلاش‌ و خدوم‌ برای‌ ملت‌ لبنان‌ و بخصوص‌ مسلمانان‌ و شیعیان‌ آن‌ کشور یک‌ ضایعه‌ است‌. خدمات‌ ایشان‌ در مقاطع‌ گوناگون‌ در عرصه‌ دین‌ و فرهنگ‌ و سیاست‌ در تاریخ‌ آن‌ کشور ثبت‌ خواهد شد. بی‌شک‌ با درگذشت‌ این‌ روحانی‌ خدوم‌ کشور لبنان‌ یکی‌ از چهره‌های‌ برجسته‌ی‌ خود و جمهوری‌ اسلامی‌ ایران‌ یکی‌ از دوستان‌ و مدافعان‌ صمیمی‌ خود را از دست‌ داده‌ است‌. اینجانب‌ رحلت‌ این‌ عالم‌ محترم‌ را به‌ خانواده‌ گرامی‌ ایشان‌ بخصوص‌ پدر بزرگوار و فرزندان‌ مکرم‌ و برادران‌ آن‌ مرحوم‌ و نیز به‌ جامعه‌ی‌ شیعیان‌ و علمای‌ محترم‌ لبنان‌ و اعضای‌ مجلس‌ اعلای‌ شیعیان‌ و همه‌ی‌ ملت‌ لبنان‌ تسلیت‌ می‌گویم‌ و رحمت‌ و مغفرت‌ الهی‌ را برای‌ وی‌ مسألت‌ می‌نمایم‌. ۷۹/۱۰/۲۲ 📸از راست حضرات آیات: تسخیری، شمس الدین، خامنه ای، فضل‌الله #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۲۳ دی ماه سال ۱۳۸۶ شمسی 🏳رحلت علامه سیدجعفرشهیدی 💠رهبرانقلاب ‼️درگذشت علّامه‌ی بزرگوار مرحوم آقای دکتر سید جعفر شهیدی رحمت الله علیه را به خاندان گرامی و بازماندگان و به شاگردان و ارادتمندان ایشان و به جامعه‌ی علمی و دانشگاهی کشور تسلیت میگویم. ایشان ادیبی فرزانه و مورخی ژرف‌نگر و انسانی والا و با کرامت و در شمار مفاخر علمی این زمان بودند و آثار قلمی با ارزش و ماندگاری از خود به جای گذاشتند. خداوند متعال این مرد مؤمن صادق را مشمول رحمت واسعه‌ی خود گرداند و با اجداد طاهرینش محشور فرماید. ۸۶/۱۰/۲۵ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۲۳ دی ماه سال ۱۳۸۶ 🏳رحلت آیةالله مجتهدی 💠رهبرانقلاب ‼️ارتحال عالم ربّانی و معلم اخلاق مرحوم حجةالاسلام والمسلمین آقای حاج شیخ احمد مجتهدی تهرانی رحمت الله علیه را به علمای اعلام و روحانیّت معظّم تهران و به شاگردان و تربیت‌شدگان و ارادتمندان این شخصیت روحانی باارزش و خدمتگزار و بخصوص به خانواده محترم و بازماندگان ایشان تسلیت میگویم. عمر بابرکت این عالم عامل، منشأ خدمات دینی ارزنده‌ای بود که برجسته‌ترین آن تأسیس و اداره‌ی شایسته‌ی مدرسه‌ای است که در طول ده‌ها سال، محلّ پرورش علما و فضلای فراوان بوده و هم‌اکنون تعدادی از تربیت‌شدگان در آن، در شمار فضلای برجسته و عالمان و مجتهدان بزرگوارند. علم و تقوا و تلاش متعهّدانه در تربیت طلاب علوم دینی سه عنصر شاخص در شخصیّت این روحانی عالیقدر بود و برکات فراوانی را برای حوزه‌های علمیّه به بار آورد. حقّ عظیم ایشان بر حوزه‌ی علمیّه‌ی تهران فراموش‌نشدنی است. رحمه الله رحمت واسعه و حشره مع محمد و آله الطاهرین. ۱۳۸۶/۱۰/۲۴ ‼مدرسه ایشان را پیش از انقلاب میشناختم و آوازه این مدرسه را شنیده بودم. ایشان همت کردند و در تهران یک حوزه علمیه واقعی و جدی تشکیل دادند؛ این چیز خیلی کمیاب و کم نظیری بوده است. عشق و علاقه ایشان به این تلاش مخلصانه که انجام دادند، کمک الهی را جلب کرد و ایشان توانستند این کار را انجام دهند. این مدرسه بحمدالله برکاتی هم داشته است. از سالهای متمادی فضلای برجسته و علمای محترمی از همین کانون بنا شده بر عشق و همت و اخلاص بیرون آمده اند و در نقاط مختلف مشغول انجام وظیفه اند؛ این را باید قدر بدانیم. ۸۳/۳/۲۲ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۲۲ دی سال ۱۲۸۵ ش 🏳تاسیس عدالت خانه 🏳با دستور مظفر الدین شاه 🏳درپی نهضت ملی مشروطه 🏳به رهبری علما و مراجع 💠رهبرانقلاب ‼️به مشروطه افتخار بکنید و مشروطه را جزو نقاط عطف تاریخ ایران بدانید؛ اما حقیقت آنچه در خارج واقع شد، این است. حالا ما ببینیم نهضت علما چه بود. به نظر من روی آن خیلی کار نشده و یکی از نقاطی که حتماً باید رویش تکیه بشود، این است؛ این‌که نهضت علما چه بود؟ نکته‌ی اول این است که شعار علما، «عدالت‌خواهی» بود. به طور مشخص آنچه که میخواستند، «عدالت‌خانه» بود. درست است؟ این، یک توقع اخلاقی نبود؛ چون خواست عدالت چیزی نبود که این همه سر و صدا بخواهد. این جنجالی که به وجود آمد و آن تحصن‌ها، آن ایستادگیها و بعد مقابله‌هایی که با دستگاه استبداد شد و فداکاریهایی که انجام گرفت، فقط یک درخواست اخلاقی محض نبود، بلکه آنها چیز دیگری را که فراتر از یک درخواست اخلاقی بود، میخواستند. نکته‌ی دوم این‌که آن عدالتی که اینها میخواستند، دقیقاً و مستقیماً عدالت در زمینه‌ی مسائل حکومتی بود؛ چون مخاطب اینها حکومت بود. میدانید قضایا از عملکرد حاکم تهران شروع شد؛ آن جنجال در مسجد سید عزیزالله و مسجد جامع ظاهراً. البته همه‌ی اینها زمینه‌های تاریخی دارد و معلوم است؛ اما این غده این‌جا بود که سر باز کرد و منفجر شد. بنابراین، مخاطب این عدالت‌خواهی، حکومت و دولت بود و آحاد مردم - تجار، بقیه‌ی کسانی که ظلم میکنند در خلال جامعه - نبودند؛ بلکه محور و مرکز اصلی، حکومت بود. ۸۵/۲/۹ #نشربامنبع @Jahade_tabeini