🔰 اجتماع حول محور باور مشترک پایدار و اعتقاد مشترک ماندگار 💢 در علم جامعه‌شناسی، برای تعریف جامعه به محورهایی اشاره می‌کنن که افراد اون جامعه حول اون محور به هم وابسته باشن. مثلاً زمین، زمان، زبان، نژاد و غیره. 💢 اما قرآن خلاف این رویه عمل می‌کنه و اشخاص و اقوامی رو به عنوان جامعه‌ی یکپارچه و امت واحده در نظر می‌گیره که فاقد اون محورها هستن. مثلاً در آیه‌ی ۹۲ سوره‌ی انبیاء*، به این موضوع اشاره شده. 💢 قرآن، محور اجتماع آحاد یک جامعه رو "باور" و "باور مشترک" می‌دونه. در دهه اخیر که ارتباطات توسعه پیدا کرده و "جامعه‌ی مجازی" شکل گرفته، این نگرش قرآنی به وضوح بیش‌تری قابل لمسه. 💢 این شاخص (یعنی باور)، شخصیتی رو شکل می‌ده که شما می‌تونی افراد حال حاضر رو برای رفتار افراد هزاره‌های قبل، مخاطب قرار بدی و باهاشون بحث و جدل کنی و حتی تشویق و تنبیه و محاکمه کنی و صحت ادعا یا صداقت گفتارشون رو به ابطال و چالش بکشونی. محاکمه‌های قرآنی، این شکلی هستن. 💢 قرآن "شخصیت تاریخی" این مخاطبان رو نشونه می‌گرفت، نه "هویت تاریخی" اون هارو. اما تفاوت شخصیت تاریخی و هویت تاریخی چیه؟ 💢 قبل از توضیح، باید با مفهومی به نام "پدیدارشناسی" آشنا بشیم. پدیدارشناسی، با قرار دادن واقعیت در پرانتز، با "ظهور و نمود" اشیاء سر و کار داره نه با "وجود و بود" اشیاء. با این نگاه مسئله این نیست که حقیقت طبیعت و جهان چیه، مسئله اینه که جهان در ذهن ما چگونه پدیدار می‌شه و خودش رو آشکار می‌کنه. 💢 مثلاً در عالم خارج چیزی به نام رنگ نداریم، بلکه رنگ‌ها در مغز پردارش میشن. لذا کسی که کوررنگه، سیستم بیناییش نقص نداره، بلکه قسمتی از مغزش که فرکانس‌های نوری رو به رنگ‌ها تبدیل می‌کنه، مشکل داره. پس برای درمانش، مغز رو درمان می‌کنن نه سیستم بینایی رو. 💢 هویت تاریخی، یک اصطلاح میان رشته‌ای بین تاریخ و جامعه‌شناسیه و بیش‌تر جنبه‌ی توصیف پدیدارشناسانه داره، اما شخصیت تاریخی دارای وجود و حیات حضوری و بار حقوقی هست. 💢 اگر هویت تاریخی رو ملاک بگیریم، نمی‌تونیم یک ملت و قوم و نژاد رو بخاطر اعمال اجداد و نیاکان‌شون در قرون گذشته، محاکمه و توبیخ کنیم. مثال؟ اگر امروز مردم آلمان رو بخاطر اعمال هیتلر یا مردم روسیه رو بخاطر اعمال استالین یا مردم ایران رو بخاطر اعمال رضاخان شماتت کنید، مردم بهتون میگن که اونا خودشون یه خبطی کردن و بهای اون کار رو هم پرداخت کردن و ما، اون‌ها نیستیم. پس در این‌جا، شخصیت تاریخی برای خودشون قائل نمیشن. 💢 هویت تاریخی فقط با نمادها و نمودهایی از حوادث و وقایع شکل می‌گیره، اما نقطه مرکزی شخصیت تاریخی، "باور پایدار و اعتقاد ماندگار"ه. 💢 شخصیت تاریخی، یک مفهوم سیاسی اجتماعی پیچیده‌ایه که اولین بار قرآن بهش اشاره کرده و به‌جای این‌که هویت تاریخی یهود و بنی‌اسرائیل رو نشونه بگیره، شخصیت تاریخی‌شون رو نشونه گرفته‌. 💢 مثلاً یکی از قبیله‌های یهودی که اطراف مدینه بودن و با شاخه‌های دیگر یهود در ارتباط مستقیم و مستمر نبودن، توسط قرآن مورد خطاب قرار می‌گیرن که "اگر راست می‌گید، چرا با موسی و عیسای نبی و سایر انبیاء چنین و چنان کردید؟" 💢 قرآن، یهود زمان پیامبر «ص» و حتی یهود امروز رو بخاطر گناهان و جرایم نسل‌های گذشته‌شون محاکمه می‌کنه. 💢 مثلاً قرآن در آیات ۸۴ و ۸۵ سوره‌ی بقره**، یهود رو به شدت مورد شماتت قرار می‌ده، بخاطر اعمال اجدادشون. چرا؟ 