💠 متن #سخنرانی_موضوعی ▪️ موضوع: تجلی عقل و وحی در نهضت حسینی ـ جلسه 9 ▪️ تاریخ: 1382/12/11 #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 روز دهم ماه #محرم_الحرام 1441 ▪️️ سیره عملی امام حسین علیه السلام #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

وجود مبارك حضرت دید سینه ‌اش خیلی سنگین ‏شده، فرمود كیستی؟ هر كس هستی بدان جای بلندی نشسته‌ای «لَقَدِ ارْتَقَیتَ‏ مُرْتَقًی عَظیماً ‏طَالَمَا قَبْلَهُ‏ رَسُولُ‏ اللَّهِ(صلّی الله علیه و آله و سلّم)»؛ ‏‎[5]‎‏ اینجا را پیغمبر مكرّر می ‌بوسید مردم ‏نمی فهمیدند كه چرا وجود مبارك پیغمبر این كار را با بچه‌ های خودش نمی‌ كند ولی با حسین ‏بن علی این كار را می ‌كند، این دكمه را باز می ‌كند از زیر گلو تا سینه را می ‌بوسد، ‏نمی ‌فهمیدند رازش چیست، حضرت حسین بن علی را به دامن می ‌نشاند این دكمه ‌اش را باز ‏می ‌كرد زیر گلویش را می ‌بوسید تا سینه ‌اش, فرمود هر كس هستی جای بلندی نشسته ‌ای «لَقَدِ ‏ارْتَقَیتَ‏ مُرْتَقًی عَظیماً طَالَمَا قَبْلَهُ‏ رَسُولُ‏ اللَّهِ (صلّی الله علیه و آله و سلّم)» در چنین حالی ‏وجود مبارك زینب كبرا(سلام الله علیها) رسید «وَ الشِّمْرُ جَالِسٌ‏ عَلَى‏ صَدْرِكَ»،‎[6]‎‏ امان از دل ‏زینب! فغان از دل زینب!‏ ‎[1] ‎‏. تاریخ الطبری, ج5, ص439; الكامل (ابن اثیر), ج4, ص70.‏ ‎[2] ‎‏. الارشاد (شیخ مفید), ج2, ص90 و 91.‏ ‎[3] ‎‏. الارشاد (شیخ مفید), ج2, ص112.‏ ‎[4] ‎‏. بحارالأنوار, ج45, ص53.‏ ‎[5] ‎‏. ناسخ التواریخ، ج۲، ص۳۹۰؛ موسوعة كلمات الامام الحسین(علیه السلام), ص618.‏ ‎[6] ‎‏. المزار الكبیر (لابن المشهدی), ص505.‏ ‏#حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی ‏ ‏ ‏ ‏‎ ‎‏ ‏‎ ‎‏ ‏📚‏ درس اخلاق تاریخ: 1391‏‎/‎‏09‏‎/‎‏02‏ ‏ ‏ 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

💠‏ سیره عملی امام حسین علیه السلام ‏ ‏ ‏▪️‏‎️‎‏ سالار شهیدان حسین بن علی(صلوات الله و سلامه علیه) قیام كرد و به جوامع بشری عموماً و ‏به امّت اسلامی خصوصاً فرمود: «خذوا عنّی دفاعكم و جهادكم»، اگر شنیدید دین جهادی دارد و ‏دفاعی دارد دفاع این‌گونه است، جهاد این‌گونه است. حضرت در آن بحبوحه صبر كرد تا ظهر ‏بشود، نماز ظهر را بخواند و بعد دست به شمشیر بكند؛ این «لأحدی الأمرین» است یا جهادِ قبل ‏از زوال دست به شمشیر بردن مكروه است یا برای اینكه دست به شمشیر بردنِ بعد از نماز ‏مستحب است. حضرت صبر كرد تا موقع ظهر بشود ابی‌ ثمامه صائدی دید حضرت بی ‌صبرانه ‏منتظر چیزی است، به حضرت عرض كرد كه نماز ظهر شده فرمود: «جَعَلَكَ اللّهُ مِنَ ‏المُصَلّینَ».