🎥 #ببینید 💢داود مرادیان، مستندساز حوزه مسکن: 🏦 بانک ها اعتبارات سنگینی که به سرمایه‌دارها داده اند را نتوانستند وصول کنند. پس #ارزش_ریال را پایین می کشند، وارد هلدینگ های مسکن می شوند، ارزش دارایی مردم کم می شود و اینگونه بدهی ها را صاف می کنند. _____________ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

🔍 وزارت کدآمایی 📝 #بازنشر | بخش‌هایی از یادداشت توئیتری استاد حسن عباسی در شرح «وزارت کدآمایی» در فروردین ۱۳۹۹: 🔰 اقتصاد در زبان پارسی همان #کدآمایی است. در ایران پسا کرونا جمهوری اسلامی مجبور است که آموزه‌های کدآمایی را جایگزین دکترین‌های شکست خورده اقتصاد مدرن یا همان #اکونومی نماید. 🔰 در تاریخ #الگوی_ایرانی_معیشت نقش اصلی را #کدبانو ایفا می‌کرده است. کدبانو محور تکنیکی کدآمایی بوده است. او از این رو کدبانو نامیده شده که با منابع حداقلی موجود به ساماندهی زندگی خانواده و قوم و قبیله می‌پرداخته. 🔰 در تاریخ #الگوی_ایرانی_معیشت در کنار نقش تکنیکی کدبانو، نقش مدیریتی و تاکتیکی کدآمایی به #کدخدا واگذار شده بود تا با منابع حداقلی موجود به ساماندهی دهکده و شهر و میهن بپردازد. البته این کدخداها هیچگاه ساکن کاخ سفید نبودند. 🔰 در حالی که روح حاکم بر اقتصاد مدرن همان #مصرف_حداکثری است، روح کدآمایی #قناعت است. جامعه کدآما جامعه‌ای قانع است اما تمدن اقتصادی کاپیتالیستی جامعه‌ای اسیر حرص و ولع است. <جنبش اشغال وال استریت> در ده سال پیش هم یک جنبش ضد طمع «Greed» بود. ‌ 🔰 نخستین پس‌لرزه‌ی زلزله کرونا در اقتصاد ایران این است که #وزارت_اقتصاد به #وزارت_کدآمایی تبدیل خواهد شد. ان‌شاءالله 🔰 دومین پس‌لرزه‌ی زلزله کرونا در اقتصاد مرکانتیلیستی ایران این است که #مرچنت نقش اجتماعی خود را به #کدبانو می‌دهد. ان‌شاءالله 🔰 سومین پس‌لرزه‌ی زلزله کرونا در اقتصاد لیبرالیستی ایران این است که با شکسته شدن و قطع #دست_نامرئی_بازار آدام اسمیتی، انسان ایرانی به سوی #دست_مرئی_خدا دست خود را دراز می‌کند. که «یَدُاللهِ فَوقَ أیدیهِم» ✍️ استاد #حسن_عباسی مفهوم و پارادایم #کدآمایی را در تاریخ ۲۹ شهریور ۱۳۸۶ در کرسی نظریه‌پردازی خود در حوزه علوم استراتژیک تحت عنوان کلبه کرامت تدریس کرده‌اند. مدت زمان جلسه کوتاه و حدود سی دقیقه است: 📹 Aparat.com/v/1vqkb 📹 youtube.com/watch?v=oDe5LqyBMD4 🌐 وب‌سایت تخصصی کدآمایی متعلق به اندیشکده یقین: ▫️ kadamaei.ir استاد حسن عباسی 💠 @Hasanabbasi_ir