💢 جواب اینه که این قوم در مقابل این شماتت، سکوت می‌کنن و از خودشون رفع اتهام نمی‌کنن و نمی‌گن دو هزار سال پیش به ما چه ربطی داره. اتفاقاً بهشون ربط داره، چون مرکز این فرایند قرآنی "استمرار باور پایدار و اعتقاد ماندگار مخاطب" هست. 💢 هم این پرسش و هم این سکوت، خیلی منطقی و علمیه. 🔺 * آیه‌ی ۹۲ سوره‌ی انبیاء: إِنَّ هَٰذِهِٓ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ 🔺 ** آیات ۸۴ و ۸۵ سوره‌ی بقره: وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَآءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ثُمَّ أَنْتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَآءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ✍️ علی صفدری ➡️ https://t.me/Mindful1401 🆔 @EtminanAndishkadeh

تفاوت‌ها؛ آینده محل تشدید نزاع بین فضای سایبر و فضای اجتماع قلوب است، اما مسأله این است که اصالت و پیروزی با کدام است؟ 🔰 بخش اول 💢 یک تفاوتی که فضای سایبر با فضای اجتماع قلوب دارد، این است که در فضای سایبر «کنترل» اصل است و اصالت دارد. کنترل یعنی سلب اختیار، که نتیجه‌ی این سلب اختیار پایین آمدنِ امکانِ رشد و تقرّب به جایگاه ذاتی و بالقوه‌ی بنی‌آدم است و باعث می‌شود کاربران فضای سایبر تحت ولایت و بردگی سیستم سایبرنتیک درمی‌آیند تا از شأن خود خارج شوند. 💢 اما در فضای اجتماع قلوب این چنین نیست چراکه عضو فضای اجتماع قلوب می‌بایست خود را لایق ورود به این فضا کند تا گِرِهی از گره‌های این شبکه بشود. یعنی باید مراحل و مراتبی را آگاهانه انتخاب و افق‌گذاری نماید و از سرِ اختیار آن مراتب را بشود تا لایق پیوستن به شبکه‌‌ی قلوبِ مؤمنانه باشد و با حضور در فضای اجتماع قلوب، تازه چگونگی امکان طی مراحل و مراتب بالاتر برای این عضو جدید فراهم می‌آید. 💢  بعد از طی مختارانه‌ی آن مراحل و مراتب اولیه است که قلبِ خود را آگاهانه، عاقلانه و مجدداً مختارانه برای ساخته شدنِ با کیفیت‌تر و تصنیع الهی‌فطری به «ولیّ معصوم» می‌سپارد، چون برای عضو از نظر عقلی و احساسی به اثبات رسیده است که امکان دست یافتن به بالاترین مرتبه‌ی حیات، توسعه‌ی وجودی و رشد، فقط در این فضا و ذیل چتر قلب «ولیّ معصوم» ممکن است. 💢 «ولیّ معصوم»، آن کسی است که مراتب بالاتر را از پیش، شده است و ذره ذره‌ی آن طریق را نه تنها دیده و شاهد است که با بندبند وجود پیموده و ممزوج با آن صراط شده است. «ولیّ معصوم» در نهایتِ آن صراط قرار دارد و اصلاً ایشان خودِ صراط است. 💢 اصلِ حیات و اصلاً زندگی یعنی حرکت داشتن برای حضور یافتن در محیط و فضای قلب ولیّ‌اکبر، تثبیت و تداوم حضور در آن، تا بعد از حضور به وسیله‌ی قلبِ «ولیّ معصوم» آن یگانه صراط منتهی به غایت خلقت را طی کند و با آن صراط ممزوج شود و به آن غایت و جایگاه ذاتی مقرب گردد و خود به زیرولیّ¹ تبدیل شود تا برای سایر فرزندان آدم که هنوز با ولیّ‌اکبر فاصله‌ها دارند، با فراهم‌سازی اتصال قلبی‌شان به زیرولیّ امکانِ اتصال و حضورشان در فضای اکبر قلب‌ها‌ را فراهم کند، آن قلبی که کاملِ صراط است و صراط را کامل در خود نهادینه و بالفعل ساخته است؛ آن رشیدِ وصل‌کننده به جایگاه حقیقی و غایی خلقت و متجلی کننده‌ی تمام و کمال فطرت. حضور در فضای قلبی که عرش عَلِيّ اعلاء رتبه است و چون بنی‌آدم بنا بر ساخت و بافتش همیشه میل به آن اعلا‌ترین مرتبه‌ از حیات دارد، کدام وسیله برای وصال، بالاتر از وَلیُّ العَلِیّ؟ 