‏‎[1]‎‏ شما می‌بینید در اسلام ـ حالا بعضی‌ها فتوا به حرمت دادند مطلب دیگر است ـ یا ‏شروع جنگ قبل از نماز مكروه است یا شروع جنگ بعد از نماز مستحب است كه خلاصه ظهر ‏باید بگذرد كه زودتر شب بشود و جنگ خاتمه پیدا كند، این «خذوا عنّی دفاعكم خذوا عنّی ‏جهادكم» اینهاست كه آیین مبارزه را, آیین دفاع را, آیین جهاد را یاد بگیرید و حضرت چندین بار ‏هم اتمام حجّت فرمود, هم به پیروان خود فرمود این سرزمین, سرزمین شهادت است احدی ‏زنده نمی‌ ماند، هیچ كس را زنده نمی‌گذارند، من هم كه امام زمان شما هستم بیعت را از عهده ‏شما برداشتم، برای اینكه حكومت اموی با شما كار ندارد با من كار دارد، دست زن و بچه‌هایتان را ‏بگیرید و بروید و اگر هم می ‌رفتند اهل جهنم نبودند، چون به اذن امام زمانشان بود، فرمود مردم ‏آیین جنگ كردن را از ما یاد بگیرید هرگز اظهار ذلّت نكرد، با اینكه همه توان را از او گرفتند.‏ ‏ ▪️‏‎️‎‏ روز هفتم كه دستور آب بستن صادر شد، این شریعه بسته شد و دیگر آب جیره‌بندی شد، ‏روز هشتم گزارش مجدّد از عمر سعد به دارالاماره كوفه رسید، روز نهم به وسیله شمر دستور ‏پایان‌ بخش آمده كه كار را یكسره كنید، این بود كه شمر ملعون با آن امان ‌نامه تاسوعا وارد شد كه ‏هم ‌اكنون كار را یكسره بكنید كه بعد سالار شهیدان(سلام الله علیه) به قمر بنی‌هاشم(علیه السلام) ‏فرمود: «فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُؤَخِّرَهُمْ إِلَى غَدٍ وَ تَدْفَعَهُمْ‏ عَنَّا الْعَشِیةَ فَافْعَلْ‏».‏‎[2]‎‏ ‏ ‏▪️‏‎️‎‏ حضرت فرمود یكی از شرایط اوّلیه جنگ ما این است كه جنگ تن به تن باشد، اینها اول قبول ‏كردند، بعد دیدند كه چاره ندارند «فَحُمِلَ‏ عَلَیهِ‏ مِنْ‏ كُلِ‏ جَانِبٍ»‏‎[3]‎‏ همه حمله كردند. یك نفر این ‏همه تیر می‌ خورد یك قطره اشك نریزد، یك آه نگوید؟! هیچ كس نقل نكرد كه حسین بن علی ‏آهی كشید، آه سرم, آه بدنم, آه قلبم اینها نبود. اگر یك گریه عاطفی در بخش‌ هایی بود سر ‏جایش محفوظ است؛ اما سلحشورانه و مقتدرانه جنگید. آن ‌قدر تیر به پیكر مطهّرش زدند كه ‏گویا حضرت پر درآورد! خدا بعضی از اساتید ما را غریق رحمت كند، ایشان می‌فرمودند اینكه ‏‏«هُوَ وَاقِفٌ إِذْ أَتَاهُ حَجَرٌ فَوَقَعَ عَلَی جَبْهَتِهِ فَأَخَذَ الثَّوْبَ لِیَمْسَحَ الدَّمَ عَنْ جَبْهَتِهِ فَأَتَاهُ سَهْمٌ مَسْمُومٌ لَهُ ‏ثَلَاثُ شُعَبٍ»‏‎[4]‎‏ یك تیر سه شعبه زهرآلود آمده و این تیر از پشت سر, سر درآورد و حضرت خم ‏شد این تیر را از پشت كشید نه از جلو, می ‌فرمودند تیرها ظاهراً سه قسم بود یك قسم همین تیر ‏ساده است كه در اختیار این تیراندازان عادی است، یك قسم تیر كه نوكش سه ضلعی است، یك ‏قسم تیر سه شعبه ‌ای است كه نوكش برگشته است، این تیر سه شعبه نوك ‌برگشته وقتی وارد ‏این سینه مطهّر شد و از پشت سر, سر درآورد حضرت اگر می ‌خواست این تیر را از جلو بكشد ‏قفسه سینه پاره می‌ شد، لذا مجبور شد خم شد و این تیر را از پشت سر درآورد. حالا این اسب ‏چقدر ادب كرد, آرام آرام فرزند پیغمبر را روی زمین گذاشت، خون چشمان مطهر حضرت را ‏گرفت، مستحب است كه سینه محتضر سبك باشد، گفتند دكمه ‌ها را باز كنید، دست روی سینه ‏محتضر نگذارید, بگذارید او آسوده جان بدهد.

💠 تصویری #سخنرانی_موضوعی ▪️️ موضوع: تجلی عقل و وحی در نهضت حسینی ـ جلسه 10 ▪️️ تاریخ: 1382/12/12 #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 صوت #سخنرانی_موضوعی ▪️️ موضوع: تجلی عقل و وحی در نهضت حسینی ـ جلسه 10 ▪️️ تاریخ: 1382/12/12 #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 متن #سخنرانی_موضوعی ▪️️ موضوع: تجلی عقل و وحی در نهضت حسینی ـ جلسه 10 ▪️️ تاریخ: 1382/12/12 #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 روز یازدهم ماه #محرم_الحرام 1441 ▪️ احیای عاشورا #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa

💠 احیای عاشورا ▪️ در تمام این عصرها سخن جهانی حسین ‌بن ‌علی(سلام الله علیهما) زنده است كه فرمود اگر حق عمل نمی ‌شود و از باطل پرهیز نمی ‌شود، در چنین فضایی كه گفتمان اثر ندارد، دعوت به سوی خدا با حكمت و موعظه حسنه سودمند نیست، جدال و مناظره أحسن سودمند نیست، گفتمان و مباحثه و كتابت و كتبیه بی اثر است چاره‌ ای جز قیام نیست و قیامی كه هرگونه ایثاری را به همراه داشته باشد. در جریان كربلا در حقیقت قیام حق علیه باطل است و هزینه دادن است و شهادت را به عنوان هزینه احیای حق پذیرفتن است، اسارت آمیخته با ذلت را پذیرفتن است، زیر بار ستم نرفتن است و مانند آن. بنابراین زنده نگاه داشتن عاشورا یعنی احیای همین كلمه حسین ‌بن ‌علی(سلام الله علیهما) كه فرمود: «لِیرْغَبَ الْمُؤْمِنُ فی لِقاءِ اللَّهِ مُحِقّاً»؛[1] فرمود آن كس كه وطن او «لقاء الله» است او قیام كند تا حق را احیا كند و باطل را امحاء كند؛ فرمود شرطش آن است كه انسان شیدای «لقاء الله» باشد، كسی كه به طبیعت می ‌اندیشد هرگز مرغ باغ ملكوت فطرت نیست، او توانمند نیست كه علیه ستم به مبارزه برخیزد. ▪️ [حضرت] صریحاً اعلام كرد، در مدینه و در بین راه اعلام كرد فرمود: «وَ عَلَى الاِسْلامِ ألسَّلامُ إِذْ قَدْ بُلِیَتِ الاُمَّةُ بِراع مِثْلَ یَزِیدَ»،[2] اسلام یعنی تسلیم شدن در برابر حق، یعنی توحید و عدل و نبوت، یعنی قرآن و عترت، یعنی عدل و آزادی و استقلال كه علیه هرگونه استعباد، هرگونه استبداد، هرگونه استثمار و استحمار و استعار مبارزه كردن، اگر انسان چنین مكتب رهایی بخش را در كام خطر ببیند چاره ‌ای جز مبارزه ندارد. فرمود تنها یزید مطرح نیست، نفرمود «علی الاسلام السلام اذ بنیت الامة براعٍ هو یزید»، فرمود: «إِذْ قَدْ بُلِیَتِ الاُمَّةُ بِراع مِثْلَ یَزِیدَ»؛ در هر عصری كه یك حاكمی چون یزید باشد نهضت لازم است؛ یعنی در هر عصری نائبانی چون نائبان حسین ‌بن‌ علی می ‌توانستند قیام كنند، مثل اینكه امام راحل(رضوان الله علیه) قیام كرد، شهدای اسلام در طول تاریخ قیام كردند. ▪️ تذكره عاشورا به منزله یادآوری نام آوری است كه برای نهضت قیام كرده است، همان طوری كه در قرآن كریم ما را به یادآوری انبیا دعوت كردند، در عصر غیبت هم ذات مقدس پیغمبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) ما را به یادآوری مردان الهی كه علیه ستم به مبارزه برخاستند دعوت كردند. [1]. تحف العقول، ص245؛ مثیرالاحزان، ص44. [2]. مثیرالاحزان، ص25؛ اللهوف، ص24. #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📚 فرازی از پیام به همایش بزرگداشت حضرت زینب(سلام الله علیها) تاریخ: 1384 🆔eitaa.com/EsraTvEitaa