❇️منتخب پایان نامه "دکترین بازار اسلامی" 💠بخش هفتم_1⃣ ✳️همانطور که در بخش چهارم بیان شد، جدایی تولید‌ کننده و مصرف کننده منجر به پیدایش طبقه‌ی جدیدی درجامعه شد که اصطلاحاً به آن‌ها، «بورژوا» گفته می‌شود. که حدفاصل میان تولید کننده و مصرف کننده قرار می‌گیرند که دلال تعریف عامیانه آن‌هاست ✅ درفرهنگ سرمایه‌داری، بورژوا به شخصی طلاق می‌شود که با حداکثرسازی سود شخصی موفقیتی به دست آورده و بتواند درسایه‌ی این موفقیت اقتصادی، جامعه را دگرگون سازد. ❎اما کارل‌مارکس، بورژوا را کسی معرفی می‌کند که به هدف جلب منافع خویش، دیگران‌ را استثمار می‌کند؛ و ازاین رو در سیستم‌ سرمایه‌داری، هر «سرمایه‌دار»، بورژوا محسوب می‌شود. زیرا به استثمار کارگر یا پرولتاریا پرداخته است. ✳️این طبقه در حوزه‌ی تجارت و بازار، واسطه‌ها و دلالانی بودند که کالا را از تولیدکننده به مصرف کننده انتقال می‌دادند و در ادبیات تجاری، با نام «مرچنت» یا سوداگر شناخته شده و بنیان ایدئولوژی «مرچنتیسم» را رقم زدند. Merchantism# 🔘این گروه (بورژوا یا دلال یا مرچنت) دارای ویژگی‌هائی هستند که متغیر کلیدی رفتار آنها #طمع است. براساس آراء تئوریک جان‌مینارد‌کینز، یکی از مؤلفه‌های کلیدی روح حاکم بر اقتصاد مدرن، طمع است که از آن به عنوان یکی از خدایان اقتصاد مدرن، یاد می.کند #شورش_علیه_طمع ☑️با این طرز تفکر انسان‌ها فقط سرگرم سوءاستفاده مالی از یکدیگر بوده و براساس انگیزه‌های خودخواهانه خویش جامعه را خواهند ساخت یعنی تنها چیزی که آنها فکر می‌کنند؛ کسب حداکثرسازی سود برای خود است. 🔻پس روابط اجتماعی کجا هستند؟ هیج جا، فقط این روابط باید درجهت کسب منافع شخصی باشد. 🔻چه بر سرِ منابع روی زمین می آید؟ مهم نیست، مهم فقط کسب منافع شخصی است. 🔻آیا مسئله اصلی این نیست که فقط احتیاجات انسان برآورده شود؟ آیا واقعاً به این اقتصاد گفته می شود؟ این را باید بزرگترین توهم بشری در طول کل تاریخ دانست. ➕زمانی که سود شخصی مطرح باشد و درکنار آن در کسب سود آزادانه عمل شود و چگونگی کسب آن مهم نباشد لذا از این جهت پزشکان چون به منفعت بیشتر فکر می کنند لذا جامعه هرمیزان بیمارتر بود برای آن ها سودمندتر است و یا وکلاء و حقوقدان‌ها چون به دنبال منفعت بیشتری هستند خواهان بیشتر بودن جرم و جنایت در جامعه هستند و ازآن فراتر زمانی که سود مطرح باشد شرکت های اسلحه سازی به منفعتشان است که در جهان جنگ به راه بیفتد و همیشه جنگ باشد تا منفعت کسب کنند. ✅با این تفاسیر است که #اسلام با #لیبرالیسم مشکل دارد. و از همین روست که تقابل میان جریان‌انقلابی و لیبرالیسم درون حکومت موضوعیت دارد؛ و اساساً اینکه مشکل رابطه ما با آمریکا حل نمی‌شود؛ خود ما هستیم از همینجاست که تمام مبانی نظری ما با آنها تفاوت دارد. و البته کسانی هستند همان لیبرالیسم را در اقتصاد ایران جاری و به عنوان علم در ذهن جوانان پاک ما حقنه می‌کنند. 🔸به آراء جان مینارد کینز بعنوان پدر لیبرالیسم بعد از رکود 1930و رابطه‌اش با دولت خواهیم پرداخت. 🔗 yon.ir/lntIy ______ ✊ نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

