✅پرسش:مکان و زمان ماجرا حدیث کساء پاسخ درسایت: https://fa.shafaqna.com/news/1935457/ 🆔 @shafaqna_com

✅عراقچی: فعال شدن مجدد گروه‌های تروریستی در سوریه خطری جدی برای امنیت منطقه است 🔹وزیران امور خارجه ایران و مصر بر حمایت از حاکمیت سوریه تاکید کردند. 🔹به گزارش شفقنا، «سید عباس عراقچی» وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران و «بدر عبدالعاطی» وزیر خارجه جمهوری عربی مصر، چهارشنبه شب در یک تماس تلفنی در خصوص تحولات منطقه با تمرکز بر تحولات سوریه رایزنی و تبادل نظر کردند. https://fa.shafaqna.com/news/1935509/ 🆔 @shafaqna_com

🔺هلال احمر خوزستان: تیم‌های ارزیاب هلال احمر به منطقه کانون زلزله اعزام شدند 🔹تاکنون خسارتی از این زمین‌لرزه گزارش نشده است. 🆔 @shafaqna_com

✅معاون حقوقی رئیس جمهور: بخشی از قانون عفاف و حجاب باید اصلاح شود 🔹معاون حقوقی رئیس‌جمهور گفت: بخشی از قانون عفاف و حجاب، قابلیت اجرا ندارد و باید اصلاح شود چرا که در زمینه اشتغال و حقوق شهروندی اشکالاتی را ایجاد می‌کند. https://fa.shafaqna.com/news/1935512/ جزئیات👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com

✅نهضت اشک حضرت فاطمه سلام الله: جاودانه ای برای ثبت در گوش تاریخ 🔹پس از گفتار و خطابه های روشنگرانه، فاطمه علیهاالسلام «مکتب سیاسی» خود را با کناره گیری از مردم، طرد مخالفان و… به کمال رساند. 🔹زهرا علیهاالسلام که فرجام «کودتای سقیفه» را می دید، و تاریخی را که فرا روی امّت اسلام بود، نظاره می کرد، می دانست که کنار نهادن علی علیه السلام و روی کار آمدن دیگران، چه آثار شومی را خواهد داشت؛ لذا شب و روز «گریه» می کرد. جبرئیل علیه السلام در این هنگامه غم، انیس و مونس او بود، و او را در «فقدان نبی» و «مظلومیت وصی» تسکین و تسلاّ می داد. 🔹فاطمه علیهاالسلام در جواب «امّ سلمه» که پرسیده بود: «کیف أصبحتِ؟» فرمود: «اصبحتُ بین کمد و کرب، فقد النّبیّ و ظلم الوصیّ…». 🔹«رنج زهرا علیهاالسلام »، رنج محرومیت انسان ها تا همیشه تاریخ بود. او با «گریه» پیام مکتب خود را در گوش تاریخ جاودانه نمود. گریه او، طوفانی بود علیه ستمگران، کودتاگران، مرتجعان و … 🔹به هر روی، زهرا علیهاالسلام پس از رحلت پدر، آن قدر گریست که مردم مدینه از گریه هایش بی تاب شدند، و به خدمت علی علیه السلام عرضه داشتند: «سلام ما را به فاطمه برسان و بگو یا شب گریه کن، روزها آرام باش و یا روزها گریه کن، شب آرام باش.» 🔹فاطمه علیهاالسلام در جوابشان گفت: «عمر من به آخر رسیده و دیگر در میان شما چندان حضور نخواهم داشت!» از آن پس، روزها دست حسن و حسین علیهماالسلام را گرفته و کنار قبر رسول خدا صلی الله علیه و آله می رفت و می گریست و به آنها می گفت: «عزیزانم! این قبر جدّ شماست، که شما را بر دوش خویش می نشاند و بسیار دوستتان می داشت و شما را تکریم می نمود.» 