📌 چهارشنبه ☀️ ۱ مرداد ۱۴۰۴ هجری شمسی 🌙 ۲۷ محرم ۱۴۴۷ هجری قمری 🎄 23 جولای 2025 میلادی 📎 #تقویم @banketolidat @alfavayedolkoronaieh

فقدان روایت اقتدار؛ بحران در سیاست‌گذاری حافظهٔ دفاع مقدس یادداشت اول؛ بخش اول میثم رمضانعلی روزنامه جوان پس از پایان جنگ تحمیلی، روایت رسمی از دفاع مقدس عمدتاً حول محورهای عاطفی–سوگوارانه شکل گرفت: مظلومیت رزمندگان، ایثار و فداکاری شهدا، اشک مادران، آلام جانبازان و فضای احساسی سنگین پس از جنگ. این سبک روایی، هرچند در دهه‌های نخست پس از جنگ توانست نوعی همبستگی ملی و سرمایه عاطفی برای مشروعیت سیاسی نظام جمهوری اسلامی فراهم آورد، اما در بلندمدت، منجر به تقلیل تجربهٔ جنگ به یک خاطرهٔ جمعی تراژیک شده است؛ خاطره‌ای که بیشتر بر آلام فردی تأکید دارد تا دستاوردهای تمدنی یک ملت در شرایط محاصره و بحران. در مقابل این گفتمان غالب، آن‌چه تا امروز به شدت مغفول مانده، روایت ساختارمند از قدرت ملی برآمده از جنگ است؛ قدرتی که نه‌فقط در ساحت نظامی، بلکه در حوزه‌های نرم‌افزاری، فناورانه، نهادی و تمدنی تکوین یافت و جمهوری اسلامی را به الگویی برای کنش‌گری مستقل در جهان تبدیل کرد. غیبت این روایت سبب شده که تجربهٔ دفاع مقدس، در حافظهٔ نسل‌های جدید، بیشتر با زخم و داغ پیوند بخورد تا با رشد، عزت و اقتدار ملی. بازخوانی تجربهٔ جنگ نه‌فقط یک ضرورت تاریخی، بلکه پیش‌شرطی برای بقاء گفتمان انقلاب در مواجهه با جنگ‌های آینده است: جنگ شناختی، جنگ اقتصادی و جنگ امنیتی. ۱. ناهم‌ترازی میان حماسه و استراتژی ادبیات رایج جنگ، در رسانه‌های رسمی و محصولات فرهنگی، عمدتاً از قالب‌های حماسی، نوستالژیک و مناسکی فراتر نرفته است. رزمندگان به عنوان قهرمانانی فردی تصویر می‌شوند، فضای جبهه با نوحه و مناجات بازنمایی می‌شود، و شهیدان به الگوهای اخلاقی صرف فروکاسته می‌شوند. این نوع روایت، در بهترین حالت، حافظهٔ عاطفی ملت را زنده نگه می‌دارد، اما فاقد قدرت تحلیلی برای تبیین ساخت قدرت برآمده از جنگ است. در حالی که جنگ، به‌عنوان یک پدیدهٔ پیچیده‌ی ژئوپلیتیکی، نیازمند تحلیل در سطوح سه‌گانهٔ تاکتیکی، عملیاتی و راهبردی است. همان‌گونه که در علوم نظامی رایج است، باید تفکیکی روشن میان نبردهای میدانی (تاکتیکی)، طرح‌های عملیاتی (مانند عملیات والفجر یا کربلا) و طراحی راهبردی کلان (مانند سیاست «زمین نده، زمان بخر») قائل شد. با این حال، گفتمان غالب فرهنگی کشور، تحلیل راهبردی را فدای حماسه‌سازی کرده و عملاً جنگ را به یک «افسانه جمعی» تقلیل داده که قرار نیست چیزی درباره ساختار قدرت به ما بیاموزد. در کشورهای دیگر، حتی در روایت‌های سینمایی جنگ، این سه سطح‌ تفکیک می‌شوند. به عنوان نمونه، در فیلم «نجات سرباز رایان»، در کنار نمایش تاکتیک‌های میدانی، به تصمیمات راهبردی فرماندهی کل جنگ نیز اشاره می‌شود. یا در مستندهای جنگ ویتنام، بین تحلیل شکست تاکتیکی و پیروزی راهبردی کمونیست‌ها تمایز قائل می‌شوند. ما اما اغلب با یک خط بی‌وقفهٔ حماسی مواجهیم که قدرت تحلیل تاریخی و سیاسی را از مخاطب می‌گیرد. ۲. حذف روایت فناورانه و سازمانی از تجربه جنگ در طول دفاع مقدس، جمهوری اسلامی در شرایط محاصرهٔ کامل و عدم دسترسی به منابع خارجی، موفق شد زیرساخت‌های بومی در حوزه‌های گوناگون نظامی، مهندسی، لجستیک و حتی طراحی عملیاتی پدید آورد. تولد نهادهایی مانند «جهاد سازندگی»، «مهندسی رزمی سپاه»، «قرارگاه‌های عملیاتی»، و بعدها «قرارگاه خاتم‌الانبیا» صرفاً حاصل نیاز جنگ نبود، بلکه بیانگر ظرفیت فوق‌العاده‌ای در نهادسازی بومی در دل بحران بود. در همین دوران، سلاح‌هایی مانند موشک «شهاب»، راکت‌اندازهای بومی، مین‌روب‌های مهندسی و حتی تاکتیک‌های جنگ نامتقارن، از دل تجربهٔ زیسته‌ی رزمندگان و مهندسان بومی خلق شد. این دستاوردها که امروز در قالب «دکترین بازدارندگی» یا صنایع نظامی خودکفا نمود یافته‌اند، در روایت رسمی جنگ عمدتاً غایب‌اند. سیاست فرهنگی کشور، به‌طور سیستماتیک، روایت فناورانه–سازمانی جنگ را به نفع روایت فردمحور–عاطفی سانسور کرده است. برای نمونه، در کتب درسی، در موزه‌های دفاع مقدس، یا در مستندهای تلویزیونی، کمتر دیده‌ایم که به نحوه شکل‌گیری ساختارهای لجستیکی، مهندسی عملیات، مدیریت منابع و سازوکار فرماندهی مشترک سپاه و ارتش پرداخته شود. در حالی که این عناصر، می‌توانند منشاء الهام برای جوانان در حوزه کارآفرینی، نهادسازی و خوداتکایی باشند. کشورهایی مانند چین، پس از جنگ کره، دقیقاً از همین زاویه به بازسازی حافظهٔ جنگ پرداختند: ارتش خلق چین را نه فقط به عنوان ارتشی فداکار، بلکه به‌عنوان نهادی نوساز، فناور و تمدنی معرفی کردند. ما اما همچنان در تصویر «چفیه و اشک» مانده‌ایم و از «کلاش و کلیدواژهٔ قدرت» غفلت کرده‌ایم. ادامه در بخش دوم .... #سیاست‌گذاری_فرهنگی #جنگ_روایت_ها #جنگ_شناختی #عملیات_روانی #جنگ_ترکیبی #دفاع_مقدس @Ramezanali_com @alfavayedolkoronaieh

فقدان روایت اقتدار؛ بحران در سیاست‌گذاری حافظهٔ دفاع مقدس یادداشت اول؛ بخش دوم میثم رمضانعلی ۳. بازی باخت–باخت در دیپلماسی روایت غفلت از روایت اقتدار، تنها در سطح داخلی خسارت‌بار نیست. در سطح بین‌المللی نیز، ما نتوانسته‌ایم تصویر دقیقی از عقلانیت دفاعی، مشروعیت مقاومت، و تحول تمدنی برآمده از جنگ تحمیلی ارائه کنیم. این خلأ روایی، میدان را برای روایت تحریف‌شدهٔ غرب باز گذاشته است؛ روایتی که ایران را نه یک کشور مدافع، بلکه یک کنشگر تهاجمی و بی‌ثبات‌کننده معرفی می‌کند. در حالی‌که ما می‌توانستیم روایت‌هایی نظیر «جنگی تحمیلی علیه ملتی مستقل»، «دفاعی بدون سلاح اما با عقلانیت»، و «تولد یک تمدن خوداتکا از دل جنگ» را در رسانه‌های منطقه‌ای و بین‌المللی برجسته کنیم، عملاً سیاست‌گذاری رسانه‌ای ما این حوزه را رها کرده است. نتیجه، چیزی شبیه به یک «بازی باخت–باخت» است: غرب ما را دشمن جلوه می‌دهد، و ما هم تصویر اقتدارآفرینی از خود ارائه نمی‌کنیم. نمونه موفق این دیپلماسی روایت را می‌توان در اقدامات ویتنام پس از جنگ با آمریکا دید. دولت ویتنام، با تکیه بر تجربیات مقاومت ملی، در روایت‌های جهانی خود، جنگ را نقطه تولد هویت ملی مدرن و قدرت نرم خود معرفی کرد. ما اما هنوز از جنگ به‌عنوان یک «درد» سخن می‌گوییم، نه به‌عنوان «زادگاه یک ملت قدرتمند». ۴. لزوم بازتعریف سیاست‌گذاری حافظه برای عبور از روایت ایستا و عاطفی جنگ به سوی یک روایت عقلانی، تمدنی و اقتدارمحور، لازم است بازنگری عمیق در سیاست‌گذاری حافظه صورت گیرد. مهم‌ترین اقدامات در این زمینه می‌تواند شامل موارد زیر باشد: • تدوین و ترویج ادبیات تحلیلی جنگ در چارچوب علوم سیاسی، جامعه‌شناسی جنگ، و مطالعات راهبردی؛ • حمایت از روایت‌های «فناوری–اقتدار» به‌موازات روایت‌های «فداکاری–احساس»؛ • تحلیل تجربه‌ی جنگ به‌عنوان نقطه تولد «فرهنگ راهبردی بومی»؛ • بازآفرینی موزه‌ها، مستندها و تولیدات فرهنگی با محوریت نهادسازی، سازماندهی و خودکفایی؛ • و در نهایت، طراحی یک «دیپلماسی روایت مقاومت» که روایت جنگ را از قالب دفاعی صرف خارج کرده و آن را به الگویی تمدنی برای جهان اسلام بدل کند. اگر سیاست‌گذاری فرهنگی و رسانه‌ای جمهوری اسلامی همچنان به بازتولید حافظه‌ی سوگ‌محور از دفاع مقدس ادامه دهد، نسل آینده، جنگ را نه میدان عزت، بلکه صحنه مصیبت خواهد دید. چنین نسلی، در مواجهه با چالش‌های ژئوپلیتیکی آینده، فاقد «باور به توانستن» خواهد بود. بازسازی روایت اقتدار، نه فقط یک پروژه فرهنگی، بلکه شرط لازم برای بقا، تاب‌آوری و بسط تمدنی جمهوری اسلامی در میدان آینده است. #سیاست‌گذاری_فرهنگی #جنگ_روایت_ها #جنگ_شناختی #عملیات_روانی #جنگ_ترکیبی #دفاع_مقدس @Ramezanali_com @alfavayedolkoronaieh

🏴 زیارت امام موسی کاظم، امام رضا، امام محمد تقی و امام هادی علیهم‌السلام 🥀 بسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ◼️ السَّلامُ عَلَيْكُم ياأَوْلِياء الله ِ، السَّلاُمُ عَلَيْكُم ياحُجَجَ الله ِ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا نُورَ الله فِي ظُلُماتِ الاَرْضِ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ صَلَواتُ الله عَلَيْكُمْ وَ عَلى آلِ بَيْتِكُمْ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، بِأَبِي أَنْتُمْ وَ اُمِّي، لَقَدْ عَبَدْتُمْ الله مُخْلِصِينَ، وَجاهَدْتُمْ فِي الله حَقَّ جِهادِهِ حَتَّى أَتاكُمْ اليَقِين ُ، فَلَعَنَ الله أَعْدائكُمْ مِنَ الجِنِّ وَ الاِنْسِ أَجْمَعِينَ ، وَ أَنا أَبْرَُ إِلى الله و َإِلَيْكُمْ مِنْهُمْ. يا مَوْلايَ يا أَبا إِبْراهِيمَ مُوسى بْنَ جَعْفَرٍ، يا مَوْلايَ يا أَبا الحَسَنِ عَلِيّ بْنَ مُوسى، يا مَولايَ يا أَبا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِي ٍّ، يا مَوْلايَ يا أَبا الحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّد ٍ، أَنا مَوْلىً لَكُمْ مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَجَهْرِكُمْ مُتَضَيِّفٌ بِكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هذا و َهُوَ يَومُ الاَرْبِعاءِ، و َمُسْتَجِيرٌ بِكُمْ فَأَضِيفُونِي وَأَجِيرُونِي بِآلِ بَيْتِكُمُ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ . 📎 #امام_موسی_کاظم 📎 #امام_رضا 📎 #امام_محمدتقی 📎 #امام_هادی 📎 #محرم @banketolidat @alfavayedolkoronaieh

💠 السَّلَامُ عَلَى الْإِمَامِ الرَّءُوفِ ، الَّذِی هَیجَ أَحْزَانَ یوْمِ الطُّفُوفِ 💠 🔅 محفل اشک حرم مطهر امام رضا علیه السلام 🔅 📅 ۲۷محرم ۱۴۴۷ مصادف با یکم مرداد۱۴۰۴ 💠اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج 🔶 بفرمایید روضه 📍 دعوتید به همنشینی با شهدا 🔶 در محفل اشک حرم امام رضا علیه السلام https://eitaa.com/joinchat/1384906850C65f117e71a

📸 «به نام انسانیت، همین الان متوقفش کنید!» ⭕️ روزنامه پرتیراژ بریتانیایی «دیلی اکسپرس» در یک موضعگیری تاریخی و بی‌سابقه، با انتشار تیتری تکان‌دهنده، جامعه جهانی را به اقدام فوری برای توقف جنایات رژیم صهیونیستی در غزه فراخواند. 🔺️ اکسپرس نوشت ؛رنج محمد کوچک که در جهنم غزه به زندگی چسبیده است، همه ما را شرمسار می‌کند. 🆔 @parsintv @alfavayedolkoronaieh

🎥 رئیس‌جمهور تونس تصاویر کودکان غزه را به مشاور ترامپ نشان داد 🔹قیس سعید در دیدار با مشاور ترامپ گفت: این عکس‌ها را خوب می‌شناسید؛ کودکی در فلسطین اشغالی گریه می‌کند و شن می‌خورد. آیا این مشروعیت بین‌المللی است؟ 🔹وقت آن رسیده که تمام بشریت از خواب غفلت بیدار شود و به جنایاتی که علیه مردم فلسطین انجام می‌شود، پایان دهد. @Farsna @alfavayedolkoronaieh

✅ *اسامی عناوین 110 حرفه، شغل و صنف های قدیمی،  همراه معنای آن‌ها.*👇 1/صبّاغ:  رنگ‌رز، رنگ‌فروش   2/سکّاک:  چاقوساز، سکه‌زن، آهنگر 3/بزّاز:  پارچه فروش 4/دقّاق:  آرد فروش 5/خرّاط:  تراشکار، چوب تراش 6/نجّار:درودگر، چوب‌ساز بقّال:  تره‌فروش غله‌فروش حدّاد: آهنگر، آهن‌فروش‌، زندان‌بان صیّاد:  شکارچی قنّاد:  شیرینی‌‌پز دبّاغ:  پوست‌فروش رزّاز:  برنج‌فروش‌، برنج‌‌کوب خزّاف:  سفالکار علّاف:  علوفه فروش سرّاج:  سازندهٔ زین اسب قصّاب (جزّاز):  گوشت فروش طبّاخ:  آشپز خبّاز:  نانوا فصّاد:  رگ‌زن-حجامت‌ کننده نبّاش:  قبرکـَن‌، کفن‌ دزد دلّال:  واسطه معامله خرّاز:  فروشنده لوازم خیاطی کفاش:  دوزندهٔ کفش، مشک‌دوز، دلّاک:  کیسه‌کِش حمام  (کیسه کشا)سلمانی غسّال:  مرده شوی غو‌ّاص:  مرواریدیاب، فرورونده در‌ آب سمّاک:  ماهی‌فروش طیّار:  خلبان عقّاد:  عقدکننده، سازنده نخ و تکمه طراح:طرح‌ریز، نقشه‌کش سیّاح:جهانگرد و گردشگر بنّاء: خانه‌ ساز جلّاد: مجری فرمان قتل جرّاح: شکافنده بدن بیمار برای علاج رقّاص: رقصنده در مجالس حجّار: سنگ‌ تراش حلّاج:  پنبه‌ زن ندّاف: پنبه‌ زن، لحاف‌ دوز صفّار:رویگر، روی‌فروش، مس‌گر عطّار: عطرفروش، داروفروش جبّار: شکسته‌ بند سقّاء: آب فروش هزّال: دلقک، لطیفه‌پرداز ختّان: ختنه‌کننده خمّار: باده‌ فروش طنّاز: خنداننده تمّار: خرمافر‌ش عصّار: روغن ساز رمّال:  فال‌گیر خطّاط: خوش‌نویس، خوش‌نگار رحّال: آنکه کجاوه و پالان شتر ساز سبّاک:  لوله‌کش حمّال:  باربر همّاز (لمّاز): آبرو ریز و عیب‌جو نمّام (درّاج): سخن‌چین زیّات:  روغن‌فروش شجّار: دانشمند گیاه‌ شناس کفّاش: سازنده یا تعمیرکار پاپوش ضرّاب:  سکه‌ زن مدّاح: ستایشگر، خواننده شعر آیینی نسّاج: بافنده پارچه و جامه کنّاس: رفتگر‌، تخلیه‌گر آب چاه مشّاط:  آرایشگر سنّان:  دندان‌ساز فرّاش:  خدمت‌کار فنّان: فَنی ،هنرمند نقّاش (رسّام):  تصویر گر سلّاخ: پوستکَن حیوان شمّاع:  شمع ساز ملّاح (بحّار): ناخدا، کشتی‌بان فلّاح: کشاورز، برزگر نرّاد:  نَرد باز نقّال: قصه‌‌گو، افسانه‌‌گو جَمّال:  شتربان صرّاف(فلّاس): داد و ستدکنندهٔ‌ پول صیّاغ: زرگر، جواهرساز، ریخته‌‌گر کسّاح: برف‌ روب‌، خاک‌ روب ثمّار:  میوه‌ فروش لبّاد: نمد مال، نمد‌فروش دبّاس: دوشاب‌ ساز، شیره‌ پز طبّال: طبل زننده‌ دهل‌ زن خیّاط:  دوزنده قصّاف(لعّاب): بازیگر حرّاض: گچ‌کار، آنکه گچ درکوره میپزد عکّاس:آنکه عکس میگیرد. ورّاق: کسی که کتاب را صحافی کند صحّاف:  مصحف‌‌ساز، دوزندهٔ ‌کتاب فخّار:  سفال‌گر، سفال‌پز حکّاک:  نگین‌ساز، مُهرساز دوّات: سازنده آلات از مس فحّام:  ذغال فروش طرّاز: نگارگر جامه، زینت‌گر خشّاب: چوب‌فروش حفّار:  چاه‌کن، گورکن، کاوشگر طرّار: راهزن، دزد،جیب‌بر نقّار: آنکه‌ بر سنگ‌ یا چوب‌ کنده‌‌کاری‌ کند. خطّاب:  سخنران، مسلط به خطبه لحّام: جوش‌کار، لحیم کار طحّان: آسیابان سیّاف: شمشیرگر شمشیر ساز نعّال:  نعل بند خیام: چادر وخیمه‌ دوز نصّاب:  نصب‌‌کننده سبّاح:  آب‌ ورز، شناگر چکعشّاب(حشّاش):ادویه‌ ساز، گیاه‌شناس 108/خشّاب:چوب‌فروش 109/جشّار: ستوربان، صاحب چراگاه اسب 110/لبّاف: جوال‌باف، پلاس باف. @alfavayedolkoronaieh

شهید سپهبد غلامعلی رشید: مفهوم جنگ سالیان متمادی برای این سرزمین چیزی جز حقارت، تحریم، غرامت و از دست دادن خاک نبوده، ولی اکنون به برکت وجود نظام اسلامی دیگر ذلت نمی‌پذیریم و با اقتدار در برابر دشمن می‌ایستیم و از ارزش‌هایمان دفاع می‌کنیم. @BisimchiMedia @alfavayedolkoronaieh

⭕️ من کار سیاسی نمی‌کنم، کار من علمیه! ▪️بریده‌ای از فیلم سینمایی «بادیگارد» به مناسبت سالگرد شهادت شهید داریوش رضایی‌نژاد @m_ali_jafari @alfavayedolkoronaieh

📌 پنجشنبه ☀️ ۲ مرداد ۱۴۰۴ هجری شمسی 🌙 ۲۸ محرم ۱۴۴۷ هجری قمری 🎄 24 جولای 2025 میلادی 📎 #تقویم @banketolidat @alfavayedolkoronaieh

امروز هم روز خداست مبادا ناامید باشی! @ir_tavabin @alfavayedolkoronaieh