❇️ منتخب پایان نامه "دکترین بازار اسلام" 💠بخش هفتم_2⃣ 🔸جان‌ مینارد کینز در سال 1930و در بحبوحه‌ی بحران جهان‌گیر اقتصادی وعده‌ی روزی را می‌دهد که همگان ثروتمند شده‌اند و اضافه می‌کند که در آن زمان بار دیگر هدفها را برتر از وسایل می‌شماریم و خوب‌ها را بر مفیدها ترجیح می‌دهیم. 🔸 اما آگاه باشید! زمان این آرمان‌ها هنوز فرا نرسیده است. زیرا دست کم برای یکصد سال دیگر باید برای خود و هرکس دیگر تظاهر کنیم که بدی، نیکی است و نیکی، بدی؛ زیرا بدی مفید است و نیکی نیست. 🔸حرص، ربا و احتیاط باید همچنان برای یک مدت کوتاه دیگر خدایان ما باشند. زیرا فقط آنها می‌توانند ما را از گذرگاه تاریک نیاز اقتصادی به روشنایی روز رهنما شوند. 🔸کینز در ادامه تصریح می‌کند: هنوز زمان آن نرسیده است که به پاره‌ای اصول بسیار متقن مذهب و فضایل اخلاقی، یعنی «حرص، رذیلت است»؛ «رباخواری، معصیت است» و «حب مال، نفرت انگیز است»؛ بازگردیم. 🔘به همین راحتی از گسترش ربا در جامعه برای گشایش نام می‌برد بعد عیناً همین مطالب در دانشگاه‌های ما تدریس می‌شود و دانشجوی جامعه به گمان اینکه اینجا جمهوری اسلامی است و نظارت بر دروس و علوم وجود دارد راهی دانشگاه می‌شود و بعد از فارغ تحصیلی شاهد کفر کیشی اکثر دانشجو خود می‌شویم 🛑بعد از میلیاردها خرج وبودجه "مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام" سالها پیش در کتاب "امنیت ملی و نظام اقتصادی ایران (ص 782 )" جناب رئیس جمهوری فعلی آقای روحانی ما در کسوت روحانیت بجای استخراج مکتب #اقتصاد_اسلامی از دل قرآن و رویات با همکاری آقای نهاوندیان، نوبخت، آخوندی و... به مکتب #نئو_کینزی بعنوان مکتب الگو در اقتصاد جمهوری اسلامی ایران می رسند. ⁉️واقعا با اسلام منهای روحانیت و روحانیت منهای اسلام چه باید کرد و جالب اینکه کل ناکارامدی ها به نام اسلام رقم خواهد خورد. 🔗 yon.ir/q7jFF ___________________ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

📹|#حتما_ببینید 🎬 روایتی از زیاده‌خواهی یک بانک در قبال تولیدکنندگان 🔺ناصر نعمتی، راهن یک تولیدکننده: ضامن یک تولیدکننده شدم، بانک هم خانه‌ام را به حراج گذاشت! #بانک #طاعون_تولید _______ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

مجموعه احادیث درباره ربا

♦️میزان سرقت و اختلاس در بانک ملت 📊 بررسی صورت مالی بانک ملت نشان می‌دهد، در سال ۱۳۹۷ مبلغی به ارزش بیش از ۱۰۶ میلیارد تومان از بابت سوءاستفاده، سرقت و اختلاس در این بانک کشف شده که طی سال ۱۳۹۸ از کل این مبلغ فقط حدود ۷۰۰ میلیون تومان آن (کمتر از ۱ درصد کل مبلغ) وصول شده است. 🔗منبع: نودِ اقتصادی _______ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

