🗓۲۶مارس سال۱۹۸۴ 🏳فوت احمد سکوتوره 🏳رئیس‌جمهور گینه/۲ 💠رهبرانقلاب ‼️یکى از این رهبران مسلمان پخته‌ی مطلع وارد، که بنده در طول این مدّتِ کارهاى سیاسى دیده‌ام، سکوتوره بود. من در چند سفر که آمد تهران، با او ملاقات کردم؛ او خیلى شیفته‌ی انقلاب بود، البتّه خودش ضعیف بود، و نتوانسته بود راه خودش را برود و استکبار کَت‌بندش کرده بود؛ نتوانست گینه‌ی کوناکرى را آن‌جورى که دوست میداشت، بسازد. موفّق نبود، امّا درست میفهمید؛ آدم سالمى بود؛ آدم خائنى نبود. این انقلاب را هم خیلى دوست میداشت؛ به امام هم حقیقتاً از ته دل ارادت داشت. من حرفهایى از او شنیدم که خیلى درست بود ‌و راست میگفت. یک وقتى به من گفت فلانى! شماها فقط یک عیب دارید و آن اینکه همه‌اش مدام میگویید و حرف میزنید؛ خب، این گفتن ندارد؛ بکنید؛ چرا میگویید؟ میگویید که چه بشود؟ من آن سال اوّل ریاست جمهورى ‌-سال ۶٠- که شاید این حرف را از او شنفتم، اصلاً حرفش را قبول نکردم. براى بعضى از دوستان نقل کردم، گفتم سکوتوره این‌جور میگوید؛ لکن ته دلم قبول نکردم. با خودم میگفتم که حالا دنیا، دنیایى نیست که او خیال کند ما اگر یک چیزى را گفتیم دنیا میفهمد و اگر نگفتیم نمیفهمد، که گفتن ما یک مشکلى به وجود بیاورد. لکن بعد تجربه‌ها به بنده نشان داد که نخیر، او پخته بوده، میفهمیده. بنده هم حالا عقیده‌ام همین است! ۶۸/۱۱/۹ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۲۸مارس سال۱۹۶۹ 🏳فوت دوایت آیزنهاور 🏳رییس‌جمهور آمریکا 💠رهبرانقلاب ‼️انصافا ما ایرانی‌ها در گزارش حقایق و حوادث و شخصیت‌های خودمان، آدمهای تنبلی هستیم؛ حالا البته این درخور تحقیق آقایان جامعه‌شناس است که تحقیق کنند ببینند آیا این تنبلی یک خصوصیت ملی ما است یا در طول زمان بر ما تحمیل شده؟ ما درباره شخصیت‌هایمان کار نمیکنیم. کسی مثل امام بزرگوار ما یک شخصیّت درجه‌ی یک است دیگر؛ یعنی هیچ کسی -چه دوست، چه دشمن- مثلا درباره شخصیت امام تردید ندارد و عظمت این شخصیّت را کسی تردید نمیکند. ممکن است یکی او را قبول نداشته باشد، امّا عظمت او را قبول دارد. حالا ما درباره‌ی این شخصیّت عظیمی که در زمان ما بود و قریب سی‌سال از درگذشت او میگذرد، چند جلد کتاب نوشته‌ایم؟ واقعاً فکر کنید ببینید ما چند کتاب درباره‌ی امام نوشته‌ایم! این را مقایسه کنید با تعداد کتابهایی که مثلاً درباره‌ی آبراهام لینکلن در آمریکا نوشته شده. من در یک گزارشی خواندم که اگر تعداد کتابهایی که برای آبراهام لینکلن نوشته شده روی هم بچینند، یک ستون ده متری درست میشود؛ یک چنین‌ چیزی. حالا آبراهام لینکلن یک عنوانی دارد -اگرچه عقیده‌ی بنده این است که آن عنوان، دروغ است؛ این‌که میگویند ایشان عامل آزادی بردگان و مانند اینها است، حرف مفتی است، حرف واقعی نیست؛ امّا حالا این‌جوری عنوان شده- لکن درباره‌ی رؤسای جمهور معمولی آمریکا مثل آیزنهاور، مثل دیگران، گاهی هزار جلد کتاب نوشته شده! شوخی است؟ شما ببینید درباره‌ی امام خمینی ما چند جلد کتاب نوشته‌ایم؟ این‌جوری است قضیّه؛ ما در این زمینه‌ها عقب هستیم! ۹۶/۳/۲۰ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۹فروردین سال۱۳۸۳ 🏳رحلت شاعر انقلابی 🏳سید حسن حسینی 💠رهبرانقلاب ‼️درگذشت شاعر و هنرمند عزیزمان آقای سیدحسن حسینی داغ بزرگی بر دل جامعه ی هنری و ادبی انقلاب است. این انسان فرزانه و آزاداندیش و این مؤمن پارسا و با فضیلت، یکی از نمونه های برجسته امروز و یکی از امیدهای آینده بود. در شعر و ادب و نیز در پژوهش و تأمّلات محقّقانه، خرد و ذوق و ابتکار، شاخصه کار او بود. مشاهده فرآورده های ذهن خلاق او همواره برای اینجانب اعجاب آور و تحسین انگیز بود. درگذشت او خسارت بزرگی برای اصحاب هنر و ادب است. ۸۳/۱/۹ ‼️حدود شش، هفت سال پیش از این، در جنگ سوره، نقد خوبی از آقای حسن حسین دیدم که درباره‌ی شاعر عرب، نزار قبانی نوشته شده بود. بعد از ظهری بود که می‌خواستم بخوابم؛ این نقد را که مطالعه می‌کردم، اصلا خواب را از سر من برد! خدا می‌داند که من گریه کردم. گفتم واقعا ببین انقلاب چه کرده است. جوانی آمده، در عالم نقد وارد شده و این‌قدر خوب و قشنگ و شجاعانه حرف زده است. ۷۰/۷/۲۸ ⚠️توجه؛ 📗جهت آشنایی بیشتر به کتاب سید شاعران انقلاب رجوع کنید! #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۹ فروردین ماه سال ۱۳۷۳ ش 🏳رحلت عالم ربانی، فقیه اخلاقی 🏳آیت الله شیخ علی‌اکبر مرندی 💠رهبرانقلاب ‼️رحلت‌ عالم‌ ربانی و فقیه‌ اخلاقی سالک، مرحوم‌ آیت‌الله‌ آقای حاج‌ میرزا علی اکبر آقای مرندی طاب‌ثراه‌ را به‌ حوزه‌های علمیه‌ بالخصوص‌ جامعه‌ی علمی و مردم‌ عزیز آذربایجان‌ و بالاخص‌ به‌ بازماندگان‌ و خاندان‌ و ارادتمندان‌ ایشان‌ تسلیت‌ میگویم‌. ایشان‌ در شمار آخرین‌ یادگارهای دوران‌ شکوفائی حوزه‌ی کهن‌ نجف‌ اشرف‌ و بقیه‌السیف‌ تلامذه‌ی عالم‌ اخلاقی بزرگ‌ مرحوم‌ آیت‌الله‌ العظمی حاج‌ میرزا علی آقای قاضی اعلیالله‌ قدره‌ بودند و در گذشت‌ ایشان‌ ثلمه‌ئی جبران‌ناپذیر است‌. خداوند روح‌ مطهر این‌ عالم‌ جلیل‌ را با اولیائش‌ محشور کند و راه‌ معرفه‌الله‌ و سلوک طریقه‌ی اهل‌ بیت‌ عصمت‌ علیهم‌السلام‌ را روشنتر و رائج‌تر فرماید. ۷۳/۱/۱۵ #نشربامنبع @jahade_tabeini