💢 این نکته یادمان باشد که رشد با شناخت، مقایسه‌، تفریق و انتخاب سر و کار دارد. در صورتی که فضای سایبر چنین وجاهتی برای کابرانِ غافلِ حاضرِ در این فضا قائل نیست، در واقع نباید هم باشد! که انسان‌حیوانِ غیر قابل اعتماد را چه به تجویز روندِ از شناخت تا انتخاب، آن هم با لحاظِ اختیار؟! چرا که حتماً انتخابش دوری گزیدن و طغیان و شوریدن بر این فضا است! پس برای کنترل، او را به اجبار در این فضا می‌کشانند. 💢 البته این مدل از «به انتخاب رساندن اجباری‌غفلتیِ کاربر» هم خود ریشه‌دار در تفاوتی دیگر بین این دو فضا است. فضای سایبر همچون فضای اجتماع قلوب در درون و از اعماق وجود آدمی یعنی قلب شروع به ریشه دواندن نکرده و از آن‌جا شروع به جوانه زدن نمی‌کند. از نزدیک‌ترین نقطه به شخص، یعنی از انفس شروع نمی‌کند؛ که شئ هرچه قریب‌تر باشد امکان دیدن، شناختن، پذیرش و در یاد و ذکر داشتنش بیش‌تر است تا آن‌چه که دور و دورتر از وجودش باشد. 💢 باز هم البته از جایی که خطوط اتصالاتی آن هم‌چون خطوط اتصالات شبکه‌ی ارتباطات قلبی از درون قلوب و انفس به سمت اکبر قلب‌ها که از یک جنس‌اند نمی‌آغازد، پس از بیرون به درونشان می‌آید و مجدد از نفوس‌شان به جایی ناهم‌جنس با قلوب می‌رود، به سمت اشیاء آفاقی و مادی؛ به سمت سرورها و حافظه‌های فیزیکی، ویندوز و... که زیرساخت سخت‌افزاری‌نرم‌افزاری برای تحقق کنترل جامعه است و این‌ها همه مقدمات فرو غلطانیدن کاربران در غفلت است. اُنس دادن‌شان با چیزی که از جنس‌شان نیست و چون نیست نمی‌تواند هر‌ آن در نسبت با آن در یاد و ذکر باشد و وقتی کسی نتواند در یاد و ذکر سایبر باشد که نمی‌تواند زیرا این ظرفیت برای آن وجود ندارد لذا به پذیرش رساندنِ اجباری‌غفلتیِ او برای تن دادن به جبر ولایت سایبر، راحت‌تر است. ✍️ حمید کشاورزی ➡️https://t.me/shohudemana ➡️ https://eitaa.com/shohudemana 🆔 @EtminanAndishkadeh

تفاوت‌ها؛ آینده محل تشدید نزاع بین فضای سایبر و فضای اجتماع قلوب است، اما مسأله این است که اصالت و پیروزی با کدام است؟ 🔰 بخش دوم 💢 چون این‌گونه تفاوتی وجود دارد، بنا به فطرت اگر کاربران مختار و آگاه باشند، ورود به چنین فضایی و سلطه‌ی این فضا و سیستم بر خود را نمی‌پذیرند، فضایی که ناهم‌خوان و ناهم‌جهت با سیستم‌عامل انفسی‌شان، یعنی فطرت است. از این جهت است که امکان شناخت خود را از کاربران می‌گیرد، همچون ابری سیاه می‌آید تا حائلی باشد بین آسمان و نور حقیقت با محیط زندگی کاربران و اعضای جدید جامعه‌ی سایبری. می‌آید تا سایه‌ی سنگین خود را بر دامنه‌ی دید و قلبشان بیندازد. سایه که افتاد و چشم و دل که با تاریکی آن خو گرفت، به آرامی و به دور از دایره‌ی آگاهی (خودآگاهی و سایبرآگاهی) و اختیار، امکانِ انتخابِ کاربران را دُور زده و به درون ذهن‌شان نفوذ (تجاوز) می‌کند تا قلبشان را در هاله‌ای از جهلِ از سایبر بپیچاند و این هاله را تثبیت و تحفیظ می‌کند که در برابر فضای رقیب یعنی فضای اجتماع قلوب سخت، سنگ و سنگین شوند تا بتواند از طریق فاصله‌ای که بین خودشان با قلب‌شان می‌اندازد آنان را به رنگ خود درآورده و کنترل‌پذیرشان کند آن‌هم بدون وجود حتی اندک تجانسی بین آن فضا با سیستم‌عامل انفسی‌شان یعنی فطرت الهی. 