3️⃣1️⃣ کارمزد بانک اشکالی دارد؟ ⏳بخش اول 💬|#سوالات_متداول ✅با توجه به اثر مستقیم خلق‌پول، امکان تحقق قرض‌حلال در سیستم بانکداری وجود ندارد چراکه لزوماً مبلغ وام پرداختی، از راه دزدی به دست می‌آید. به همین ترتیب اساساً در این ساختار نیز کارمزد قرض هم مطرح نیست چرا که دستمزد در برابر کار حلال معنا پیدا می‌کند و نه کار حرام. اما با این حال می‌خواهیم قدم‌های روبه جلوی بیشتری برداشته و با چشم پوشی از ماجرای خلق پول بانکی، باز هم هزینه قرض بانکداری کشور مورد بررسی قرار بدهیم. ▪️همان طور که مستحضر هستید در رابطه با اینکه در قبال عمل قرض می‌توان کارمزد گرفت یا نه (کار= قرض دادن)، اختلاف نظر فقهی فتوایی وجود دارد. درنتیجه عده‌ای موافق این نظر هستند و سایرین رأی مخالف را صادر کرده‌اند. موافقین به صورت مشروط، کارمزد قرض را صحیح می‌دانند: شرط اول: «اگر کارمزد حقیقتاً کارمزد باشد (نه مجرّد تغییر اسم) و بهانه و پوششی برای دریافت ربا محسوب نگردد»؛ شرط دوم: «به مقدار متعارف (به اندازه مخارج صرف شده)، باشد نه بیشتر»، شرط سوم: «با توافق و رضایت طرفین صورت گیرد»، مصداق ربا محسوب نمی‌گردد چرا که داخل در عنوان جرّ منفعت نیست. در مقابل دسته دیگر از علماء، بر این باورند که هرچیزی و به هر اندازه‌ای در قبال عمل قرض، مطالبه شود رباست و مطلقاً در اینجا کارمزد معنایی ندارد. ▫️از آنجایی که موضوع مزبور یک مسئله تقلیدی است، از پرداختن به صحت و سقم ادله فقهی موافقان و مخالفان اجتناب کرده‌ایم. از این رو، مطابقت فعالیت‌های بانکی درباره دریافت کارمزد، منحصراً با نظر موافقین، محور این نوشته قرار گرفته است. نکته: موافقین گزاره «هزینه قرض می‌تواند کارمزد باشد»، صرفاً خط قرمز را تعیین کرده‌اند لذا اصلاً به این معنا نیست که به گرفتن کارمزد توصیه‌ای داشته باشند. البته این نکته نیز لحاظ شود که نگارنده بررسی شرط اول صحت کارمزد را برای تطبیق با روال سیستم بانکداری کافی دانسته و سایر شروط را بررسی ننموده. ▪️شیوه محاسبه هزینه قرض در سیستم بانکداری کشور: بدین گونه است که در ابتدای هرسال، مانده قرض در نرخ اعلام شده (درصد) و نسبت مدت آن بر حسب ماه ضرب می‌شود. به عبارت دیگر، میزان هزینه تابعی از «مقدار اسمی مبلغ قرض» و «تعداد اقساط» است. برای مثال اگر کسی به میزان 15.000.000 ریال قرض از بانک با اقساط ۳۰ ماهه و با نرخ ۴% دریافت کند، هر ماه مبلغ 500.000 ریال از اصل وام می‌پردازد. علاوه بر این، هزینه سال اول، 600.000 ریال، سال دوم، 360.000 ریال و سال سوم، 60.000 ریال می‌باشد؛ یعنی وام گیرنده باید در مجموع مبلغ 966.000 ریال به عنوان هزینه به بانک بپردازد. ▫️لازم به ذکر است که در قانون عملیات بانکی بدون ربا، تعیین میزان حداقل و حداکثر کارمزد قرض الحسنه برعهده بانک مرکزی است (ماده ۲۰، بند ۴) قبلاً بانک مرکزی سقف این نرخ را ۴% اعلام کرده بود و ظاهراً به تازگی این نرخ به ۶% تغییر داده‌اند. 🔗منبع: book.reba.ir/443 ______________ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