🔹و در روزهای بعد، عازم بقیع می شد و کنار «مزار شهدا» اشک می ریخت. امام علی علیه السلام هم برای آنکه حرارت آفتاب، همسرش را نیازارد، سایبانی در بقیع بنا کرد. قبرستان بقیع در کناره راه کاروان ها بود، و فاطمه علیهاالسلام این معلّم بزرگِ «مکتب ولایت» آنجا را انتخاب کرد تا کاروانیانی که از بقیع می گذشتند، از گریه فاطمه علیهاالسلام الهام بگیرند و بر ستمی که بر علی علیه السلام روا شده، آگاه گردند. https://fa.shafaqna.com/news/1935526/ 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com

✅پرسش درباره دعای «چهل کلید» و «نذر نمک» منتسب به حضرت فاطمه (س) / پاسخ حضرت آیت الله مکارم 🔹 حضرت آیت الله العظمی به پرسش هایی درباره دعای «چهل کلید» و «نذر نمک» پاسخ گفته است. به گزارش شفقنا متن پرسش وپاسخ مطرح شده بدین شرح است: 🔹دعاي چهل کليد که ازحضرت فاطمه زهرا سلام الله تعالی نقل شده چيست وچه خاصيتي دارد؟ در منابع معتبر نیامده است‌ من بر اساس شنیده هایی که از اطرافیان داشتم نذری کردم، نذری که به اسم نمک فاطمه زهرا (سلام الله علیها) معروف است، حالا که در مورد این نذر تحقیق کردم می بینم که ریشه تاریخی ندارد و به نظر پخش کردن نمک فاید چندانی ندارد، آیا من می توانم به اندازه هزینه همین نذر پول به یک نیازمند یا یه بنیاد خیریه بدهم؟ این نوع نذرها غالبا دلیل معتبری ندارد و عمل به آنها واجب نیست، می توانید معادل آن را در کلیه امور خیر مصرف نمایید https://fa.shafaqna.com/news/1935539/ جزئیات👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com

🔴 تفسیر سوره کوثر: علامه طباطبایی ⬅️ و اين جمله [ انا اعطيناك الكوثر] از اين دلالت خالى نيست كه فرزندان فاطمه (عليهاالسلام) ذريه رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) هستند، و اين خود يكى از خبرهاى غيبى قرآن كريم است، چون همانطور كه مى بينيم خداى تعالى بعد از درگذشت آن حضرت بركتى در نسل آن جناب قرار داد، به طورى كه در همه عالم هيچ نسلى معادل آن ديده نمى شود، آن هم با آن همه بلاها كه بر سر ذريه آن جناب آوردند و گروه گروه از ايشان را كشتند. 👇👇👇 https://fa.shafaqna.com/news/1705598/ 🆔 @shafaqna_com

⚫️ خطبه آتشین حضرت زهرا(س)؛ پس از پدرم جامه دین فرسوده گشت و میدان به دست گمراهان افتاد/ فاطمه‌(س) تمام فکرش متوجه‌ تغییري بود که‌ در احکام اسـلام وارد می‌شود 🔹برگرفته از اثر سیدجعفر شهیدی 🔹تردیـدی نیست‌ که‌ ابـوبکر به‌ بهـانه‌ اینکه‌ محمـد صـلی‌ ﷲ علیه‌ و آله‌ گفته‌ است‌: «پیغمـبران ارث نمی‌گذارنـد.» دهکـده فـدك و باغسـتان هاي آن را از فـاطمه‌(س) گرفته‌ و جزو بیت‌المال کرده است،‌ ولی‌ تصور می‌رود این‌ اقـدام، ساده و بـدون سابقه‌ و با نقشه‌ قبلی‌ نبوده بلکه‌ پاپوش ضـبط‌ فدك، زودتر دوخته‌ شده و شاید همان هنگام که‌ عمر و ابوبکر دو نفري و یا با شـرکت‌ ابوعبیده جراح مقـدمات اشـغال