💢 در غفلت اجباری‌ای که تحمیل کرده بگونه‌ای ترسیم وضعیت می‌کند و آنان را در آن وضعیت، مغزپخت می‌سازد که انگار جز این راهی نیست و یگانه راه، فضای سایبر است و هرآنچه در تقابل با آن است منکر است و یگانه راه را چه به انتخاب؟! که از پیش منتخب است. پس با تحمیل ولایت خود بر آنان بدونِ ذره‌ای بو بردن از این ولایت غریبه و تحمیلی بر فطرت‌شان، آنان را در غفلتی سرخوشانه با رنگ و لعاب و تنوع تکنولوژیک به انتخاب اجباریِ سایبر می‌رساند. 💢 مگر انتخاب از زد و خورد انفسی شخصِ گیرافتاده بین چند گزینه حاصل نیست؟ و این زد و خورد و سنجش مگر نباید از پله‌ی شناختِ آن گزینه‌های موجودِ پیش رو بگذرد؟ و مگر نباید از مقایسه‌ی فضای سایبر با فضای رقیب گذشته باشد؟ اگر از این مسیر گذشته باشد که اصلاً فطرتاً از روی فضای سایبر هم می‌گذرند و اگر بگذرند هم امکان کنترل سلب می‌شود و اگر کنترل نباشد که سازندگان سایبر به اهدافشان نمی‌رسند پس در حقیقت باید به اجبار، بنی‌آدم را از عبودیتِ منطبق با فطرت و «مرتبه‌ی عبدالله بودن» خواهی، از تن دادن به فطرت و پذیرش ولایت ولیٍّ رشیدِ رشددهنده جدا کرده و به بردگی هم‌نوع و بدتر از این به بردگی مصنوعِ هم‌نوع بکشانند تا ولایت تکنولوژی را بر آنان تحمیل کنند و با کمک این طغیان و ولایتِ باطل، کنترل‌شان کنند. بردگی‌ای برآمده از اغوا و غفلت و غاوی و غافل را چه به شناخت و اختیار و انتخاب و رشد و شدن؟ 💢 آنان باید به تکینگی برسند. تکینگی انگار محصولِ حتمیِ غفلت و غوایت است. 💢 دوام و قوامِ فضای سایبر بر غفلت و غوایت نهاده شده است که این دوام و قوام با تحققِ «قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّۚ»، به زوال رفته و این فضا و سیستم سایبرنتیک تحت تسخیر اعضای جماعت ایمانی در می‌آید که بنا به سنت الهی تبدیل به وسیله‌ای برای تقرب جمعی جامعه به حق و حقیقت می‌شود و جامعه را مبدل به جماعتِ مؤمنِ معرفت‌مبنا² می‌کند. این تبیین البته وظیفه‌ی هدایت شدگان و مقربان به فضای اجتماع قلوب است تا با پرداخت زکات هدایت‌شان «فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ» رقم بخورد و با این کفر و ایمانِ بعد از تبیین و آگاهی، «فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ» رقم می‌خورد که بنی‌آدمِ بالقوه حاضر در فضای اجتماع قلوب که از غفلت و غوایت رهایی یافته را نگه‌دارنده می‌شود، نگه‌دارنده و دستگیره‌ای که لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ ... به آن وعده داده شده است. 🔺 ۱- زیرولیّ مانند زیرشبکه به این معنا که خودش نیز مرکز دامنه‌ای از شبکه‌‌ی اجتماع قلوبِ وسعت یافته شود و مرکز زیرشبکه‌ای از شبکه‌ی اصلیِ اجتماع قلوبِ شکل گرفته حول قلب ولیّ‌اکبر گردد. 🔺 ۲- تحقق جامعه‌ای معرفت‌مبنا، که همانا معرفت اساسِ عبودیت و رسیدن به آن غایت نهایی است. ✍️ حمید کشاورزی ➡️https://t.me/shohudemana ➡️ https://eitaa.com/shohudemana 🆔 @EtminanAndishkadeh

نکته‌ها و بدل‌های جنود ابلیس در رویارویی با جبهه‌ی حق 🔰ایران اسلامی توانسته‌است در بحبوحه‌ی یک جنگ سرد (جنگ اطلاعاتی) تمام عیار، ضربه‌های مهلکی را به حول و قوه‌ی الهی بر اسرائیل و هم پیمانانش وارد کند که همین امر سبب شده گاها با تغییر زمین جنگ، ناکارآمدی‌شان را مخفی و روند کنترل بر سیستم تخریب را به نفع خود تغییر دهند. لکن باید بدانیم صهیونیست جهانی‌ برای ایجاد اختلال در روند تصمیم‌گیری و انتخاب بهترین استراتژی سعی برآن‌دارد، بر مبنای اصلی‌ترین سیستم مخرب ابلیس که همان ارائه‌ی بدل از حقیقت پدیده‌ها که در جهت ایجاد وهم و گمراه کردن است، در مواجهه با انقلاب اسلامی که به یاری الله جل‌جلاله