مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه‌های علمیه سایت مرکز: http://www.andisheqom.com سامانه پاسخ‌گویی به سؤالات و شبهات مرکز: http://www.spasokh.com https://eitaa.com/spasokh

منبرهای مجازی؛ جایگاه ارزش های الهی در حقوق عمومی حجت الاسلام محمدرضا باقرزاده عضو هیأت علمی مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) در ویژه برنامه منبرهای مجازی خبرگزاری رسا به تبیین ابعاد مهم جایگاه ارزش های الهی در حقوق عمومی پرداخت. لینک کوتاه : rasanews.ir/002jdP @bagherzadeh

🔻منبرهای مجازی؛ 🔸احکام الهی نقطه مقابل حق الناس نیستند 🔸حق الله یا حق الناس؛ کدام مقدم است؟ ♨️ حجت الاسلام والمسلمین #باقرزاده عضو هیات علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره): 🔹برخی بحثی را مطرح کرده اند و از حق الله و حق الناس سخن به میان آورده اند و این که گفته اند از فقه به دست می آوریم که حق الناس مقدم بر حق الله است. بنابراین در حوزه عمومی حرف مردم بر حرف خدا مقدم است! این از حرف های تعجب برانگیزی است که ناشی از یک مغالطه است. 🔹اینها بین حق الله و حکم الله و بین حق الناس و حکم الناس خلط کرده اند؛ حق الله و حق الناس همه حکم الله هستند. 🔹 در واقع احکام الهی در نقطه مقابل حق الناس نیستند، بلکه خود احکام الهی در حوزه حقوق عمومی حق الناس هستند و این که فضای معنوی جامعه فضای مساعدی برای رشد فضائل اخلاقی باشد این حق الناس است. 🌐 rasanews.ir/002jip 🆔 @rasanewsagency

باقرزاده. نظام حقوق زن در اسلام و غرب(۱) @bagherzadeh

اگر حکم امام نبود....؟ @bagherzadeh

حجاب الزامی با بهشت اختیاری چگونه سازگار است؟ https://www.instagram.com/p/CAiDjhwHgzx/?igshid=l12irfcho7xk

چرا احکام حقوق عمومی بر احکام حقوق خصوصی مقدم است؟ https://www.instagram.com/p/CAiFZ-KHMvj/?igshid=17cwdv2rmn8jm

⭕️ اصلی دوم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در کنار روش اجتهاد مستمر، روش دوم برای تحقق اهداف را، چنین مقرر داشته است: "استفاده از علوم و فنون و تجارب پیشرفته بشری و تلاش در پیشبرد آنها". ⭕️ در عمل، استفاده از این روش بنیادین با حساسیت ویژه ای روبرو است. ⭕️ آنجا که علوم، فنون و تجارب، خود را در قالب فناوری و ادوات سخت افزاری نظیر هواپیما، موشک، ماهواره و غیره نشان می‌دهد استفاده از این تجارب بلادرنگ اتفاق می افتد. ⭕️ اما باید توجه داشت که تجارب پیشرفته بشری منحصر در تکنولوژی نیست، بلکه شامل عرصه های سیاست، اقتصاد، فرهنگ، مدیریت، روانشناسی، جامعه شناسی و غیره نیز می شود. ⭕️ مثلاً در عرصه دانش حقوق، تجارب تفکیک قوا، حقوق شهروندی، انتخابات آزاد، نظارت، ادواری بودن دوره زمامداری، اصل عدم مداخله در امور کشورها، نفی تروریسم و نظایر این عناوین پر طمطراق از جمله این دستاوردها است که برای استفاده از آنها نیاز به عمق بینش علمی و دینی است که گاهی افراد فاقد چنین بینشی به دام دفاع چشم و گوش بسته از این تجارب می افتند. معمولا مقلدان چنین تجاربی با سعی در نفوذ به بدنه فکری جامعه دینی و انقلابی دارند که جا دارد نیروهای انقلاب مترصد این جریانهای انفعلالی باشند و با تجهیز به اندیشه های بنیادین اسلامی خود و دیگران را نسبت به افتادن در ورطه التقاط مصون سازی کنند. محمدرضا باقرزاده ✍️ کانال محمدرضا باقرزاده، حاوی دیدگاهها و فعالیتهای علمی و سیاسی دکتر محمدرضا باقرزاده، دکترای علوم سیاسی و کارشناس ارشد حقوق بین الملل، عضو هیات علمی در موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره https://eitaa.com/bagherzadeh ارتباط با ادمین @mrb1344 @bagherzadeh

