✅درخواست بایدن از مردم آمریکا: آرام باشید ما همه همسایه هستیم! 🔹به گزارش سرویس ترجمه شفقنا؛ رویترز نوشت: جو بایدن رییس جمهور دمکرات آمریکا در یک سخنرانی برای مردم کشور در کاخ سفید از آنها خواست قدری آرام باشند چرا که همه با هم همسایه هستند. 🔹بایدن با اشاره به تلاش برای ترور ترامپ در باتلر پنسیلوانیا گفت: خوشبختانه او آسیب ندیده است. ما نمی توانیم اجازه دهیم این خشونت عادی شود. لفاظی های سیاسی در این کشور بسیار داغ شده است. زمان آن رسیده است که آن را خنک کنیم. همه ما مسئولیت داریم که این کار را انجام دهیم. ما در آمریکا اختلافات خود را در صندوق های رای حل می کنیم. حالا ما این کار را انجام می دهیم. در صندوق رای. نه با گلوله. از زمانی که بایدن در سال ۲۰۲۱ قدرت را در دست گرفت، این سومین استفاده بایدن از محیط رسمی دفتر بیضی شکل کاخ سفید برای اظهار نظر در مورد موضوعات مهم برای آمریکایی ها بود. اما این بار کمتر از چهار ماه تا انتخابات ۵ نوامبر باقی مانده و مسائل سیاسی از جمله توانایی بایدن برای ادامه رقابت به شدت روی انتخابات سایه افکنده است. https://fa.shafaqna.com/news/1842748/ 🆔 @shafaqna_com

🔴 دستان پسرم چه شد؟! بیان حضرت آیت الله جوادی آملی ⬅️ در یکی از جبهه های جنگ دست راست وجود مبارک #حضرت_امیر آسیب دید، بعضی ها شروع کردند این پرچم را بلند کردن. وجود مبارک رسول گرامی فرمود: (ضعوه فی شماله _ پرچم را به دست چپ علی بدهید _ فانّ شماله خیر من ایمانکم)*. دست چپ علی از دست راست شما بهتر است. بگذارید این پرچم دست همان پرچمدار من باشد. وقتی وجود مبارک #قمر_بنی_هاشم دست راستش قطع شد، طبق همان بیان هایی که داشتند کسی جرات نمی کرد آن پرچم رسمی را نگه بدارد؛ وجود مبارک با دست چپ این پرچم را گرفت که پرچم به دست چپ قمر بنی هاشم باشد. وقتی دست چپ حضرت قطع شد، با بقیّه دو دست این پرچم را گرفت‌. اینجا بود که #ام_البنین می گوید: گزارشگر کربلا به من گفته است که عباس تو مشکی به دندان گرفت؛ " دستان پسرم چه شد " که او مجبور شده است مشک را به دندان بگیرد؟! گاهی از این جهت تعجب می کرد، گاهی از آن جهت که به من گفتند عمودی به سر پسر تو آمد! اگر پسرم با آن دست ها دفاع می کرد، کسی به سرش عمود نمی زد؛ دستان پسرم چه شد؟! گاهی درباره مشک، گاهی درباره عمود؛ امّا وقتی به او گفتند که دستانش را اوّل قطع کردند، آنوقت دیگر این اسرار برای او روشن شد*. وجود مبارک قمر بنی هاشم بعد از اینکه با بقیه دو دست عَلم را نگه داشت و مشک را به دندان گرفت، تیری هم به مشک آمد، حالا عمودی به سر آمد، یا تیری به چشم آمد؛ دیگر توان سوار شدن برای حضرت نماند*. وقتی خواست از روی اسب به روی زمین بیاید، آن حالتی است که امام زمان خود را طلب می کند. وقتی امام زمانِ انسان به بالین انسان بیاید، انسان به آسانی جان می دهد. عرض کرد: سلام من بر تو، (السّلام علیک یا اخا)؛ از آن به بعد دیگر وجود مبارک سالار شهیدان را به برادر صدا زد. #ابی_عبد_الله فرمود: مردم کجا می روید؟ (الآن انکسر ظهری و قلّت حیلتی)*؛ الآن کمرم شکست، الآن چاره تمام شد!! السّلام علیکم یا اهل بیت النبوّه و یا معدن الرّساله و یا مختلف الملائکه و یا مهبط الوحی و رحمه الله و برکاته --------------------------------------------------------- مناقب آل ابی طالب لابن شهر آشوب / جلد ۳ / صفحه ۲۹۹ مقتل الحسین ابومخنّف / صفحه ۱۸۱ _ پاورقی همان / صفحه ۱۷۹ _ پاورقی بحار الانوار / جلد ۴۵ / صفحه ۴۲ سخنرانی در جمع اقشار مختلف مردم شهرستان آمل آمل ؛ ۱۳۸۳/۱۱/۲۹ 🆔 @shafaqna_com

✅برای اولین بار در الجزایر، پرسنل نظامی در مشاغل غیرنظامی منصوب می شوند 🔹 رئیس جمهور الجزایر فرمانی را صادر کرد که به موجب آن نظامیان ارتش که هنوز در خدمت هستند، اجازه اشتغال در پست ها و مشاغل غیرنظامی در ادارات دولتی یا بخش های «استراتژیک و حساس» را دارند. 🔹به گزارش سرویس ترجمه شفقنا ، این اقدامی بی سابقه در الجزایر درخصوص پرسنل نظامی در حال خدمت است، زیرا انتصاب پرسنل نظامی بازنشسته در مناصب غیرنظامی معمول بود. در این فرمان مقرر شده است که کارکنان قراردادی می توانند برای احراز برخی پست ها در ادارات دولتی منصوب شوند و همچنین از سرتیپ ها و افسران عالی رتبه برای احراز برخی از مناصب عالی کشور در بخش های استراتژیک و حساس. https://fa.shafaqna.com/news/1842753/ جزئیات 👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com

✅گزارش تصویری: عزاداری شب تاسوعا در مسجد جمکران 🔹 مراسم عزاداری و سوگواری شب تاسوعای حسینی با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین سیدحسین مومنی و مرثیه خوانی محمدجواد احمدی https://fa.shafaqna.com/news/1842755 جزئیات 👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com

✅سازمان ملل: جنگ باعث کاهش نرخ واکسیناسیون در جهان شده است 🔹به گزارش سرویس ترجمه شفقنا؛ سازمان ملل متحد امروز دوشنبه اعلام کرد: سال گذشته تعداد بیشتری از کودکان از واکسیناسیون حیاتی برای بیماری‌هایی مانند دیفتری، کزاز و سیاه سرفه کنار گذاشته شدند، چون افزایش درگیری‌ها در سراسر جهان مانع از عرضه واکسن‌های نجات بخش -عمدتاً در مناطق جنگ‌زده- شده است. 🔹بر اساس برآوردهای سازمان ملل، حدود ۱۴.۵ میلیون کودک در سال ۲۰۲۳ موفق به دریافت واکسن نشدند، در مقایسه با ۱۳.۹ میلیون در سال قبل. با این حال، این تعداد کمتر از زمان همه‌گیری کرونا بود، زمانی که حدود ۱۸ میلیون کودک واکسیناسیون را از دست دادند. سازمان ملل همچنین گفت که ۶.۵ میلیون کودک دیگر موفق به دریافت بیش از یک دوز نشدند، به این معنی که به طور کامل در برابر بیماری موردنظر محافظت نمی شوند. 🔹در مجموع ۸۴ درصد از نوزادان در سراسر جهان در سال گذشته دوره کامل خود را دریافت کردند که کمتر از حد لازم برای جلوگیری از شیوع بیماری است https://fa.shafaqna.com/news/1842756 جزئیات 👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com

✅مسی پرافتخارترین بازیکن تاریخ فوتبال شد 🔹️لیونل مسی با قهرمانی آرژانتین در کوپا آمریکا ۲۰۲۴ پرافتخارترین بازیکن تاریخ فوتبال لقب گرفت. https://sport.shafaqna.com/FA/639733/ جزئیات 👆👆👆 -کانال ورزشی شفقنا: https://t.me/Varzeshishafaqna 🌎|خبرگزاری بین المللی شفقنا‌ 🆔| @shafaqna_com

✅وزارت بهداشت: پشه جنوب بیماری‌زاتر است 🔹معاون بهداشت وزارت بهداشت ضمن اشاره به صید پشه آئدس در پنج استان کشور، گفت: نوع پشه صید شده در شمال و جنوب کشور با یکدیگر متفاوت است و پشه جنوب تهاجمی‌تر و بیماری‌زاتر بوده و شدت بیماری بیشتری دارد https://fa.shafaqna.com/news/1842797 جزئیات 👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com

خبرگزاری بین المللی شفقنا: 🔴 علامه جعفری: علی (ع) چون با خودش گفت و گو کرده بود، می توانست با بشر سخن بگوید ⬅️ علی (ع) چون با خودش گفت و گو کرده بود، می توانست با بشر سخن بگوید. کسی که خودش را هرگز مخاطب قرار نداده باشد نمی تواند با بشر حرف بزند….. ⬅️ علی ابن ابی طالب شدید القوی بود، از نیروی قوی برخوردار بود. شاید معاویه متوجه نشد "ضرار بن ضمره" چه می گوید. چرا خیلی قوی بود؟ چون مالک خویشتن بود. هیچ مهم این نیست که شما مالک جهان هستی بشوید. مهم نیست مالک جز من، مالک جز خود - آن خودی که ما می شناسیم - ممکن می شود، اما مالک خویشتن شدن مهم است. چرا شدید القوی نباشد؟ مالک خویشتن بود. ⬅️ «حکمت از زبان او برای بشریت سخن می گفت». حکمت سخنی داشت و سخنش را با هر زبانی نمی توانست بگوید. حکیم مطلقی می خواست که برای بشر بگوید و او علی (ع) بود. و تنطق الحکمه من لسانه. ⬅️جوانهای عزیز دقت کنید. هرگز به کسانی که در صدد خاموش کردن شعله های ارزش های انسانی اند گوش ندهید. …. صوت علامه جعفری 👇👇👇 https://fa.shafaqna.com/?p=1556231 ✅بخش اول/ دو رکن اساسىِ شخصیت‌هاى سازنده فرهنگِ پیشروِ انسانیت: بازخوانی کتاب «امام حسین (ع) شهید فرهنگ پیشرو انسانیت» به ­قلم علامه جعفری 🔹 به مناسبت فرارسیدن ایام شهادت سرور و سالار شهیدان، مؤسسه تدوین و نشر آثار علامه جعفری بخش­هایی منتخب از کتاب «امام حسین (ع) شهید فرهنگ پیشرو انسانیت» تألیف علامه فقید محمدتقی جعفری را در اختیار پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه (شفقنا) قرار داده است. آنچه از نظر مخاطبان گرامی می گذرد، بخشی از این کتاب گرانقدر است. دو رکن اساسىِ شخصیت‌هاى سازنده فرهنگِ پیشروِ انسانیت که هر دو در شخصیت امام حسین(ع) در حد اعلا وجود داشت. رکن یکم ـ عامل ارثى رکن دوم ـ عامل تعلیم و تربیت و محیط براى انعقاد و فعالیت یک شخصیت سازنده فرهنگ پیشرو انسانیت، دو رکن اساسى لازم است. این قضیه به عنوان یک اصل، یا قانون تشکل سازمان شخصیت، مورد قبول علماى علوم انسانى است، که عناصر شخصیت هر انسان، به طور معمول در همان اوان زندگى منعقد مى‌گردد و اصول و عناصر ثابت را از ارتباط با دو قلمرو برون و درون به دست مى‌آورد و در خود متشکل مى‌سازد و با حرکت در جاده پرپیچ و خم و پرفراز و نشیب حیات، به فعالیت و مدیریت مى‌پردازد. امام حسین (ع)، این شخصیت بزرگ، اصول و عناصر ثابت خود را ـ از دو قلمرو درونى و برونى ـ و از حیث عظمت و اصالت دریافته بود.[1] الف ـ قلمرو درونى: طهارت و نزاهت فوق‌العاده سلسله نسبى که واسطه انتقال آن امام به عرصه وجود شده بود. در زیارت هفتم آن حضرت، چنین مى‌خوانیم : یا مَوْلاىَ، یا أَبا عَبْدِاللهِ، أَشْهَدُ أَنَّک کنْتَ نُوراً فِى‌الاَصْلابِ الشّامِخَهِ وَالاَرْحامِ الْمُطَهَّرَهِ لَمْ تُنَجِّسْک الْجاهِلیهُ بِأَنْجاسِها وَلَمْ تُلْبِسْک مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِیابِهَا[2] «اى سرور من، اى اباعبدالله، شهادت مى‌دهم به این که تو نورى در اصلاب عالى و ارحام پاک بودى که جاهلیت با پلیدى‌هایش تو را آلوده نساخته و با پوشاک‌هاى کثیفش تو را نپوشانده است.» به همین جهت است که مى‌توان گفت: حرکت امام حسین (ع) دامنه همان جریان نورانى بود که پیش از ورود به نشئه طبیعت، رو به مقصد ملکوتى، آن را سپرى نموده بود https://fa.shafaqna.com/?p=1613046 جزئیات 👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com