مرکز خلافت‌ را می‌چیده انـد، تصـرف باغسـتان فـدك نیز از نظرشـان دور نبود. این‌ نظریه‌ به‌خصوص زمـانی‌ قوت می‌گیرد که‌ ما به‌ اجتماع مسـلمانان در روز غـدیر نیز توجه‌ داشـته‌ و همچنین‌ به‌ مخـالفت‌ علی‌ و بنی‌هـاشم‌ با هر مدعی‌ مقام خلافت‌ نیز متوجه‌ باشیم‌. پس‌ از مرتب‌ ساختن‌ این‌ چند موضوع و ارتباط آنها با یکدیگر، به‌ این‌ نتیجه‌ می‌رسیم‌ که‌: 🔹 مخـالف‌ بزرگ آنهـا اول علی‌بن‌ ابی‌طـالب‌ علیه‌ السـلام است‌ که‌ به‌ موجب‌ گفته‌ پیغمبر، بایـد خلیفه‌ باشـد و مخالف‌ دوم طایفه‌ انصار است‌ که‌ رییس‌ آنها سعدبن‌ عباده نیز از طرفداران جدي علی(ع)‌ است‌. 🔹 فـدك درآمـد معتنابهی‌ داشـته‌؛ به‌ انـدازه اي که‌ بنی‌هاشم‌ می‌توانسـتند با تأمین‌ زنـدگی‌ از محل‌ عوایـد و درآمـد آن، از اسـتفاده بیت‌المال چشم‌ پوشـیده و به‌ هیچ‌ وجه‌ نیازي به‌ خلیفه‌ نداشته‌ باشند و همچنان به‌ مخالفت‌ با مرکز خلافت‌ ادامه‌ دهند و بلکه‌ دلها را نیز متوجه‌ خود سازند. 🔹این‌ درآمد مسـتقیم به‌ دست‌ فاطمه‌(س) دختر پیغمبر می‌رسیده و موقعیت‌ وي، نزد همه‌ مسلمانان، بزرگ و مورد تجلیل‌ بوده است‌. این‌ دوراندیشـی‌ها ابوبکر را وادار نموده تـا ملـک‌ مسـلم‌ دختر پیغمبر را از چنـگ‌ وي گرفته‌ و ضـمیمه‌ بیت‌المال نمایـد تا دیگر بنی‌ هاشم‌ نتوانند با مرکز خلافت‌ مخالفت‌ نموده و در اثر تنگدستی‌ و فشار معیشت‌ تسلیم‌ شوند. 🔹 شکایت‌ به‌ مجمع‌ عمومی‌ آن روزها مسلمانان، مرکز اجتماعی‌ جز مسجد نداشتند. دادخواهی‌، دادسـتانی‌، ابلاغ فرمان همگانی‌، شوري و بالاخره اتخاذ هرگونه‌ تصـمیم‌ اجتماعی‌ در مسجد عملی‌ می‌شد. مسجد پیغمبر محـل‌ حضور طبقـات مختلف‌ مـدینه‌ بود و هرکس‌ شـکایتی‌ یا ادعایی‌ داشت‌ که‌ طرف بـدان اعتنا نمی‌کرد، به‌ مسـجد می‌آمـد و در مجمع‌ عمومی‌ مسلمانان حرف هاي خود را می‌زد و توجه‌ عامه‌ را به‌ سخنان خود جلب‌ می‌کرد. 🔹اهانت‌هـایی‌ که‌ یکی‌ پس‌ از دیگري به‌ دختر پیغمبر وارد شـد، سـبب‌ گردیـد که‌ او نیز شـکایت‌ خود را به‌ مجمع‌ همگانی‌ مسـلمانان تقدیم‌ دارد و از ظلم‌ و تعدي حکومت‌ جدید شکایت‌ کند. ولی‌ بایـد متوجه‌ بود که‌ آنچه‌ فـاطمه‌ آن روز می‌خواست‌ در مجمع‌ همگـانی‌ طرح نمایـد، تنها دفاع از حق‌ شخصـی‌ خود و شـکایت‌ از تصرف فدك نبود، این‌ تصور، مولود فکر کوتاهی‌ است‌که‌ هنوز به‌ عظمت‌ این‌ خانواده پی‌ نبرده است‌ https://fa.shafaqna.com/news/1925934/ 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com