آقای محقق داماد گفت: ترویجِ تفکرِ دیگرپذیری باید از دوره دبستان شروع شود؛ در دانشگاه دیگر نمی‌توان کاری کرد! فکر می‌کنم امروز آنچه امام موسی صدر آغاز کرده در بحث آموزش و پرورش باید اجرا کنیم و آن این است که بچه‌ها را به دیگرپذیری عادت دهیم. آماده کنیم که تنها تو نیستی و همه حق دارند و همه ذی‌حق هستند. دشمنی و عداوت را نباید در دل بچه کاشت و این شیوه امام موسی صدر است. ایشان به کشوری به نام لبنان رفت که در درون آن چندین دین وجود داشت. یک عالم شیعی توانست در کلیسا همه را دور هم جمع کند. وی که به ایران می‌آمد نقل می‌کرد که چطور با یهودی‌ها و مسیحی‌ها می‌نشیند. این حالت را اگر از درون دوره دبستان شروع نکنیم موفق نخواهیم شد. اگر می‌خواهیم در بزرگسالی تزریق کنیم اثری ندارد. بعد از چندین سال فهمیدیم که اختیارات همه چیز در دست آموزش و پرورش است. در دانشگاه نمی‌توان کاری انجام داد. لبنانی‌ها با این اندیشه توانستند کنار هم زندگی کنند. باید از آموزش و پرورش تفکر دیگرپذیری را ترویج کنیم. چرا باید در قلوب تفتیش کنیم؟ آنچه هست این است که هر کسی قوانین را رعایت کند. نقد: خلاصه مطلب آنکه اگر مقصود آقای محقق داماد تولرانس غربی باشد که برآمده از نسبی گرایی است هرگز با مبانی اسلامی سازگار نیست و همزیستی با فتنه گر و ظالم و استکبار در جامعه اسلامی امکان ندارد اما اگر مراد همزیستی با انسانهای غیر همکیش باشد سابقه تاریخی ملت ایران با مطالب آقای محقق داماد بیگانه است. مردم ایران در کنار مردم مسیحی و یهودی و زرتشتی زندگی کرده و می کنند و البته جایگاه هر جمعیتی به نسبت وزن آن باید در جامعه رعایت شود که اصل مقبول در دموکراسی و جمهوریت هم هست. در کنار این البته خشم علیه ظالم از ضمانت های اجرای عدالت است که رکن همزیستی مسالمت آمیز است و قهر زدایی مطلق با عدالت خواهی سازگار نیست. محمدرضا باقرزاده @bagherzadeh

محمدرضا باقرزاده: استفاده از تجارب علمی؟ یا تاثیر پذیری از فرضیات موهوم؟ دکتر ابراهیم موسی زاده در مورد اصل دوم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران که بر "استفاده از علوم و فنون و تجارب پیشرفته بشری و تلاش در پیشبرد آنها" تاکید کرده است می گوید: تجارب پیشرفته بشری منحصر در تکنولوژی نیست، بلکه شامل عرصه های سیاست، اقتصاد، فرهنگ، مدیریت، روانشناسی، جامعه شناسی و غیره نیز می شود و مثلاً در عرصه دانش حقوق تجارب موفق و پیشرفته تفکیک قوا، حقوق شهروندی، انتخابات آزاد، نظارت پذیری، ادواری بودن دوره زمامداری، عمومی بودن مجازات ها، اصل عدم مداخله در امور کشورها، نفی تروریسم و غیره از جمله این دستاوردها است که معمولا مروجان چنین تجارب ارزشمندی با عناوین اتهامی سنگینی مواجه می‌شوند. @e_mousazadeh نقد: باید توجه داشت که هر چند تجارب پیشرفته بشری منحصر در تکنولوژی نیست و شامل عرصه های سیاست، اقتصاد، فرهنگ، مدیریت، روانشناسی، جامعه شناسی و غیره نیز می شود و مثلاً در عرصه دانش حقوق، تجارب تفکیک قوا، حقوق شهروندی، انتخابات آزاد، نظارت، ادواری بودن دوره زمامداری، اصل عدم مداخله در امور کشورها، نفی تروریسم و نظایر این عناوین پر طمطراق هم می شود اما برای استفاده از آنها نیاز به عمق بینش علمی و دینی است که گاهی افراد فاقد چنین بینشی به دام دفاع چشم و گوش بسته از این تجارب می افتند. معمولا مقلدان چنین تجاربی با سعی در نفوذ به بدنه فکری جامعه دینی و انقلابی دارند که جا دارد نیروهای انقلاب مترصد این جریانهای انفعلالی باشند و با تجهیز به اندیشه های بنیادین اسلامی خود و دیگران را نسبت به افتادن در ورطه التقاط مصون سازی کنند. علت این حساسیت آن است که د رعلوم انسانی نقش مبانی معرفت شناختی و هستی سناختی و انسان شناختی و ارزش شناختی بیشتر است که کمی بی توجهی ممکن است دانشور و اندیشه ورز این علوم را به ورطه التقاط علمی و لغزش ایمانی بیاندازد. @bagherzadeh