📷|این ۱۶۳ نفر کجا هستند ؟! 🔹 اینها ۱۶۳ به اصطلاح اقتصاددان بودند که بیانیه دادند اگر روحانی رأی نیاورد تورم، رکود عمیق، فقر و فساد گسترده متجلی خواهد شد! 🔹 ۱۶۳ اقتصاددان مذکور در نامه خود دلایل رأی دادن به حسن روحانی در انتخابات سال ۱۳۹۶ را اینگونه شرح داده بودند که اگر روحانی رأی نیاورد، دولتی همچون دولت‌های نهم و دهم روی کار خواهد آمد که «زمینه‌های رشد فسادهای گسترده و بی‌سابقه اقتصادی را در مقیاس‌های خانمان‌برانداز فراهم می‌سازند که هزینه‌های آن به صورت رشد تورم، رکود گسترده و عمیق، فقر و نابرابری متجلی خواهد شد؛ درحالی که تداوم دولت آقای روحانی با نظارت موشکافانه رقبای سیاسی ایشان همراه خواهد بود و مانع از تحقق فساد در مقیاس‌های ذکر شده خواهد شد.» 🔹 سوالی که مطرح است الان این ۱۶۳ نفر کجا هستند ⁉️ ✍️تا کی مردم باید تاوان تفکرات باطل و موهوم این جماعت را بدهند❓ 🔻مردم حق دارند مسببان وضع موجود را بشناسند. باید بدانند تا چه کسانی صرفا برای منافع حزبی و شخصی شان، با سفره های مردم بازی کردند و منافع ملی را به سخره گرفتند. 📢مردم شریف ایران بدانید و آگاه باشید که این جماعت غربزده ی به بن بست رسیده تا توانستند انسداد فکری و عجز خودشان را به ارتباط نداشتن با کدخدا گره زدند و از نظام هزینه میکردند، اکنون که ارباب تفقد نفرمودند و تشت رسوایی شان بر زمین افتاده میگویند زمین کج بود وگرنه ما رقاص خوبی بودیم. همین اندازه پاسخگو‼️ #یاران_تدبیر #متهمان_معیشتی #انسداد_اصلاحات #غوغای_روحانی_نگر _______ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

🌐 به نقل از گزارش اخیر IIF ؛ حجم بدهی‌های دولتی و غیردولتی در جهان طی سال ۲۰۱۹ میلادی ۱۰ تریلیون دلار افزایش و از مرز ۲۵۵ تریلیون دلار گذشته است. ⚠️ بدهی ۲۵۵ تریلیون دلاری بدین معنا بوده که جهان حدود سه برابر تولید ناخالص داخلی خود بدهی دارد. این درحالیست که انتظار می‌رود حجم بدهی‌ها در جهان طی سال ۲۰۲۰ به شدت افزایش یابد. معادل ۳۴۲ درصد کل حجم اقتصاد جهانی باشد و به مرز ۲۷۰ تریلیون دلار برسد. 📊 براساس آمار رسمی IIF ده کشور که بیشترین بدهی را دارند آمریکا ۲۱ تریلیون دلار چین ۱۳ تریلیون دلار ژاپن ۴ تریلیون دلار آلمان ۳ تریلیون دلار هلند ۸۲۰ میلیارد دلار سوئیس ۶۲۰ میلیارد دلار بلژیک ۴۹۰ میلیارد دلار ایرلند ۲۵۶ میلیارد دلار پرتغال ۲۱۰ میلیارد دلار یونان ۲۰۳ میلیارد دلار 📌طبق آمارها ۶۰ درصد این بدهی جهانی متعلق به دو کشور امریکا و چین است! 📌 بحران بدهی بطور مثال در کشور ایرلند منجر به بدهی خارجیِ ۹ برابری در نسبت به اندازه اقتصاد این کشور شده است! ✅ بدهی در حال حاضر یکی از شیوه‌های تامین مالی در اقتصاد محسوب شده و هر کشوری بدهکارتر است را ثروتمندتر می‌دانند. حال آنکه این قاعده در تناقضی آشکار با قواعد اسلامی قرار دارد. بدهی در اسلام مذموم بوده و بدهکار باید نهایت تلاش خود را در بازپرداخت این بدهی‌ها انجام دهد و اگر به فکر بازپرداخت نباشد، دزد محسوب خواهد شد و آن مال برای او حرام است. همگان می‌دانند که تاثیر مال حرام در افراد و نسل‌ها به چه میزان است. آیا این قاعده فردی قابل تعمیم با یک دولت نیست؟‌ اقتصادی که بنایی بر بازپرداخت این بدهی‌ها ندارد، کیفیت نسل آینده‌اش را مورد تهدید قرر نمی‌دهد و خود را در معرض فروپاشی نمی‌گذراد؟ 🔻 بدهی‌های دولتی و بین المللی نوعی از ربای سازمان‌یافته و پیچیده محسوب می‌شوند. که امروزه کشورهای جهان را به سمت نابودی به پیش میبرند. 🔻 برای اطلاعات بیشتر رجوع کنید به مجلد «بدهی، عامل فروپاشی آمریکا» نشر نهضت مردمی ممانعت از جنگ با خدا. 🔗 book.reba.ir #بدهی #ربای_جهانی #سقوط_علم‌اقتصاد _________ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