⚫️ درآستانه‏ ملکوت ✍ سید جعفر شهیدی «و ان للمتقین لحسن مآب جنات عدن مفتحه لهم الابواب‏» (ص ۴۹-۵۰) ⬅️ دختر پیغمبر چند روز را در بستر بیمارى بسر برده؟ درست نمى‏ دانیم. چند ماه پس از رحلت پدر زندگانى را بدرود گفته؟روشن نیست. کمترین مدت را چهل شب و بیشترین مدت را هشت ماه نوشته ‏اند و میان این دو مدت روایت هاى مختلف از دو ماه تا هفتاد و پنج روز، سه ماه و شش ماه است. ⬅️ این همه اختلاف و این همه روایت‏هاى گوناگون چرا؟ از این پیش نوشتیم که در چنان سالها تاریخ حادثه ‏ها از خاطر یکى بذهن دیگرى انتقال مى‏ یافت.و چه کسى مى‏ تواند ادعا کند که همه این ناقلان از اشتباه بر کنار بوده ‏اند.و این در صورتى است که موجبات دیگر در کار نباشد. اما مى‏ دانیم که در آن روزهاى پرآشوب از یکسو دسته ‏بندى‏ هاى سیاسى هنوز قوت خود را از دست نداده بودو از سوى دیگر مسلمانان سرگرم جنگ در داخل سرزمین اسلام بودند در چنین شرایط کدام کس پرواى ضبط تاریخ درست ‏حوادث را داشت؟بر فرض که هیچیک از این دو عامل دخالتى در این روى داد نداشته باشد، بدون شک دسته‏ هاى سیاسى که پس از این تاریخ روى کار آمدند تا آنجا که توانسته‏ اند تاریخ حادثه ‏ها را دستکارى کرده ‏اند. ⬅️ بارى به نقل مجلسى از دلائل الامامه در این بیمارى بود که دو تن صحابى پیغمبر ابو بکر و عمر خواستار دیدار او شدند. اما دختر پیغمبر رخصت این دیدار را نمى ‏داد. على (ع) گفت من پذیرفته ‏ام که تو بآنان اجازت ملاقات دهى. فاطمه گفت‏ حال که چنین است‏ خانه خانه تو است. هر چند ابن سعد نوشته است ابو بکر چندان با دختر پیغمبر سخن گفت که او را خشنود ساخت. اما ظاهرا از این ملاقات نتیجه ‏اى که در نظر بود بدست نیامد. دختر پیغمبر بآنان گفت نشنیدید که پدرم فرمود فاطمه پاره تن من است، هر که او را بیازارد مرا آزرده است؟ گفتند چنین است!فاطمه گفت‏ شما مرا آزردید و من از شما ناخشنودم و آنان از خانه او بیرون رفتند. بخارى در صحیح نویسد: پس از آنکه دختر پیغمبر میراث خود را از خلیفه خواست و او گفت از پیغمبر شنیدم که ما میراث نمى‏ گذاریم، زهرا دیگر با او سخن نگفت تا مرد. ⬅️ در واپسین روزهاى زندگى اسماء دختر عمیس را که از مهاجران حبشه و از نزدیکان وى بود طلبید. چنانکه نوشتیم اسماء نخست زن جعفر بن ابى طالب بود، چون جعفر در نبرد مؤته شهید شد به ابو بکر بن ابى قحافه شوهر کرد.دختر پیغمبر به اسماء گفت: -من خوش نمى‏ دارم بر جسد زن جامه ‏اى بیفکنند و اندام او از زیر جامه نمایان باشد. -من در حبشه چیزى دیدم اکنون صورت آنرا به تو نشان مى‏دهم.سپس چند شاخه تر خواست. شاخه‏ ها را خم کرد. پارچه ‏اى بروى آن کشید. دختر پیغمبر گفت: -چه چیز خوبى است.نعش زن را از نعش مرد مشخص مى ‏سازد. چون من مردم تو مرا بشوى! و نگذار کسى نزد جنازه من بیاید. ⬅️ در آخرین روز زندگانى آبى خواست. بدن خود را نیکو شست و شو داد جامه‏ هاى نو پوشید و به غرفه خود رفت. خادمه خویش را گفت تا بستر او را در وسط غرفه بگستراند. سپس روى به قبله دراز کشید دست‏ها را بر گونه‏ هاى نهاد و گفت من همین ساعت ‏خواهم مرد . بنقل علماى شیعه شوهرش على (ع) او را شست و شو داد. ابن سعد نیز همین روایت را اختیار کرده است.لیکن چنانکه نوشتم ابن عبد البر گوید دختر پیغمبر اسماء را گفت تا متصدى شست و شوى او باشد.