آغازیست بر پایان هژمونی تمدن‌های غیر توحیدی، رفتار کند تا همچنان تشخیص حق و باطل سخت باشد. حال در‌پی اتفاقات اخیر، اردن را وارد کارزار جنگ کرده‌اند تا بر معادلات ایران اسلامی اثر سوء و به نحوی آن را برهم بزنند. اردن به عنوان منطقه‌ای که در آخرالزمان نقشی پررنگ دارد، گویی یکی از طعمه‌ها و بدل‌های جنود ابلیس در ایجاد اختلال و تغییر رویه‌ی جنگ به سود جریان صهیونیست جهانی‌ است. کشاندن اردن به منظور درگیر کردن ایران اسلامی به جنگ زودهنگام، یکی از دل‌خواسته‌های رژیم صهیونیستی است و آمریکا به عنوان محافظ تمام قد اسرائیل وظیفه‌ی خود می‌داند در جهت تامین منافع رژیم اسرائیل از پایگاه‌های خود نظیر اردن برای تحریک ایران اسلامی به جنگ زودهنگام اقدام کند. لذا به همان مقدار که ما از اتفاقات عظیم آخرالزمانی مطلع هستیم جنود انسی ابلیس نیز مطلع و برای به اشتباه انداختن ایران اسلامی و البته مدیریت آن اتفاق به نفع خود از هر ترفندی استفاده خواهند کرد. البته پرواضح است شکل‌گیری حکومت‌های مزدور در نقاط حساس و استراتژیک در جهت تامین منافع رژیم نژادپرست صهیونیست بوده است. لکن در بحبوحه‌ی آتش‌افروزی‌های آمریکای مستکبر در جهت تامین منافع جریان صهیونیست، نائب امام زمان، بالغ بر ۴ ساعت برای نمایشگاه علمی ایران اسلامی وقت گذاشته و شخصا اتفاقات علمی کشور را از نزدیک کما‌فی‌السابق دنبال می‌کنند. رفتار ایشان بیانگر کسب قدرت بیش از پیش و توانمند‌سازی هرچه بیشتر ایران اسلامی است تا در زمان مشخص، برای رویارویی مستقیم با دشمن به حول و قوه الهی در مقتدرانه‌ترین حالت ممکن با دشمن برخورد مستقیم کنیم. لذا می‌بایست هم زمان در کسب اقتدار علمی و فناوری، ضرورت اصلاح ساختارهای غیر توحیدی در علم اقتصاد و علوم انسانی و در نهایت ایجاد سبک زندگی اسلامی عزمی راسخ داشته باشم زیرا حیات مدنظر قرآن عظیم بر بستر قوانین الهی است و نه نگاه التقاطی! لذا جبهه‌ی حق خود را برای اتفاقات آخرالزمان می‌بایست آماده کند و در زمین تعریف شده دشمن با رفرنس‌های آخرالزمانی دچار اشتباه نشود. هم اکنون زمان اقتدار بیش از پیش و ثبت آن می‌باشد و این مهم عملی نمی‌شود مگر با اصلاح برخی نگرش‌ها در اقتصاد و فرهنگ با رویکرد اسلامی. زوزه‌های اخیر آمریکا در آتش‌افروزی به نیابت از اسرائیل آن‌هم از خاک اردن تله‌ای بود برای ایران اسلامي که البته باید در جای خود نسبت به حاکم مزدور کشور کذا و مستکبر مستأصل متوحش، پاسخ بدهیم ان‌شاءالله. ✍ سمانه ساجدی ➡️ https://t.me/andeesheju ➡️ https://eitaa.com/scionofrevoluthion 🆔 @EtminanAndishkadeh

بسم الله 🔰 اجتماع قلوب سطح بالا ✍️ حجت‌اله عسگری ➡️ https://t.me/vasfe_hosne_sana 🆔 @EtminanAndishkadeh

بسم الله 🔰 اجتماع قلوب سطح بالا 💢 وقتی صحبت از اجتماع قلوب می‌شود، عموماً یاد کلیشه‌هایی می‌افتیم که بازگو کردن آن‌ها فقط سیاهه پر کردن است. بله کمک‌رسانی، دعای همگانی، ارتباطات منتظران اعم از رفت و آمدها و علم آموزی‌ها و کمک‌های مالی، تبلیغات دسته‌جمعی و ... همه خوب اما بعد از این‌ها یک‌ لایه‌ی پنهان خودنمایی می‌کند که حتی از مرحله‌ی امر به معروف و نهی از منکر نیز عبور می‌کند و آن تأثیر گناه هر فرد چه جلی و چه خفی بر کل سیستم جامعه‌ی منتظر است، چقدر زیباست که قلوبی که حول محور علوی_مهدوی اجتماع کردند، نه به خاطر نامه‌ی اعمال شخصی ایشان که به خاطر تطهیر بستر اجتماعی و ترقی کلیت مجموعه، از گناه فاصله گرفته تا نورانیت جمعی حاصل شود. این معنای بهتر اصبروا و صابرو و رابطوا را می‌رساند. 💢 مرحوم آیت‌الله شجاعی بر مبنای احادیث می‌فرمایند که: عدم پذیرش توبه‌ی ظاهری مخالفان از سوی حضرت ولی‌عصر «عج» ناظر به گناهان شخصی و توبه در امور شخصی نیست، بلکه ظالمان و مفسدان اجتماعی‌اند. 💢 قصد تکمیل این بیانات را داریم و آن این‌که با این بیان نیز، گناه فردی مانع مسیر مشخص شده‌ی الهی نیست اما چه بهتر است که قوای امت واحده‌ی ظهور با نورانیت بیش‌تر و پاک‌سازی اعلاء به پاک‌بازی در پای حضرت ولی‌امر «عج» منجر شود. 💢 ولله که اگر از ابتدا این مفاهیم در ساختار نهضت مهدویِ خمینی کبیر بیان می‌شد، چه در قالب آموزش مساجد و هیئات و چه دانش‌آموزی و دانشجویی، مطمئناً حال کنونی ما این سطح نبود و خورسند و خوش‌حالیم که این مطالب در حال رواج است و این یعنی راه هموار شده است. 💢 پس عهد جدید می‌بندیم که برای اجتماع قلوب سطح بالا، هر مؤمن منتظری را دعوت به جهاد اکبرِ زیبا کنیم با این وصف که ما در مقابل قرن‌ها انتظار اهل ایمان باید پاسخ‌گو باشیم، این‌جا قانون این است تنبیه برای همه، تشویق هم برای همه و آن آمدن منجی است. ✍️ حجت‌اله عسگری ➡️ https://t.me/vasfe_hosne_sana 🆔 @EtminanAndishkadeh

اصول و حقوق کلی زنان در معماری گذشته🌷 📌نقش دعوت کنندگی فضای ورودی  📌تشخص فضای ورودی 📌مصون بودن فضاهای مسکن از نگاه نامحرمان  📌آرامش بخشی مسکن با تفکیک عرصه ها.  📌داشتن فضای مناسب در ابتدای ورود به مسکن اشاره به چگونگی اذن و ورود به خانه  📌منظور نمودن فضای اندرونی با امنیت و آزادی  📌رابطه بسیار قوی بین ارزش زن و خلق آثار هنری با ابعاد زیبایی شناسانه و کاربردی همچون کوبه و حلقه و گل میخ های مورد استفاده روی دربهای چوبی فضای ورودی  📌ارتباط اهمیت جایگاه اجتماعی زنان با تدوین مکان گفتگو در ورودی خانه  📌رابطه محرمیت زنان با حریم بصری در معماری ورودی خانه های سنتی به خصوص در طراحی دالان پیچ در پیچ و تفکیک عرصه ها از همدیگر.  📌رابطه تنگاتنگ سلسله مراتب محرمیت در سازماندهی انتظام فضایی خانه ی سنتی  📌جداسازی زنان و مردان در عین تشویق به ارتقاء تعاملات انسانی  📌حفظ فضای خلوت برای زنان حتی در خانه برای تأمین حریم شخصی  📌لایه نیمه خصوصی شامل فضاهایی است که در فصل مشترک لایه اجتماعی زنان و لایه خصوصی خانه دارد. 📌لایه خصوصی که در برگیرنده فضاهای حمایت کننده زندگی روزمره خانواده است. راهبردهای معمارانه برای موقعیت ورودی پنجره ها دیوارها و همجواری همسایگی ها. 📌 تأمین محرمیت صوتی به واسطه مکان یابی فضایی صحیح بهره گیری از مصالح مناسب، اجرای متناسب با خصوصيات انتقال صدا. 📌 تأمین محرمیت در حوزه تعاملات اجتماعی خانواده با در نظر گرفتن نیازهای زنان و مردان به صورت مجزاء ایجاد کشیدگی به سمت فضاهای نیمه عمومی جهت هدایت افراد به این فضاها و جلب توجه کمتر به دیگر فضاها. 📌کاهش ارتفاع و ابعاد در فضاهای خصوصی تر جهت افزایش محرمیت  📌افزایش ارتفاع جداره ها جهت کاهش دید از بیرون  📌ایجاد اختلاف ارتفاع بین فضاهای مختلف جهت ایجاد حریم هر فضا. ✍️ نسیم اشرافی ➡️ https://t.me/nasimashrafi2 ➡️ https://eitaa.com/nasim_ashrafi ➡️ https://eitaa.com/amozesh_e_hakimaneh 🆔 @EtminanAndishkadeh