#ربا_طنز ▪️کاریکاتور 📸 به وقت تأمل در عکس ___ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

❇️منتخب پایان نامه "دکترین بازار اسلامی" 💠بخش هشتم 🔸از آنجایی که بازار ذیل اقتصاد تعریف می‌شود، برای تبئین بازار اسلامی ابتدا باید اقتصاد اسلامی بیان شود. ✅از منظر امیرالمومنین علی(ع) اگر انسان دنیا را محل کشت و جهان آخرت را محل برداشت آن بداند و عمل خود را بذر محصولی که دردنیا کاشته می‌شود و بهشت را محصول و سودی است که به انسان می‌رسد؛ تلقی می نماید. ✳️سود و زیان در نظر انسان معنا و مفهوم دیگری می‌یابد، چه بسا ممکن است فرد مومنی در صحنه فعالیت‌های اقتصادی با زیانی مواجه شود اما به رغم آن جامعه سود ببرد و اسباب خشنودی یکایک افراد جامعه را فراهم نماید. و آن فرد در یک برآیند بین سود آخرتی (فلاح) و زیان مادی دنیایی (ضرر) سود فراوانی برده باشد. انسان در پرتو چنین باورهایی چه بسا از لذت‌های زودگذر مادی صرف نظر کند و با ایثار و فداکاری مصالح جامعه را بر مصالح فردی خود ترجیح دهد. ✅وقتی خدای بزرگ در جهان غیب، دارای #خزائن_غیب باشد که محسوسات و امور مادّی، مراتب نازله آن خزائن به‏‌شمار می‏رود و هر چه از آن خزائن نازل شود، هیچ گونه نقص و کاستی در آن‏ها پدید نمی‏‌آید، روشن می‏‌شود که منابع اقتصادی جهان غیر محدود است؛(علم‌اقتصاد زیر سوال می‌رود) هر چند بالفعل (نازل شده مادّی) محدود باشد. 🌀دکترین اقتصاد بیع محور؛ ♻️ازآنجا که وجود پارادایم به عنوان پیش شرطی اجتناب ناپذیر در تبیین فلسفه اقتصاد محسوب می شود، لذا تبیین و تدقیق پارادایم بعنوان نخستین مرحله‌ي تفکر استراتژیک اقتصادي، امري ضروري است. مبتنی بر این اصل، در ادراك و فهم مدل بومی اقتصاد،(آن چنان که شایسته‌ي انسان مسلمان ایرانی است)، لزوم تبیین پارادایم متمایز از پارادایم #اکانومی انسان غربی نمایان می شود. ↔️شیفت پارادایمی؛ ❎بشر غربی، مفهوم اکانومی؛ انسان ایرانی، مفهوم کدآمایی، و اعراب، مفهوم اقتصاد را برگزیدند. اما تلقی قرانی فراتر از هر یک از این مفاهیم، کلمه ی «بیع» است. 🔸لکن از آنجا که «کدآمایی» و «اقتصاد» شأنیت و قابلیت و طراز یک وادي جامع (سوپر‌پارادایم) را ندارند، لذا انتقال پارادایمی مورد نظر، از پارادایم غالب اقتصادي امروزي یعنی «اکانومی»، به وادی قرآنی «بیع» باید صورت پذیرد. 🔸بعبارتی دیگر شیفت پارادایم، از سوپر پارادایم اومانیسم(بشرگرایی)، به سوپرپارادایم تئوئیسم(خداگرایی)، از چارچوب تصوري «اکانومی» به «بیع» صورت خواهد پذیرفت. 🔗 yon.ir/gTzHR ______________ ✊ نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir