یک عربستانی که در تیک تاک حساب کاربری دارد به شوخی به فالوعرهای خود گفت که در مریخ زندگی می کند و کلیپ هایی برای سرگرمی منتشر می کند ، اما با میلیون ها بازدید در سراسر جهان متعجب شد ، زیرا معتقد است که او در واقع رادیو صوت مریخ را هنگام پخش از صحرا پخش می کند . اولین کلیپ وی 60 میلیون بازدید به دست آورد و اکنون 1.7 میلیون دنبال کننده دارد. ‌@alfavayedolkoronaieh🌱

❓سوال: چطور فرزندم را به نماز خواندن ترغیب کنم؟ ✅ پاسخ آیت‌الله حائری شیرازی: 💎 نمازتان را قشنگ بخوانید. سجادۀ پاکیزه و مرتب بیندازید. یک اتاق یا محل خاصی برای نمازتان داشته باشید. آنجا معطر باشد. شما نمازتان را بخوانید، بچه می‌آید کنارتان نماز می‌خواند. وقتی نماز خواند، به او جایزه بدهید. نمی‌خواهد وادارش کنید، خودش، خودش را وادار می‌کند. 💎 شما همین اندازه که نماز باحالِ شیرینِ خودتان را می‌خوانید، بچه از نمازتان خوشش می‌آید. همینطور که خدا خوشش می‌آید، بچه‌ات هم خوشش می‌آید. اما تو وقتی نمازت را زود زود می‌خوانی، بچه هم خوشش نمی‌آید. خدا هم خوشش نمی‌آید. یک نماز بخوان که خدا خوشش بیاد تا بچه‌ات هم خوشش بیاید. چون بچه، فطرت الهی دارد. 💎 اگر یک توهینی، یک حرف تندی، اشتباهی به بچه‌ات زدی، صدایش کن و بگو من این رفتار را با شما کردم، الان متوجه شدم که اشتباه بود. من را حلال کن. طبیعتاً می‌گوید حلال کردم. شما بگویید نه. خدا هم باید من را حلال کند. دو رکعت نماز بخوان و از خدا بخواه که خدا من را ببخشد. من را بخاطر رفتار اشتباهم با تو، مجازات نکند. میدانی بچه چه می‌گوید؟ پیش خودش می‌گوید: «زنده باد نماز». اما اگر نکردی، شیطان می‌رود در ذهنش می‌گوید نگاه کن بابایت 50 سال نماز می‌خواند اما حق تو را ضایع کرده. حالا هم که فهمیده، به روی خودش نمی‌آورد! تو هم 50 سال نماز بخوانی بعدش می‌شوی مثل این بابا !! @haerishirazi @alfavayedolkoronaieh🌱

جز وصلِ تو دل به هر چه بستم توبه❤️ «ابوسعید ابوالخیر» [ @panahe_delam ] @alfavayedolkoronaieh🌱

چون به حق گفت جدل با سخن حق نکنیم؛ أنظروا إلی ما قال... در این ماه میهمانی خدا سخنی زیباتر و به آیین مسلمانی نزدیک تر از این سخنان نشنیدم. @alfavayedolkoronaieh🌱

⚠️ میت‌سوزان کرونایی‌ها در هند #هند در حال مقابله با بدترین موج کرونای جهان است. هیچ بیمارستانی بیمار نمی‌پذیرد مردم حتی فرصت سوگواری مردگانشان را ندارند و تنها جنازه است که خاکستر می‌شود. شاخص آلودگی هوا در برخی شهرهای هند بسیار بالاست. روزانه بیش از ۳۰۰ هزار مبتلای جدید در هند شناسایی میشه و بیش از ۲۰۰۰ نفر هم بر اثر کرونا در این کشور می‌میرند. تنها در یک شبانه روز ۲۵ بیمار در دهلی بر اثر کمبود اکسیژن جان باختند. @alfavayedolkoronaieh🌱

ما از تو به غیر از تو نداریم‌ تمنا ما لال شویم از تو به غیر از تو بخواهیم... ‌‌ #ماه_مبارک_رمضان #حسین جان [ @panahe_delam ] @alfavayedolkoronaieh🌱

صد كتاب قبل از صد سالگي (٧٧)قصه هاي خوب براي بچه هاي خوب مرحوم مهدي آذرخرمشاهي معروف به آذر يزدي جواني بود كه به عشق كتاب و شيفتگي مطالعه از روستاي خود به تهران آمد و كارگر چاپخانه ها و مؤسسات انتشاراتي شد. او كه هيچگاه تا پايان عمر هم ازدواج نكرد و خانواده اي تشكيل نداد روزها مشغول به كار بود و شب ها به مطالعه و نوشتن مي پرداخت و چون كودكي و نوجواني خود را با محروميت گذرانده بود مي خواست تا كودكان و نوجوانان پس از خود را كه مشتاق كتاب خواندن و قصه شنيدن هستند ياري كند و كارشان را آسان سازد. اين نويسنده بي ادعا و خودآموخته بي آنكه استادي داشته باشد يا در مراكز آموزشي معتبر و معروف به تحصيل پرداخته باشد، فروتنانه و دست تنها كاري كرد كه در تربيت نسلهاي پياپي و آشنايي آنان با فرهنگ ايراني اسلامي اثرگذار و جريان ساز شد و پيشتازي او در اين عرصه چنان بود كه به عنوان پدر ادبيات كودك و نوجوان ايران شهرت يافت. او قصه هاي مختلف از متون كهن ادبي را كه براي مخاطب امروز دشوار و قدري دور از دسترس بود، با نثري روان و زباني ساده و شيرين بازنويسي كرد و با عنوان "قصه هاي خوب براي بچه هاي خوب" در انتشارات اميركبير به چاپ رساند. جلد اول اين مجموعه شامل قصه هاي كليله و دمنه بود كه در سال ١٣٣٥ منتشر شد و با استقبال فراوان روبرو گرديد. جلدهاي بعدي به ترتيب دربرگيرنده قصه هاي مرزبان نامه، قصه هاي سندباد نامه و قابوسنامه، قصه هاي مثنوي مولوي، قصه هاي قرآن، قصه هاي شيخ عطار، و قصه هاي گلستان وملستان هستند كه به تدريج در سالهاي بعد منتشر شدند. وي بعدها جلد هشتم اين مجموعه را با عنوان قصه هاي چهارده معصوم نيز نوشت و كار خود را به پايان رساند. او از معدود نويسندگاني است كه به دليل نوع كارش هم در دوران پيش از انقلاب (جايزه سلطنتي سال ١٣٤٥ ) وهم پس از انقلاب مورد توجه قرار گرفت تا جايي كه آيت الله خامنه اي گفتند : "من خودم را از جهت فرزندانم، مدیون این مرد و کتاب این مرد میدانم." هر چند كه او از تقدير و تشويق لازم، چنان كه شايسته اش بود بهره مند نگرديد و تا پايان عمر - آن طور كه در نامه اي شخصي برايم نوشته بود- غريبانه با سختيها و مشكلات زندگي كرد، اما همين كه در طيف هاي مختلف فكري و ديدگاههاي متفاوت و متعارض بر سر ارزش و اهميت كار بزرگ او اتفاق نظر وجود دارد بسيار ارزشمند و قابل توجه است. اين كتاب به برخي زبانها نيز ترجمه گرديده و همچنين بر اساس آن يك مجموعه انيميشن ساخته اند و متن خود كتاب نيز نزديك به هفتاد بار تجديد چاپ شده است. از سوي ديگر بسياري از نويسندگان پس از او از اين كار بزرگ و ماندگار الهام گرفته و مجموعه هاي متنوعي به همين سبك و با نام هاي شبيه به آن نوشته اند. يكي از امتيازات اين كتاب نيز اين بود كه در زمان انتشار خود با تصويرگري هاي زيبا و جذاب هنرمنداني بزرگ چون مرتضى مميز، علي اكبر صادقي و فرشيد مثقالي همراه شد. چه بسا كسي كه با اين مجموعه آشنا نباشد به خاطر عنوان "بچه هاي خوب" تصور كند اين كتاب فقط مال كودكان و نوجوانان است، در حالي كه مخاطب آن همه گروههاي سني حتى بزرگسالان هستند. شايد چند دهه قبل كه در مدارس كتابهايي چون كليله و دمنه خوانده مي شد و جوانان متون كهن را مي خواندند و مي فهميدند و به قول ابراهيم گلستان در كلاس پنجم دبستان از متن مقامات حميدي املا مي گفتند اين اثر آذريزدي براي بچه ها بود، اما امروز كه به دلايل مختلف حتى دانشجويان فرهيخته شايد نتوانند متون كهن را به درستي بخوانند، اين مجموعه براي همه گروههاي سني مناسب است و مي تواند لحظات شيرين و دلپذيري برايشان رقم بزند. (يادداشت روزنامه شهرآرا) @morzaeri @alfavayedolkoronaieh🌱

@alfavayedolkoronaieh🌱

‍ ‍ گزارشِ یک تحقیق: تضعیفِ سریع دینداری شریعتمدارانه در ایران معاصر مسیح علی پور، حسن محدثی گیلوایی و الله کرم کرمی پور 🟨 مقاله ای پژوهشی با عنوان «سنجش میزان مرجعیت گرایی دینی و خوداتکایی دینی در میان دو نسل 15 تا 30 سال و 50 تا 65 سال» (نوشته آقایان: مسیح علی پور، حسن محدثی گیلوایی و الله کرم کرمی پور) در نشریه مطالعات فرهنگ و ارتباطات شماره 45 بهار 98 به چاپ رسیده که برای نهادهای فرهنگی و حوزوی می تواند قابل توجه باشد. 🟥 ... در جمع بندی این مقاله آمده است: 🟦 براساس نتیجه این پژوهش، تغییرات در نوع دینداری در میان نسل جوان (در ایران) در حال شکل گیری اند و این تغییر حتی در نسل های اوّلیه نیز در حال گسترش است. 🟦 وجه تمایز این تغییر نسبت به گذشته این است که هم شتاب بیشتری دارد و هم حوزه های بیشتری از زندگی دینی را در برگرفته است. تغییرات دینداری متأثر از حوزه هایی هستند که با گسترش ارتباطات، در معرض تغییرات اساسی و شتابان قرارگرفته اند. یافته های تحقیق نشان می دهند که با تغییر نسل، الگوهای دینداری نیز تغییر یافته اند. ✅درمجموع، مشاهدات میدانی مؤید این هستند که جوانان زیر 30 سال بیش از گروههای دیگر پذیرای تغییرات و خود از پیشگامان تغییرند. تغییر در عملکرد و اندیشة این گروه قطعاً موجب بروز تغییراتی در نحوه دینداری می شود و به پیدایش قواعد و هنجارهای جدیدی می انجامد که بر دینداری سایر بخش های جامعه نیز ممکن است اثر بگذارد؛ بنابراین دینداری در آینده با الگوهای متفاوتی ظاهر و با قواعد رفتاری جدیدی نمایان خواهد شد که با رفتارهای دینی سنّتی کاملاً متفاوت اند. 🟨 نتایج نشان دهنده این هستند که دینداری کلی در میان دو گروه مورد مطالعه رو به کاهش نیست، بلکه شکل و تنوع آن در حال تغییر است این تغییرات در میان گروه اوّل در بُعد مناسك، اخلاق، فرامین دینی، عقلانیت و منابع اخذ تکالیف دینی به مراتب و بسیار بیشتر از گروه دوم مطالعاتی است. ✅این وجه، یکی از غالب ترین وجوه تفاوت میان دو نسل در شیوه دینداری بوده است. در این موارد، شدت تفاوت در بین دو گروه بیش از سایر موضوعات است. در مورد وضعیت دو گروه در موضوعات اخلاق، انعطاف دینی و پذیرش ادیان اگرچه می توانیم از تفاوت معنی دار میان نسلها سخن بگوییم، اما بی تردید شدت تفاوت به آن حد نیست که بتوانیم آن را شکاف دینی بنامیم. فاصله نسلی به تفاوتهای تا حدّی عمیق میان نسلها در مورد مقولات مختلف اشاره دارد. 🟦 به بیان دیگر، فاصله نسلی به اختلافات مهم بین دو نسل در تجارب، ارزشها و هنجارها و به طورکلی، به اختلاف و شکاف فرهنگی قابل توجه بین دو نسل گفته می شود. در مورد تغییرات دینداری در سه موضوع بالا نیز در حالت کلی می توانیم به وجود فاصله نسلی اشاره کنیم. ✅ به طورکلی با توجه به نتایج این پژوهش می توانیم بگوییم که دینداری سنّتی که متضمن پایبندی افراد به تمایز ابعاد دینداری است، در بین نسل جوان رو به کاهش است و با توجه به شرایط ایجادشده، روند تغییرات دینداری در میان این نسل بیشتر است و نوعی دینداری که میل به فردی شدن یا حتی شخصی شدن دارد، درحال رشداست. نتایج این تحقیق نشان می دهند که خوداتکایی دینی در نسل جدیدتر به مراتب بیشتر از نسل‌های قبلی است. 🔻براساس نتایج این تحقیق می توانیم بگوییم که به احتمال زیاد، دگرسالاری دینی در ایران معاصر به سرعت در حال تضعیف و دینداری شریعتمدارانه که متکی بر این نوع دگرسالاری است، رو به زوال است. گفتنی است که جامعه آماری این پژوهش از دو شهر قم و تهران انتخاب شده. متن کامل مقاله را می‌توانید در پیوند زیر ملاحظه کنید: https://t.me/arshivefarhikhtegan/543 @alfavayedolkoronaieh🌱