امتداد بعثت حضرت رسول (ص) در بنی‌آدم؛ تا.. انفجار نور ۵۷. 🔰بخش یکم هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ (جمعه ۲) او كسى است كه در ميان جمعيت درس نخوانده رسولى از خودشان برانگيخت كه آياتش را بر آنها مى‌خواند و آنها را تزكيه مى‌كند و به آنان كتاب (قرآن) و حكمت مى‌آموزد هر چند پيش از آن در گمراهى آشكارى بودند! 💢در حالی که ظلمت، و جهل که سرآمد تاریکی‌هاست بر جهان گسترده بود، الله عبدی را برانگیخت؛ تا با سلاح نشانه‌ها، تزکیه، و تعلیمِ کتابُ حکمت در این جهان تاریکِ جاهلانه شکافی ایجاد کند. با ایجاد رخنه و شکاف در ظلمتِ جهل و غفلت جهانی، زمینه‌ی تجلی، ظهور و تداوم حرکت نور، آن مخلوق اول را که در زیر لایه‌های برهم انباشته‌ی ظلمت پوشانده و به کفر کشانیده شده بود، برای امتداد یافتنی فرای زمان و مکان فراهم سازد، و ساخت. 💢نور آمد، زمینه برای پر شدن بنی‌آدم از عقل، که از سرآمدان نور و فصل بین انسان و حیوان است فراهم شد، آمد که تک تک آدمیان از درون نورانی شوند، از مرتبه‌ی حیوانی بالا روند و هر کدام به سهمُ اندازه‌ی خود ظلمت‌زدایی کنند تا زمینه‌ی يُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ(بقره ۲۵۷) جهانی محقق گردد، که إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ(رعد ۱۱). 💢برانگیختگی و بعثت حضرت رسول (ص) برانگیختن بنی‌آدم به سوی نورانی شدن است، این برانگیختگی مبارک. 💢ان‌شاءالله با نعمت «اختیار و انتخابی» که به ما دادن شده، متکی بر مَنْ‏ عَرَفَ‏ نَفْسَهُ بپذیریم که وجودمان ظرفی است فقط برای حضور و جریان یافتن نور؛ و برانگیختگی را برگزینیم تا به فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ برسیم و بگذاریم که ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ(نور ۳۵) ظرف وجودمان را مملو از نور کند، ظرفی باشیم برای انتقال و امتداد یافتن این نور عظیم در وجود سایر فرزندان آدمِ محروم مانده از نور. 💢حضرت رسول (ص) مبعوث شدند برای خواندن آیات، تزکیه و تعلیم کتابُ حکمت؛ ما باید برانگیخته شویم برای پذیرش، تسلیم و تن دادن به این بعثت؛ ان‌شاءالله.. ✍️ حمید کشاورزی ➡️ https://t.me/shohudemana ➡️ https://eitaa.com/shohudemana 🆔 @EtminanAndishkadeh

امتداد بعثت حضرت رسول (ص) در بنی‌آدم؛ تا.. انفجار نور ۵۷. 🔰بخش دوم 💢نوری که تداوم حرکتش با بعثت و برانگیختگی حضرت رسول (ص) مجدداً شروع شده بود، در مسیر حرکتش بالا و پایین شدن‌های زیادی را متحمل گشت، بعد از چند سالی پس از بعثت حضرت (ص)، ابلیس و جنودش برای جلوگیری از تداوم و امتداد حرکت این نورِ تازه آزاد شده، با سقیفه بر سر راهش سدی ساختند به اندازه‌ی انحراف و به غفلت کشانیدن کل بنی‌آدم تا هزاره‌ها.. 💢حضرات ائمه (ع)، امانت‌داران جریان نبوت، هر کدام به سهم خود برای شکستن، زدودن و نفی این سد اقداماتی داشتند. این سد اما سد دومی بود از جنس جهل پیشین که مجدداً شکل گرفت، و البته بر بستر زمان مسلح به علم و تکنولوژی قوی‌تر از اسلاف خود به پیش می‌تاخت.. تاختنش در دل بنی‌آدم از بهر خفایش در حجاب علم بود و تکنولوژی. محصول جان، فکر و دست بنی‌آدم؛ این حس نزدیکی به محصول دست خود، به جهل فرصتی می‌داد برای تاختُ تاز و خفای بیشتر. خفایی به وسعت فضای بین دو قطب شرق تا غرب.. 💢این نور با آن بالا و پایین شدن‌هایش، در ضعیف‌ترین اندازه‌ی خود می‌آید و می‌آید تا روز ۲۲ بهمن ۵۷، که مجدد به دست امامی مسلح به سلاح ایمان و مجهز به نور جدش (ص)، یاری می‌شود، بین شرق تا غرب فاصله‌ای باز می‌کند به اندازه‌ی فرصتی برای سربرآوردن آن نور ضعیف شده از زیر لحاف‌های متعدد و لایه‌های متکثر تاریکی‌های جعل شده بر نور به دست شرق تا غرب ظلمت گرفته. 