و گویا اسماء در شست و شوى فاطمه (ع) با على علیه السلام همکارى داشته است. ⬅️ ابن عبد البر نوشته است چون دختر پیغمبر زندگانى را بدرود گفت عایشه خواست‏به حجره او برود اسماء طبق وصیت او را راه نداد. عایشه شکایت‏ به پدر برد که: -این زن خثعمیه میان من و دختر پیغمبر در آمده است و نمى‏ گذارد من نزد جسد او بروم. بعلاوه براى او حجله ‏اى چون حجله عروسان ساخته است. ابو بکر در حجره دختر پیغمبر آمد و گفت: -اسماء چرا نمى‏ گذارى زنان پیغمبر نزد دختر او بروند؟ چرا براى دختر پیغمبر حجله ساخته ‏اى؟ -زهرا به من وصیت کرده است کسى بر او داخل نشود- چیزى را که براى نعش او ساخته ‏ام وقتى زنده بود باو نشان دادم و بمن دستور داد مانند آنرا برایش بسازم. – حال که چنین است هر چه بتو گفته چنان کن“. ابن عبد البر نوشته است نخستین کس از زنان که در اسلام براى او بدین سان نعش ساختند، فاطمه (ع) دختر پیغمبر (ص) بود. سپس مانند آنرا براى زینب بنت جحش (زن پیغمبر) آماده کردند. 👇👇👇 https://fa.shafaqna.com/news/1925934/ 🆔 @shafaqna_com

⚫️ به خاک ‏سپردن ‏زهرا ✍ سید جعفر شهیدی «الذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا انا لله و انا الیه راجعون‏» ” ۳۵ “. (البقره:۵۶) ⬅️ دانشمندان و تذکره نویسان شیعه متفقند که نعش دختر پیغمبر را شبانه بخاک سپردند. ابن سعد نیز در روایت ‏هاى خود که از طریق ابن شهاب عروه عایشه زهرى و دیگران است گوید فاطمه (ع) را شبانه دفن کردند و على (ع) او را بخاک سپرد. بلاذرى نیز در دو روایت‏ خود همین را نوشته است بخارى نیز چنین نویسد: «شوى او شبانه او را بخاک سپرد و رخصت نداد تا ابو بکر بر جنازه او حاضر شود» “. ⬅️ کلینى که از بزرگان علما و محدثان شیعى است و در آغاز قرن چهارم هجرى در گذشته و کتاب خود را در نیمه دوم قرن سوم نوشته و نوشته او از دیرینه‏ ترین سندهاى شیعه بشمار مى‏رودچنین نوشته است: چون فاطمه (ع) در گذشت.امیر المؤمنین او را پنهان بخاک سپرد و آثار قبر او را از میان برد. سپس رو به مزار پیغمبر کرد و گفت: -اى پیغمبر خدا از من و از دخترت که بدین تو آمده و در کنار تو زیر خاک خفته استبر تو درود باد! خدا چنین خواست که او زودتر از دیگران به تو به پیوندد.پس از او شکیبائى من بپایان رسیده و خویشتن دارى من از دست رفته.اما آنچنان که در جدائى تو صبر را پیشه کردمدر مرگ دخترت نیز جز صبر چاره ندارم که شکیبائى بر مصیبت‏ سنت است.اى پیغمبر خدا!تو بر روى سینه من جان دادى! ترا بدست ‏خود در دل خاک سپردم!قرآن خبر داده است که پایان زندگى همه بازگشت‏ بسوى خداست. اکنون امانت ‏به صاحبش رسیدزهرا از دست من رفت و نزد تو آرمید. اى پیغمبر خدا پس از او آسمان و زمین زشت مى‏نمایدو هیچگاه اندوه دلم نمى‏گشاید . چشمانم بى‏ خواب و دل از سوز غم کباب است تا خدا مرا در جوار تو ساکن گرداند. مرگ زهرا ضربتى بود که دل را خسته و غصه ‏ام را پیوسته گردانید. و چه زود جمع ما را به پریشانى کشانید.شکایت‏ خود را بخدا مى‏برم و دخترت را به تو مى‏سپارم!خواهد گفت که امتت پس از تو با وى چه ستم ها کردند.آنچه خواهى از او بجو و هر چه خواهى بدو بگو! تا سر دل بر تو گشاید و خونى که خورده است ‏بیرون آید و خدا که بهترین داور است میان او و ستمکاران داورى نماید . سلامى که بتو مى‏دهم بدرود است نه از ملال تو از روى شوق است نه کسالت.اگر مى‏روم نه ملول و خسته جانم و اگر مى‏ مانم نه به وعده خدا بد گمانم.و چون شکیبایان را وعده داده است در انتظار پاداش او مى‏ مانم که هر چه هست از اوست و شکیبائى نیکوست. اگر بیم چیرگى ستمکاران نبود براى همیشه در کنار قبرت مى‏ ماندم و در این مصیبت‏ بزرگ چون فرزند مرده جوى اشک از دیدگانم مى‏راندم. خدا گواه هست که دخترت پنهانى بخاک مى‏رود.هنوز روزى چند از مرگ تو نگذشته و نام تو از زبانها نرفته حق او را بردند و میراث او را خوردند.درد دل را با تو در میان مى‏گذارم و دل را به یاد تو خوش مى‏دارم که درود خدا بر تو باد و سلام و رضوان خدا بر فاطمه. ⬅️ در مقابل این شهرتابن سعد روایت دیگرى دارد که ابو بکر بر دختر پیغمبر نماز خواند و بر او چهار تکبیر گفت .پیداست که این روایت و یک دو حدیث دیگردر مقابل آن شهرت ارزشى ندارد و دور نیست که آنرا براى مصلحت وقت‏ ساخته باشند. فقدان دختر پیغمبر على (ع) را سخت آزرده ساخت.نمونه این آزردگى را از سخنانى که بر کنار قبر او خطاب به پیغمبر (ص) گفت دیدیم.در سندهاى دیرین دو بیت زیر را نیز بدو نسبت داده‏ اند که نشان دهنده سوز درونى اوست.اما شمار این بیت‏ ها در ماخذهاى بعدى بیشتر است چنانکه در دیوان منسوب به آنحضرت نوزده بیت است . ⬅️ زبیر بن بکار در کتاب خود الاخبار الموفقیات که آنرا در نیمه دوم قرن سوم نوشته و از مصادر قدیمى بشمار مى‏ رود چنین نویسد: مداینى گوید چون امیر المؤمنین على بن ابى طالب رضى الله عنه از دفن فاطمه فراغت‏ یافت ‏بر سر قبر او ایستاد و این دو بیت را انشاء کرد: لکل اجتماع من خلیلین فرقه و کل الذى دون الممات قلیل و ان افتقادى واحدا بعد واحد دلیل على ان لا یدوم خلیل . این دو بیت در بعض مصادر بدین صورت ضبط شده: لکل اجتماع من خلیلین فرقه و کل الذى دون الفراق قلیل و ان افتقادى فاطما بعد احمد دلیل على ان لا یدوم خلیل . مصحح فاضل چاپ اخیر بحار الانوار (طهران) در ذیل صفحه صد و هشتاد و هفت مجلد چهل و سوم عبارتى را دارد که ترجمه آن این است: در بعض نسخه‏ ها «و ان افتقادى واحدا بعد واحد»آمده و این درست است چه على علیه السلام بدین دو بیت تمثل جسته نه آنرا انشاء کرده است. لیکن عبارت زبیر بن بکار چنین است:«و انشا یقول‏»بعلاوه این دو بیت چنانکه نوشته شد در دیوان منسوب بآن حضرت ضبط شده است. مجلسى نویسد:روایت ‏شده است که هاتفى شعر او را پاسخ داد.سپس چهار بیت را نوشته است . 👇👇👇 https://fa.shafaqna.com/news/1925934/ 🆔 @shafaqna_com