🗓۱۰ فروردین ماه سال ۱۳۴۰ 🏳رحلت مرجع مجاهد بصیر 🏳آیت الله العظمی بروجردی 🏳آغاز مبارزه علنی امام خمینی 🏳با نخست‌وزیر و حکومت شاه/۱ 💠امام خمینی ‼️کسی (محمدرضا پهلوی) تصور نکند که با فوت آیت الله بروجردی رحمة‌الله علیه دیگر اسلام بی دفاع شده است و میتوان به آن لطمه زد. هزاران آیت الله بروجردی به دین اسلام متکی بوده‌اند. دین به آیت الله‌ها تکیه ندارد، آیت‌الله‌ها با تکیه بر دین مقابل زورگویان می‌ایستند! ۴۱/۸/۱۴ 💠رهبرانقلاب ‼️اولین اعلامیه‌‌ای که از امام پخش شد تلگرافشان خطاب به عَلَم درباره لایحه انجمنهای ایالتی و ولایتی بود، من آن در مدرسه حجتیه قم بودم، وقتی وارد مدرسه شدم دیدم اعلامیه به دیوار نصب است، اعلامیه را که خواندم سجده شکر کردم از اینکه دیدم یک شخصیت عظیم و مقتدر روحانی پیدا شده و با دستگاه مخالفت کرده، البته یک چنین شخصیتی در آقای بروجردی تا حدودی وجود داشت، البته آقای بروجردی هرگز با دستگاه در نیفتاد اما دستگاه از ایشان حساب میبرد! کتاب عبدصالح خدا ص۴۲ ‼️مرحوم آیت الله بروجردی مرجع تقلید بزرگی بود، شخص عالی قدری بود، واقعا یک شخصیت و یک چهره درخشنده و مایه افتخار بود، اما عقیده‌شان این بود که با دستگاه نباید مبارزه بکنید و فایده‌ای هم ندارد و این مبارزه به جایی نمیرسد، بر این اعتقاد داشت و بر طبق این اعتقاد عمل میکرد! ۶۰/۲/۱۲ #نشربامنبع @jahade_tabeini

🗓۱۰ فروردین ماه سال ۱۳۴۰ 🏳رحلت مرجع مجاهد بصیر 🏳آیت الله العظمی بروجردی؛ 🏳آغاز مبارزه علنی امام خمینی 🏳با نخست‌وزیر و حکومت شاه/۲ 💠رهبرانقلاب ‼️نقشِ امام خمینی در برانگیختن اول ماجرای نهضت، که علما همه برانگیخته شدند یک نقش فوق العاده حیاتی بود. مراجع قم اولا باورشان نمیآمد که این خطر (حکومت پهلوی) وجود دارد، ثانیا فکر نمیکردند که می شود حرکت کرد و جایز است حرکت. امام دو کار را بر عهده گرفت؛ اولا تفهیم این معنا که این یک خطر است واقعا. واقعا کار مشکلی بود تفهیم این معنا به آن آقایان بزرگی که فقیه و عالم و بزرگوار بودند، اما از مسائل سیاسی هیچ اطلاعی نداشتند و شمّ سیاسی نداشتند و شاید بعضی شان خیلی هم علاقه مند نبودند که به این مسائل وارد بشوند.ثانیا به اینها میفهماند که قدرت دارند. مشکل بزرگ مراجع این بود که قدرت خودشان را نمیدانستند. شاید من بتوانم بگویم که مرحوم آیت الله بروجردی قدرت خودش را کشف نکرده بود، نمیدانست که اگر یک اشاره بکند، مردم چه خواهند کرد. حُسن بزرگ امام و یکی از هنرهای بزرگ امام، کشف قدرت روحانیت و مرجعیت است. ۶۶/۹/۱۱ #نشربامنبع @jahade_tabeini

🗓۱۰ فروردین ماه سال ۱۳۴۰ 🏳رحلت مرجع مجاهد بصیر 🏳آیةالله العظمی بروجردی/۳ 💠رهبرانقلاب ‼️بنده زمان زعامت آقای بروجردی طلبه قم بودم و خود من درس این بزرگوار رفته‌ام و از کسانی هستم که در فوت ایشان از ته دل هم گریه کرده‌ام! ۷۹/۱/۱۵ ‼️شایسته است که حوزه‌های علمیه و زعمای علمی آن، صرفا به تکریم آیت الله بروجردی اکتفا نکرده و روشهای علمی و تحقیقی آن بزرگوار را که همچنان از تازگی برخوردار است، تعقیب و تکمیل کنند و گردونه‌ی فقاهت اسلام را به پیش برند! ۷۰/۲/۸ ‼️فلسفه اسلامی فقه اکبر است، نباید حوزه قم از مرکزیت فلسه اسلامی بیفتد والا خسارت است، جریان فلسفی‌ای که توسط علامه طباطبایی پایه‌گذاری شد، باید به شکل وسیعی گسترش پیدا میکرد و این نشده است. البته ما همان وقت مقلّد آقای بروجردی بودیم و الان هم با چشم تجلیل و تعظیم به ایشان نگاه میکنیم اما بالاخره هرچه بود، نتیجه‌اش این شد که میبینید، این نباید تکرار شود! ۸۲/۱۰/۲۹ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۲۷ مارس سال ۱۸۹۸ 🏴فوت مفسر مادی‌گرا 🏴شبه روشنفکر غربزده 🏴سر سیداحمدخان هندی/۱ 💠استاد‌خامنه‌ای ‼️بعضیها اسلام را یک بُعدی مطرح میکنند، درست مثل آن متفكرین مسلمان مادی گرای قرن نوزدهم میلادی؛ متفگران مسلمانی که در حقیقت مادی بودند، اگر چه بظاهر و به ادعا مسلمان. شاید این را باز هم برای جمعهای دانشجویی گفته باشم: در قرن نوزدهم میلادی که قرن علم و علم گرایی بود و علم، میدان دار همهی این جوامع پیشرفته و مترقی یا آن جوامعی که حسرت آن پیشرفتگی را میخوردند بود، متفکرین مسلمانی هم پیدا شدند که بجای اینکه سعی کنند اسلام را بفهمند و اسلام را ارائه بدهند و اسلام را برتمدن عرضه کنند تا تمدن، آن را ناگریز و ناچار بپذیرد و به شکل آن دربیاید، سعی کردند اسلام را با تمدن تطبیق بدهند و تمدن صنعتی مادی را بر اسلام تحمیل کنند. از جمله اینها سیداحمدخان هندی است؛ یک دانشمند متفکر اسلامی در هندوستان و مفسر قرآن، عجیب این است و به وجودآورنده یک دانشگاه بزرگ اسلامی به نام علیگر در هندوستان که هنوز هم آن دانشگاه هست؛ یک متفکر اسلامی و اسلامی اندیش است، امّا درست دربافت و کوک حرفها و تفکراتش که میروی آن رگه‌های دوری از معنویت اسلام و نزدیکی و گرایش و اعتقاد به مادیگری را ملاحظه میکنی. هرآیه ای در قرآن، هر حدیثی در احادیث اسلامی، هر مطلبی از تاریخ اسلام را که با فرمولهای علمی محدود کشف شده تا آن روز که خیلی خیلی کم بود نسبت به آنچه بعدها کشف شد و نسبت به آنچه دانش بشری تا آخرکشف خواهد کرد اندک منافاتی داشت، رد میکرد! کتاب نبوتها در نهج‌البلاغه، شرح استادخامنه‌ای ص۳۳؛ ۵۹/۲/۱۳ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۲۷ مارس سال ۱۸۹۸ 🏴فوت مفسر مادی‌گرا 🏴سیداحمدخان هندی/۲ 💠استادخامنه‌ای: ‼️سید احمدخان هندی، همه معجزات انبيا را که در قرآن آمده تأويل و توجیه میکرد؛ چرا؟ چون عقلش نمیتوانست بپذیرد چیزی را که خارج از فرمولهای علمی بود؛ شکافتن دریا برای موسی، معجزه این یک عصای موسیٰ و همه معجزاتی که در قرآن به آنها تصریح شده. بلیه بزرگی بود! سعی میکردند اسلام را تطبیق بدهند با آن مقدار از علمی که تا آن روز کشف شده که همان طور که عرض کردم، خیلی هم کم و ناچیز و کم ارزش بود نسبت به اندوخته‌های فرهنگی بشر؛ چه قبل از آن و چه بعد‌ از آن. امروز آن بليّه حاکم و مسلط بر ذهن بسیاری است. فرهنگ غربی در ذهنش هست، سعی میکند اسلام را با أن تطبيق بدهد. جزو بلیه‌های بزرگ یکی این است: آزادی و دموکراسی با مفهوم غربیاش. سعی میکنند آزادی‌ای که در انقلاب اسلامی و در حکومت اسلامی لازم است، هر چه ممکن است نزدیک کنند به آزادی‌ای که مثلا انقلاب کبیر فرانسه به مردم داده و امروز در فرانسه رایج است. و آیا آن آزادی است؟ و آیا آنچه امروز در دنیای دموکراسی چه در انگلستان که مادرِ دموکراسی است و چه در فرانسه و چه در سایر کشورهای غربی و چه در آمریکا وجود دارد و رایج است، آزادی است؟ آیا واقعاً انسانها در آنجا آزادانه میتوانند آنچه لازمه شخصيت و منش انسانی و اصالت انسانی است انجام بدهند و بفهمند؟ این درست است؟ و آیا امروز جایز است که ما آنچه بعنوان آزادی به دست آوردهایم در اشکال قانونی با آنچه امروز غرب دارد تطبيق بکنیم؟ معنای وفاداری به اسلام همین است؟ اسلام حدود و ثغور را برای ما معین کرده! ۵۹/۲/۱۳ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۲۷ مارس سال ۱۸۹۸ 🏴فوت مفسر مادی‌گرا 🏴شبه روشنفکر غربزده 🏴سر سید احمدخان هندی/۳ 💠رهبرانقلاب ‼️در قرون متوالی تفاسیر مختلفی از قرآن شده مثلا فقهاء آیاتی را که اشاره به احکام فقهی هست تفسیر کردند، فلاسفه مطالب حکمی و فلسفی قرآن را جستجو کرده‌اند منتهی این بزرگان به یک خطائی در فهم از قرآن دچار شدند و آن خطا این است که به جای اینکه از قرآن استفاده کنند، آنچه را در ذهن خودشان بود بعنوان پیش‌داوری آن را بر قرآن تحمیل می‌کردند که این را میگویند تفسیر به رأی و چیز بسیار خطرناکی است. در قرن اخیر به همین روشی بعضی از چهره‌های معروف اسلامی دچار اشتباه بزرگتری شدند و آن اینبودکه افکار قرن۱۹ اروپا و افکار مادی‌گرایانه را که هر فعل و انفعالی را در دنیا ناشی از ارتباط متقابل ماده میدانستند و هر پدیده غیرمادی را نفی میکردند گرفته و سعی کردند قرآن را بر آن افکار غلط تطبیق کنند. یکی از این چهره‌‌های معروف نویسنده سرشناس هندی قرن ۱۹ سِرّ سیداحمدخان میباشد، تفسیری هم در آن موقع نوشت و از جمله کسانی است که سید جمال الدین اسدآبادی در هند علیه او کتاب نوشت، او در آیاتی از قرآن که اشاراتی به معجزات دارد مرتکب تأویل یعنی همان تفسیر شده است، حضرت موسی که از دریا عبور کرد و راه دریا برای حضرت باز شد چون با موازین مادی تطبیق نمی‌کرده حمل کرده به یک معنای دیگری این همان تفسیر به رأی است و غلط است، قرآن را نباید با پیش‌داوری به سراغش رفت، قرآن را به‌عنوان یک سرچشمه‌ای باید به حساب آورد که انسان تشنه به او پناه می‌برد و از او می‌نوشد. ۶۹/۱۲/۱۵ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۲۷ مارس سال ۱۸۹۸ 🏴فوت مفسر مادی‌گرا 🏴شبه روشنفکر غربزده 🏴سر سیداحمدخان هندی/۴ 💠رئیس‌جمهور خامنه‌ای ‼️هند باید هرگز فراموش نکند که مسلمان‌ها در هند