حالا دیگه پیش ریم هستی شیخ خالد

اشتباه مهمّی که در سالهای اوّل انقلاب اتّفاق افتاد و مبالغ زیادی از آثارش همین طور ماند، این بود که بخش خصوصی را کنار زدند و همه‌ی کارها، حتّی فروش مثلاً اجناس خُرد را به مسئولین دولت و دستگاه‌های دولتی سپردند؛ خطای بزرگی بود که ما انجام دادیم. بایستی بنگاه‌های خصوصی که حضور مردم است، توانایی مردم است، ابتکار مردم است، پول مردم است، حمایت بشوند؛ وسط میدان بیایند؛ اقتصاد را اینها باید اداره کنند. رهبر انقلاب ۱۴۰۱.۱۱.۱۰

🔰 ذات انقلاب اسلامی، فرهنگی بود. این حرکت بزرگ چنان هژمونی ایجاد کرد که تمامی حکام مستبد منطقه و قدرتهای بین المللی تا سالها در حیرت و استیصال فرو رفته بودند. نیروی انقلابی باید متعهد به این خیزش بزرگ و قیام معنوی تاریخی باشد. تمسک مستمر و دائم به راهکارهای سلبی بیش از هرچه ناشی از «رفع تکلیف» و «عافیت طلبی» در جهاد فرهنگی و تنبلی و رخوت در این حوزه است‌‌. گاهی برای ارضای ذهنی و تلقین این دروغ به خود که «وظیفه مان را انجام دادیم» آسان ترین و البته خسارت بارترین کنشها را در عرصه اجتماعی انتخاب میکنیم. @ofoqemobin

انقلاب اسلامی حرکتی اجتماعی است. رفتارها و سیاست گذاری های اجتماعی ضرورتا باید معطوف به حصول «نتایج» الهی عینی باشد. انجام هر کاری که در آن عدم حصول نتیجه و ناکامی قطعی یا بسیار جدی باشد، انجام «تکلیف» نیست بلکه «عصیان» تکلیف است. اقامه دین باید تعینی خارجی پیدا کند. این فرآیندی بسیار پیچیده و پردردسر است و از هر ذهن مغشوش و کم تحقیقی بر نمی آید. بررسی سیره امام خمینی دست کم در ۱۵ سال منتهی به تحقق جمهوری اسلامی نشان می‌دهد که آن مرد بزرگ با چه ظرافت و فراستی کم کم خود را به نتیجه نهایی نزدیک کرد و هر قدم را با دقت و حزم برداشت. @ofoqemobin

📌 یک سؤال دیگر این است - که اینجا هم باز بعضی از دوستان گفتند - که رابطه‌ی «#تکلیف‌مداری» با «دنبال #نتیجه بودن» چیست؟ امام فرمودند: ما دنبال تکلیف هستیم. آیا این معنایش این است که امام دنبال نتیجه نبود؟ چطور میشود چنین چیزی را گفت؟ امام بزرگوار که با آن شدت، با آن حدّت، در سنین کهولت، این همه سختی‌ها را دنبال کرد، برای اینکه نظام اسلامی را بر سر کار بیاورد و #موفق هم شد، میشود گفت که ایشان دنبال #نتیجه نبود؟ حتماً #تکلیف‌گرائی معنایش این است که انسان در راه رسیدن به #نتیجه‌ی مطلوب، بر طبق تکلیف عمل کند؛ برخلاف تکلیف عمل نکند، ضدتکلیف عمل نکند، کار نامشروع انجام ندهد؛ والّا تلاشی که پیغمبران کردند، اولیای دین کردند، همه برای رسیدن به #نتائج معینی بود؛ دنبال نتائج بودند. مگر میشود گفت که ما دنبال نتیجه نیستیم؟ یعنی نتیجه هر چه شد، شد؟ نه. البته آن کسی که برای رسیدن به نتیجه، برطبق تکلیف عمل میکند، اگر یک وقتی هم به نتیجه‌ی مطلوب خود نرسید، احساس پشیمانی نمیکند؛ خاطرش جمع است که #تکلیفش را انجام داده. اگر انسان برای رسیدن به نتیجه، بر طبق تکلیف عمل نکرد، وقتی نرسید، احساس خسارت خواهد کرد؛ اما آن که نه، تکلیف خودش را انجام داده، مسئولیت خودش را انجام داده، کار شایسته و بایسته را انجام داده است و همان طور که قبلاً گفتیم، واقعیتها را ملاحظه کرده و دیده است و بر طبق این واقعیتها برنامه‌ریزی و کار کرده، آخرش هم به نتیجه نرسید، خب احساس خسارت نمیکند؛ او کار خودش را انجام داده. بنابراین، این که تصور کنیم #تکلیف‌گرائی معنایش این است که ما اصلاً به نتیجه نظر نداشته باشیم، نگاه درستی نیست. در دفاع مقدس و در همه‌ی جنگهائی که در صدر اسلام، زمان پیغمبر یا بعضی از ائمه (علیهم‌السّلام) بوده است، کسانی که وارد میدان جهاد میشدند، برای تکلیف هم حرکت میکردند. جهاد فی‌سبیل‌الله یک #تکلیف بود. در دفاع مقدس هم همین جور بود؛ ورود در این میدان، با احساس تکلیف بود؛ آن کسانی که وارد میشدند، اغلب احساس تکلیف میکردند. اما آیا این احساس تکلیف، معنایش این بود که به نتیجه نیندیشند؟ راه رسیدن به نتیجه را محاسبه نکنند؟ اتاق جنگ نداشته باشند؟ برنامه‌ریزی و تاکتیک و اتاق فرمان و لشکر و تشکیلات نظامی نداشته باشند؟ اینجور نیست. بنابراین #تکلیف‌گرائی هیچ منافاتی ندارد با دنبال نتیجه بودن، و انسان نگاه کند ببیند این نتیجه چگونه به دست می‌آید، چگونه قابل تحقق است؛ برای رسیدن به آن نتیجه، بر طبق راههای مشروع و میسّر، برنامه‌ریزی کند. بیانات در دیدار دانشجویان‌ ۱۳۹۲/۰۵/۰۶ @ofoqemobin

اللَّهُمَّ لَا تَدَعْ لِي فِي هَذَا الْمَشْهَدِ الْمُعَظَّمِ، وَالْمَحَلِّ الْمُكَرَّمِ، ذَنْباً إِلَّا غَفَرْتَهُ، وَلَا عَيْباً إِلَّا سَتَرْتَهُ، وَلَا غَمّاً إِلَّا كَشَفْتَهُ #العتبة_الحسينية_المقدسة ▫️https://eitaa.com/imamhussain_ataba #لیلة_الجمعة

🔰 اگر در آینده نزدیکِ فرضی، امکان فنی و تکنولوژیک مسدود کردن پلتفرم های خارجی وجود نداشته باشد (دور از انتظار نیست) در آن صورت چگونه میتوان به «حکمرانی فضای مجازی» فکر کرد؟ در اینجا کسی که صرفا به تکلیف فکر میکند کنش خاصی دارد و کسی که به تکلیفِ معطوف به نتیجه می اندیشد به طور کلی رفتار متفاوتی را تجویز میکند و البته مشکل این است که رفتار گروه اول کار را برای آینده به شدت سخت و پیچیده می کند. به همین دلیل توهم انجام تکلیف، در حقیقت عصیان تکلیف و تحمیل هزینه گزاف بر جامعه اسلامی خواهد بود. @ofoqemobin

کسی که واقعا دلبسته انقلاب اسلامی و حل مسائل آن است باید از این زاویه به مسئله نگاه گند آنگاه خواهد دید که صحنه بسیار دشوار و کار بسیار پیچیده است. آن وقت میشود به «مجاهدت» برای انقلاب اسلامی در این عرصه فکر کرد. غیر از این، شعار و خواب و خیال و توهمی بیش نیست. @ofoqemobin

مقدمه استاد شهید نسخه چاپ شده «مسئله حجاب» پس از پیروزی انقلاب: «از چاپ اول كتاب مسئله حجاب ده سال و اندى و از چاپ اول كتاب نظام حقوق زن در اسلام در حدود شش سال مى‌گذرد. در اين دو كتاب وضع و موقع زن، نقش زن در زندگى، وظايف زن، حقوق زن بررسى شد و منطق اسلام در اين مسائل روشن گشت. در فاصلۀ اين ده سال تحولى شگرف در زندگى ما ايرانيان پديد آمد، انقلابى عظيم و خيره كننده رخ داد كه چشم جهانيان را خيره كرد، همه را به اعجاب و تحسين واداشت، كشور ايران وارد مرحله نوينى از تاريخ خود شد، رژيم كهن شاهنشاهى را به دور افكند و دست‌اندركار تحقق بخشيدن نظامى اسلامى است و سر آن دارد حوزه وسيع منطقه اسلامى را كه صدها ميليون مسلمان را دربرگرفته است به راه خود بكشاند و جهان‌سومى به نام «جهان اسلامى» بيافريند. اكنون ضرورت ايجاب مى‌كند كه وضع و موقع زن در اين ده سال و در جريان اين انقلاب عظيم اسلامى مورد بررسى قرار گيرد كه بانوان در اين انقلاب چه سهم و نقشى داشته‌اند و چه عواملى موجب گشت كه بانوان در اين مقطع تاريخى بى‌نظير سهم عمده‌اى به خود اختصاص دهند. » @ofoqemobin

السلام علیک یا ابا عبدالله...