لازمه خدمت همه بزرگواران مخصوصا اونهایی که با دیدن نماد کلید روی میز یک حالی میشدن توضیح بدیم که: مفهوم نماد کلید تو ایران با مفهوم این نماد تو فلسطین زمین تا آسمون فرق داره!!! کلید یکی از شاخص ترین نمادها برای فلسطینی هاست که مشخصاً به عنوان نماد روز نکبت شناخته شده است. ماجرای روز نکبت رو که امروز کامل متوجه شدین؟ این نماد اعتراضی است به تصاحب زورمدارانه سرزمین و مایملک فلسطینیان که سال‌ها قبل توسط صهیونیست‌ها به تاراج رفته است. این کلیدها نسل به نسل چرخیده تا برسد به دست کلید داران نسل امروز. کلید خانه، مغازه، زمین، باغ و کشتزاری بوده که روزگاری در تملک خودشان بوده و حالا اما غصب شده است. فلسطینی ها نزدیک یک قرن و دست کم ۷۵ سال است که این کلیدها را پیش خودشان نگه داشته اند؛ آن هم با یک شعار و به قول امروزی ها با یک هشتک؛ #عائدون... یعنی یک روز این کلید را در قفل در می چرخانیم، به خانه و کاشانه مان بر می گردیم و آن را پس می گیریم... در فلسطین کلید نماد مقاومت و امید است. طرح داخل این استیکرهای کلیدمون هم برگرفته از طرح های لباس وپارچه های سنتی فلسطین هست و یک جور ظرفیت ملی براشون محسوب میشه

فقط کافیه یک سرچ بزنید ببینید نماد کلید چقدر حرف داره به قول شیرازی های خوش لهجه: ای کیلیلو او کیلیلو نی

آخرین رمزگشایی امشب درباره این استیکر هست کوفیه یاهمون چفیه خودمون که از قدیمی ترین نمادهای مبارزه هست اما معنای ( علی الکوفیه )یعنی چفیه ات رو بالا بیار اصطلاحا به معنای تاکید روی مقاومت و تشویق به استقامت هست مثل همون شعار قدیمی خودمون تو صف های طویل نفت تو هوای برفی که همه میگفتن به کوری چشم شاه زمستونم بهاره! علی الکوفیه یک جمله پرتکرار از یک ترانه شاد فلسطینی هست که محمد عساف خواننده محبوب فلسطینی ها خونده و خیلی مورداستقبال مخاطبین هست. و ما ادراک تاثیر موسیقی حماسی در مبارزه...

ایشون همون خواننده محبوبی هستن که عرض کردیم، جناب محمد عساف که نماد و اصطلاح (علی الکوفیه) از ترانه ایشون متولد شده البته خب ایشون هنرمندن و کلا به مبارزه شادانه و موزیکال علاقه دارن شما سرچ کنین ممکنه عکس های دیگه هم ازشون ببینین ولی این عکس شون بیشتر با فضای دوره ما متناسب بود و البته تر که در مباحث جریان شناسی امروز هم متوجه شدیم بدیهی است مبارز ها و حامیان مقاومت همه از یک تیپ و یک فکر نیستن، خداروشکر آرمان فلسطین از اقشار و سلایق مختلف طرفدار داره

سوال پرتکرار بعدی به این کبوتر زیبا تعلق میگیره: اینو از کجا خریدین؟ چند خریدین؟ خب تولد این کبوتر با این طرح ونقش به پویش مقلوبه رمضان پارسال برمیگرده که به ما یاد داد وقتی تو این مسیر چیزی لازم داریم یا جایی خواهیم یافت یا خودمون خواهیم ساخت! در حقیقت ما سفره های مقلوبه یا برنامه های حمایتی جهان رو که می‌دیدیم حس کردیم تو فضاسازی و انتقال پیام با اقلام گوناگون و هنرهای مختلف خیلی جلو هستن ما هم ظرفیت های بالقوه کم نداریم ولی کمتر بهش فکر کردیم وقتی از یافتن اقلام مناسب و خوش قیمت ناامید شدیم به ساختن فکر کردیم خانم سلطانی دبیر پویش مقلوبه کبوتر رو از گلدون فروشی های قصردشت گرفتن و به خانم پوریزدان پرست از هنرمندان دغدغه‌مند دادن ایشون هم زحمت نقاشی رو کشیدن و این کبوتر ها از اون روز تو خیلی برنامه های شهر عکس یادگاری دارن...

ایشونم جفت شون هستن که یک اصلاح مفهومی لازم دارن برای همین به برنامه دعوت نشدن! اگه تونسین حدس بزنین؟ به تولید و فروشش فکر نکرده بودیم چون فقط برای رفع احتیاج خودمون خلق شدن ولی با استقبال شما برای خرید متوجه شدیم این مراسم ها بستر خوبی برای رسوندن این اقلام به دست اهلش هست اطمینان داریم شما هم به ظرفیت های اطرافتون فکر کنید خیلی از این محصولات رو میتونید خودتون تولید کنید و به دست بقیه هم برسونید

الحمدلله از تنوع تجربیات تازه فقط یک سمت میز ارائه داشتن از فعالیت دانش آموزی و محلی و مسجدی تا دانشجویی از زمان جنگ ۲۲ روزه گرفته تا طوفان الاقصی از فعالیت میدانی و توئیتری تا نمایشگاه عکس و همایش تا پویش مقلوبه و انتشار کتاب داستان و نمایشگاه کتاب و سیر مطالعاتی

⬅️ارائه تجربیات نزدیک خط پایان : باشگاه فلسطین یکی از تجربیات قابل توجه جمع بود!

در دي‌ماه سال 1387، بعد از آن‌که رژيم صهيونيستي به غزه حمله‌ور مي‌شود، گروهي از دانشجويان عدالت‌خواه در فرودگاه «مهرآباد»، تحصن مي‌کنند و خواستار اعزام به غزه مي‌شوند تا عليه رژيم اشغال‌گر قدس بجنگند. اين تحصن 6 روزه، با حمايت و پيام رهبر انقلاب به پايان مي‌رسد و در نهايت، دانشجويان براي تجديد بيعت با مقام معظم رهبري، از محل ترمينال شمارة يك فرودگاه به‌سمت بيت رهبري راهپيمايي مي‌کنند. فيلم، در پي روايت اين ماجرا است.   درباره ما اکران مردمی جشنواره عمار، جنبشی متکی بر مردم است که در آن با نمایش عمومی فیلم‌های مفید و مهم، از یکسو شرایط فرهنگی جامعه ارتقا پیدا می‌کند و از سوی دیگر چرخه‌ی تولید تا مصرف سینمای انقلاب تقویت می‌شود. مهمترین ویژگی این جنبش آن است که هر شخص متناسب با شرایط خود می‌تواند در آن مشارکت داشته اشد و فیلم‌ها را در محل کار یا مکان‌ها و اجتماعات در دسترس یا حتی منزل اکران کند.