زبده‌ترین و اصلی‌ترین عنصر مبارزه با انگلیس‌ها بودند و واقعا ناسپاسی است اگر هند حقی را که مسلمان‌ها بر او دارند فراموش کند. چون مسلمان‌ها به خاطر آزادی‌خواهی در انقلاب عظیمی که آن‌جا بوجود آمد و مبارزاتی که منجر به آزادی هند شد، هیچ‌وقت خاموش نبودند. در سال‌های بعد از ۱۸۵۷ که همه‌جا ساکت بود، عناصر مبارز مسلمان در گوشه و کنار کار خود را می‌کردند؛ اما در میان این‌ها دو جریان وجود داشت که یا فرهنگی-سیاسی بودند یا جریان‌های فرهنگی محض. این دو جریان از مسلمان‌ها برای چاره‌جویی ادامه داشت. یکی از این دو جریان، جریان علما بود و دیگری جریان سرسیداحمدخان؛ که این دو جریان در مقابل هم قرار داشتند -و مجال نیست که من تفصیلا بگویم؛ اما اجمالا می‌توان گفت- جریان علما، معتقد به مبارزه و قطع رابطه با انگلیس‌ها و عدم شرکت در مدارس آن‌ها و نگرفتن هیچ‌گونه کمکی از انگلیس‌ها بود و جریان سیداحمدخان -به عکس- طرفدار سازش با انگلیس‌ها و استفاده از امکانات آن‌ها و لبخندزدن به انگلیس‌ها و آشتی کردن با آن‌ها بود! ۶۴/۱۲/۱۹ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓۲۷ مارس سال ۱۸۹۸ 🏴فوت مفسر مادی‌گرا 🏴شبه روشنفکر غربزده 🏴سرسیداحمدخان هندی/۵ 💠رئیس‌جمهور خامنه‌ای ‼️در جریان مبارزه با استعمار هند، جریان سید احمد خطرناکتر بود و من این‌جا میخواهم نظر قطعی خودم را درباره سیداحمدخان عرض کنم اگرچه ممکن است بعضی از برادرانی که حضور دارند، معتقد به این حرف نباشند. سیداحمدخان، یقینا هیچ اقدامی به نفع اسلام و مسلمین در هند نکرد و حرکت اقبال لاهوری، درست فریادی بود بر ضد کاری که سیداحمدخان پرچمش را در هند بلند کرد، سید احمد خان هندی بنا را بر سازش با انگلیس‌ها گذاشت و بهانه‌اش این بود که باید سرانجام ما نسل مسلمان را وارد فرهنگ جدید کنیم؛ زیرا نمیتوانیم آن‌ها را برای همیشه از فرهنگ جدید، بیگانه و بی‌اطلاع نگه داریم؛ و لذا باید با انگلیسی‌ها سازش کنیم تا آن‌ها بر ما سخت نگیرند و زن‌ها و مردها و کودکان ما این‌قدر بخاطر دشمنی با انگلیسی‌ها رنج نبینند! او ساده‌لوحانه خیال میکرد میتواند با تواضع، با سازش و با اظهار ارادت به انگلیس‌ها، نظر سیاستمداران کهنه‌کار خبیث را جلب کند و از آزار آن‌ها بکاهد درحالی‌که این اشتباه بزرگی بود و در نتیجه خود سیداحمدخان و نزدیکانش و روشنفکرهایی که دور و بر او بودند، از آسیب انگلیس‌ها مصون ماندند، اما مسلمان‌ها تا هنگام استقلال هند -یعنی سال ۱۹۴۷- همواره از طرف انگلیس‌ها آسیب دیدند و انگلیسی‌ها در طول این نود سال -از سال ۱۸۵۷ تا ۱۹۴۷ که سال آزادی هند است- هر کاری که توانستند با مسلمان‌ها انجام دادند و بنابراین، حیله‌ی سیداحمدخان برای رام کردن انگلیس‌ها به ذلیل کردن مسلمان‌ها منتهی شد! ۶۴/۱۲/۱۹ #نشربامنبع @Jahade_tabeini