✅بخش دوم/ امام حسین (ع) موجودیت خود را در آهنگ اصلىِ هستى دریافته بود: به ­قلم علامه جعفری 🔹چنان نبود که آن فرزند بنیان‌گذار اسلام، چشم باز کرد و یزید و یزیدیان را دید. او سالیان متمادى بود که خون دل مى‌خورد و مُهر سکوت بر لبانش بود. چرا؟ در این‌جا نمونه‌اى از عوامل خون دل خوردن حسین و بادهاى تند و خزانى را که برگلزار روح‌بخش اسلام وزیدن گرفته بود، متذکر مى‌شویم : * او با چشمان خود، گرفتارى‌هاى بسیار سختى را که براى پدر بزرگوارش على‌بن ابى‌طالب (ع) به‌وجودآورده‌بودند، دیده بود.این‌ناگوارى‌ها هیچ علتى جز ریاست‌پرستى و هوسرانى و حسادت نداشت. * او سخنان پدر نازنین خود را که از دل پرهیجان و اندوهگین او سر مى‌کشید، شنیده بود. * او هرگز نمى‌توانست این جمله را که: «فَصَبَرتُ وَفی العَینِ قَذًى، وَفی الْحَلْقِ شَجًا»[2] (من تحمل کردم، در حالى که خاشاک در چشمم و اندوه سخت در گلویم بود) فراموش کند. * او دیده بود که دروگر سیاست‌هاى ماکیاولى، داس برّان بر دست، بر سر عده‌اى از بهترین انسان‌هاى کمال‌یافته که اعضاى وفادار مکتب پدربزرگوارش على (ع) بودند، تاختن آورده، آن‌ها را درو کرد و از بین برد. به عنوان نمونه : *او ابوذر غفارى را که به علت حمایت از اصلاح و تنظیم معیشت مردم و طرفدارى از مکتبِ «تساوى در حقوق» که از انسانى‌ترین مبانى اسلام است تبعید شده بود، با چشمانى اشکبار و دلى اندوهگین، بدرقه کرده بود. همان ابوذر که دو امام بزرگوار (امام حسن و امام حسین (ع) ) در موقع وداع، او را «عمو» خطاب کرده، فرموده بودند: «یا عمّاه» (اى عموى ما). این کلمه پرمحتوا، شایستگىِ برادر بودنِ ابوذر را با على (ع) که پیامبراسلام او را برادر خود مى‌دانست، با کمال وضوح اثبات مى‌کند. https://fa.shafaqna.com/news/1613094 جزئیات👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com

✅بخش سوم/ اهداف و انگیزه‌های مقاومت شدید حسین‌بن على (ع): به ­قلم علامه جعفری 🔹به مناسبت فرارسیدن ایام شهادت سرور و سالار شهیدان، مؤسسه تدوین و نشر آثار علامه جعفری بخش­هایی منتخب از کتاب «امام حسین (ع) شهید فرهنگ پیشرو انسانیت» تألیف علامه فقید محمدتقی جعفری را در اختیار پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه (شفقنا) قرار داده است. آنچه از نظر مخاطبان گرامی می گذرد، بخشی از این کتاب گرانقدر است. اهداف و انگیزه‌هایى که باعث شد مقاومت شدید حسین‌بن على (ع) و مبارزه او، رسمى و علنى گردد. شاید برخى از افراد ناآگاه، با مطالعه سطحىِ تاریخ صدر اسلام، چنین گمان کنند که مقاومت و مبارزه امام حسین (ع) از هنگام مرگ معاویه و نشستن یزید برجاى او آغاز مى‌شود. این گمان صددرصد برخلاف واقع است. نهضت و قیام امام حسین(ع) ریشه‌دارتر از آن است که بتوان آن را به شروع سلطه‌گرى یزید محدود ساخت. سرور شهیدانِ راه حق و حقیقت، فرزند على (ع) پس از رحلت پیامبر اسلام، در فراز و نشیب‌هایى که براى جامعه اسلامى پیش آمد، شرکت داشت و با کمال هشیارى و احساس، حیاتى بودن آن‌ها را نظاره مى‌کرد. این طور نبود که حسین، یک دفعه چشم باز کرد و نامه یزید را براى او خواندند که تو باید تسلیم طاغوتِ ساخته شده به دست پدرش (معاویه) شوى و در این جریان، هیچ‌گونه اختیارى براى تو نیست! چنان نبود که آن فرزند بنیان‌گذار اسلام، چشم باز کرد و یزید و یزیدیان را دید. او سالیان متمادى بود که خون دل مى‌خورد و مُهر سکوت بر لبانش بود. چرا؟ در این‌جا نمونه‌اى از عوامل خون دل خوردن حسین و بادهاى تند و خزانى را که برگلزار روح‌بخش اسلام وزیدن گرفته بود https://fa.shafaqna.com/news/1613177/ جزئیات 👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com

✅بخش چهارم/ سعادت از نگاه امام حسین (ع): به­ قلم علامه جعفری 🔹 به مناسبت فرارسیدن ایام شهادت سرور و سالار شهیدان، مؤسسه تدوین و نشر آثار علامه جعفری بخش­هایی منتخب از کتاب «امام حسین (ع) شهید فرهنگ پیشرو انسانیت» تألیف علامه فقید محمدتقی جعفری را در اختیار پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه (شفقنا) قرار داده است. آنچه از نظر مخاطبان گرامی می گذرد، بخشی از این کتاب گرانقدر است. بررسى دیدگاه‌ها و سعادت از نگاه امام حسین (ع) [1] بحث ما درباره سعادت است که این شهید دار بقا حضرت امام حسین(ع) در حساس‌ترین لحظات عمرشان و در باعظمت‌ترین حادثه تاریخ متذکر شده‌اند. فرهنگ ما، مخصوصاً فرهنگ ادبى ما و نیز مسائل اخلاقى مذهبىِ ما، همه پر از کلمه سعادت است: «راه سعادت این است». «این شخص سعادتمند بود». «آن شخص از سعادت محروم بود». مى‌خواهیم براى توضیح فرمایش امام حسین (ع) ، بفهمیم که سعادت یعنى چه. این درسِ چهارم ماست که ان‌شاءالله مى‌خواهیم از مدرسه عالىِ حسین فرابگیریم. اکثر قریب به‌اتفاق مردم، از کلمه سعادت یک مفهوم پایین و مبتذل را در نظر مى‌گیرند، و خیال مى‌کنند سعادت یعنى خوش‌گذراندن و در رفاه و آسایش غوطه خوردن و به دنیا خندیدن! عجیب است که این مفهوم، متأسفانه در ذهن اکثریت است. یعنى وقتى که یک انسان معمولى درباره یک انسان دیگر مى‌خواهد توصیف خوب بکند، مى‌گوید: بلى، این شخص سعادتمند است. و کلمه خوشبخت را هم که فارسى است، در توضیح معناى سعادت که یک کلمه عربى است به کار مى‌بریم. بیشتر مردم مى‌گویند: سعادت یعنى خوشبختى! خوشبختى به طور خیلى مختصر، یعنى دنیا به مراد انسان بودن. شما مى‌دانید در تاریخى که ما پشت سر گذاشته‌ایم، بدآموزى در کلمات، به سر ما انسان‌ها چه آسیب‌ها و ناگوارى‌ها که نیاورده است! آیا سعادت یعنى خندیدن و خوش بودن؟! آیا سعادت یعنى آن خوشبخت بودن که دنیا به مراد دلمان بچرخد و بتوانیم اسب مراد را سالیانِ سال در این میدان پر آشوبِ زندگى به جولان درآوریم؟ در مقابل، اگر کسى که به لذایذش نرسد و از خوشى‌ها محروم بماند یا از خوشى‌ها کناره گیرد، این شخص در شقاوت غوطه‌ور است؟ ]در این حال[، شقاوت در مقابل سعادت قرار مى‌گیرد. پس آیا آن شخص (شقى) بینوا و بیچاره است؟ این تقسیم‌بندى که بشر را در دو دسته خوشبخت و بدبخت قرار داده، خیلى خسارت به ما زده است. خلاصه‌اش این مى‌شود که خوشبختى انسان یعنى رسیدن به هر آن چه که به مراد زندگىِ خود مى‌خواهد. یا بشرى که بر مبناى خواسته‌هایش زندگى مى‌کند و آن خواسته‌ها هم به او مى‌رسد، سعادتمند است، اما کسى که در زندگانى به خواسته‌هایش نمى‌رسد، بدبخت، بیچاره و بینواست، یا این‌که نمى‌خواهد. مثلاً تو را مخیر مى‌کنیم که زیبایى صورى را به تو بدهیم یا حقیقت با تو باشد؟ اگرچه از زیبایىِ محسوس، محروم بمانى. قطعاً غالباً خواهند گفت سعادت در زیبایى است، که متأسفانه حتى بعضى از صاحب‌نظران روزگارانِ کهن نیز این گرفتارى را براى ما به وجود آورده‌اند. آنان حقیقت را فداى زیبایى کردند و نام آن را سعادت گذاشتند. این تقسیم‌بندى صحیح نیست https://fa.shafaqna.com/news/1613098/ جزئیات 👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com

✅بخش پنجم/ فلسفه بلندِ حسین (ع)/ حیات آدمى بدون احساسِ آزادىِ معقول ارزش ندارد: به ­قلم علامه جعفری 🔹 به مناسبت فرارسیدن ایام شهادت سرور و سالار شهیدان، مؤسسه تدوین و نشر آثار علامه جعفری بخش­هایی منتخب از کتاب «امام حسین (ع) شهید فرهنگ پیشرو انسانیت» تألیف علامه فقید محمدتقی جعفری را در اختیار پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه (شفقنا) قرار داده است. آنچه از نظر مخاطبان گرامی می گذرد، بخشی از این کتاب گرانقدر است. 🔹فلسفه بلندِ حسین (ع) [1] اگر حوادثِ فوق‌العاده و داراى ابعاد و جهاتِ بسیار متنوع و عمیق، در طول تاریخ، به وسیله صاحب‌نظرانِ هر بُرهه و هر فترت و دورانى درست تفسیر مى‌شد، اثرش در پیشبرد انسان و انسانیت بسیار عالى بود. از عوامل شکست ما انسان‌ها در علوم انسانى و در شناخت عامل محرک تاریخ، این است که ما از جلوى حوادثِ فوق‌العاده مهم خیلى ساده مى‌گذریم. ما انسان‌ها آسان‌گراییم و صاحب‌نظران گذشته ما با یک عینک معینى حوادث را تفسیر کرده‌اند، در صورتى که این حوادث احتیاج و نیاز مبرم به تحقیقات و تأمّلات عمیق داشته است. بحث مختصرى در این مورد داریم که در دوران آل امیه و بنى عبّاس، جبرگرایى خیلى رواج پیدا کرده بود. جبر به این مفهوم که همه چیز و هر چه هست از اوست. بعضى از متکلّمان و فیلسوفان، به این نکته توجه نکرده‌اند که چرا جبرگرایى در آن دوران این‌قدر شیوع پیدا کرد. باید علت آن را بفهمیم. در آن دوران و در مقابل شیوع جبرگرایى، فقط امامیه و معتزله از اختیار دفاع مى‌کردند و دفاع آنان هم بسیار جدى بود، ولى اکثریت با اشاعره بود که از جبر زیاد دفاع مى‌کردند. آیا این یک مسأله فوق‌العاده حیاتى نیست که ما روى آن کار کنیم تا ببینیم جریان چیست؟ در زمان پیغمبر (ص) از این جبرگرایى خبرى نبود، نیز در زمان آن سه نفر صحابه و دوران حکومت على‌بن ابى‌طالب (ع) هم مطرح نبود. فقط جسته گریخته انسان‌هایى سؤالاتى به ذهنشان خطور مى‌کرد، مانند این که وقتى امیرالمؤمنین (ع) از جنگ صفین برگشتند، یا در جنگ جمل پیروز شدند، در آن جا پیرمردى بلند شد و گفت یا امیرالمؤمنین، این که ما رفتیم و در این جهاد پیروز شدیم، آیا با قضا و قدر خداوندى بود، یا اختیار ما در کار بود؟ حضرت فرمود: اختیار ما در کار بود. قضا و قدر خداوندى باعث جبر نمى‌شود https://fa.shafaqna.com/news/1613108/ جزئیات 👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_com