💢در برابر همه‌ی پیچیدگی‌های علمی و تکنولوژیک‌اش اما، به دست امامی با زبانی ساده و روحی الهی، شکافی بر پیکره‌ی جهل هولناک و سدی که در صده‌ها محکم و تنومند شده بود انداخته می‌شود. سدی که گلوی نور را در چنگال خود می‌فشرد به دست او که دست خداست شکافی به پهنای تلاش همه‌ی انبیا و ائمه (ع) برداشت و نور محبوس را آزاد ساخت. به موازات پیش‌روی نور، هم‌چنان جهان ظاهرزده را همراه با خود تا به الان در آن انفجار نور به بهت فرو برده است. 💢۲۲ بهمن شکافی است بر کالبد ظلمت و جهل، و آزادسازی نور؛ اگر قدرش دانسته و بر عمق و وسعت این شکاف بی‌افزاییم بُرده‌ایم وگرنه از دسته‌ی جمعیت باختگانیم. 💢از این جهت است که ۲۲ بهمن ۵۷ روز مبارکی است و پربرکت. برکت خیری است بسیار که تداوم و جریان دارد، و ۲۲ بهمن روزی است که الله در آن روز خیر محبوس را مجدداً آزاد ساخت، به همگی فرصتی مجدد بخشید و راه جاری شدن نور در زندگی بنی‌آدم را باز کرد. 💢جهان، صحنه‌ی درگیری نور و ظلمت است، از خود بپرسیم نقشمان در این صحنه‌ی بازی چیست؟ مرمت‌گر تاریکی، یا مقوم و گستراننده‌ی نوریم؟ 💢خلاصه اگر بگویم اینکه، ۲۲ بهمن‌مان مبارک.. ✍️ حمید کشاورزی ➡️ https://t.me/shohudemana ➡️https://eitaa.com/shohudemana 🆔 @EtminanAndishkadeh

👤 احسان فرشاد 🌐 وامابعد؛ نقد‌تحلیل‌تبیین 🎥 بازگشت به فطرت الهی؛ تنها چاره سرگشتگی بشریت 🔴 تمایز و اشتراک مسیر و مصیر تمدن‌سازی اسلامی و غیراسلامی را این‌گونه می‌توان تبیین کرد که در پارادایم تمدن‌سازی غیراسلامی به علت کلیاتی غلط (که بر اساس حاق واقع عالم یعنی فطرت الهی نیست) اما با روشی درست (امتدادی) در جزئیات سرگشته‌اند و در مقابل در پارادایم تمدن‌سازی اسلامی با کلیاتی درست (که بر اساس حاق واقع عالم یعنی فطرت الهی است) اما به علت روشی غلط (غیرامتدادی) در جزئیات سرگشته‌ایم. #احسان_فرشاد #اندیشکده_اطمینان #وامابعد #نقد‌تحلیل‌تبیین #بازگشت_به_فطرت_الهی 🔰 ما را در سایر شبکه‌های اجتماعی با آی‌دی زیر دنبال کنید: 🆔 @EhsanFarshadEF

🔰 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏تمایز و اشتراک مسیر و مصیر تمدن‌سازی اسلامی و غیراسلامی را این‌گونه می‌توان تبیین کرد که در پارادایم تمدن‌سازی غیراسلامی به علت کلیاتی غلط (که بر اساس حاق واقع عالم یعنی فطرت الهی نیست) اما با روشی درست (امتدادی) در جزئیات سرگشته‌اند و در مقابل در پارادایم تمدن‌سازی اسلامی با کلیاتی درست (که بر اساس حاق واقع عالم یعنی فطرت الهی است) اما به علت روشی غلط (غیرامتدادی) در جزئیات سرگشته‌ایم. ✍️ احسان فرشاد 🔰 در همه شبکه‌های اجتماعی با همین آی‌دی: 🆔 @EhsanFarshadEF

👤 احسان فرشاد 🌐 وامابعد؛ نقد‌تحلیل‌تبیین 🎥 از صبر استراتژیک تا حلوای وعده صادق 🔺 تیزر 🔴 مرور وقایع چند ماه گذشته از آغاز عملیات طوفان الاقصی تا عملیات وعده صادق این نتیجه را به دست می‌دهد که تحلیل و تبیین شرایط امروز و فردای جهان مستلزم تعمق بر عنصر اصلی در فهم وقایع چند ماه گذشته یعنی صبر استراتژیک جمهوری اسلامی ایران به عنوان رکن محور مقاومت است. #احسان_فرشاد #اندیشکده_اطمینان #وامابعد #نقد‌تحلیل‌تبیین #صبر_استراتژیک #حلوای_وعده_صادق 📎 https://youtu.be/x1453gMo_mg 📎 https://aparat.com/v/Cc8ub 🔰 در همه شبکه‌های اجتماعی: 🆔 @EhsanFarshadEF