اسلام ساطوری اسلامی است که تنها وظیفه‌اش، محدود کردن است. طبیعتا عالمان چنین اسلامی هم ساطور یه دستانی هستند که خیلی شیک و مجلسی بالای سر جامعه ایستاده‌اند تا خوشی و راحتی مردم را سلاخی کنند. آخوند های این اسلام مفت‌خورترین و منفورترین افراد جامعه‌اند. چون جز مانع‌تراشی برای آسایش و پیشرفت جامعه، هیچ فایده دیگری ندارند. نهایتا مثل پدران مسیحی که در ازای پول مردم، بهشت می فروشند؛ اینها هم در ازای وجوهات شرعیه، آخرت مردم را تأمین می‌کنند. تفکری که اسلام را به رساله های عملیه فردی تقلیل داده و برای رفتارها و تصمیمات، صرفا به واجبات و محرمات رساله‌های عملیه اکتفا می‌کند و اصرار دارد که از حلیت یک مسئله، به جواز قانونی آن در اجتماع برسد. صاحبان چنین دینی وقتی با مسائلی از قبیل ممنوعیت ورود بانوان به ورزشگاهها مواجه می‌شوند؛ برای برای حفظ آبروی نداشته‌ی خود در برابر سوالاتی که جوابش را بلد نیستند و به اقتضای ذائقه‌ی اطرافیانشان تغییر رویه داده‌ و اصرار دارند با رساله‌های عملیه مراجع تقلید، ممنوعیت ورود بانوان به ورزشگاه‌ها را زیر سوال ببرند. وقتی از برنامه جامع اسلام برای هدایت تمامی ابعاد زندگی بشر در قالب حکومت دینی وارائه سبک زندگی اسلامی، فقط محدودیت‌هایش را یاد گرفته باشی؛ چاره‌ای نداری که یک روز ژست آزاداندیشی بگیری و پشت‌پا بزنی به تمام حرفهای گذشته‌ات. در حالیکه ایشان نمی دانند رساله های عملیه، صرفا برای عمل مکلفین است و برای استنباط احکام اجتماعی اسلام، اگرچه که احکام فردی مطرح شده در رساله‌های مراجع تقلید لازم است، اما کافی نیست. @andishkadehroshd

اعلام موضع ایت الله اراکی به نمایندگان مجلس در رابطه با طرح صیانت از فضای مجازی. @andishkadehroshd

🔻دوستانه با آقای قالیباف: بهای «منفعت»، بهای «حقیقت» [1]. نباید در «کمین» ضعف‌های دیگران نشست و نقص‌های‌شان را «شکار» کرد. نباید «پرده‌دری» کرد و از کاه، کوه ساخت. نباید به دروغ‌ها و فریب‌کاری‌ها دامن زد و از تخریب، «لذّت» برد. امّا نباید تیغِ «نهی‌ازمنکر» نسبت به کارگزاران را نیز کُند کرد و «نگفت» و «توجیه کرد» و «نادیده انگاشت». [2]. اهل معنا این‌گونه بوده‌اند که رویدادها را «تعلیلِ معنوی» می‌کرده‌اند؛ یعنی برای حوادثِ ناخوشایند، در پیِ «عللِ معنوی» می‌رفته‌اند و تأمّل می‌کرده‌اند که آنچه رخ داده، بازتاب کدام کردۀ ناصواب‌شان است و چه کرده‌اند که چنین دیده‌اند. نقل است عارفی از کوچه‌ای می‌گذشت که درازگوشی، بی‌جهت به وی لگدی نواخت. او نیز همان‌‌جا در کنار کوچه نشست و در خویش فرورفت که چه کرده‌ام که اکنون باید «چوبِ توبیخِ الهی» در قالب این لگد به من نواخته شود؟ پس در «معادلات معنویِ این عالَم»، حتّی لگد یک درازگوش نیز «بی‌حساب» و «بی‌معنا» و «اتّفاقی» نیست: این جهان، کوه است و فعلِ ما ندا. [3]. چندی پیش، تصوّر قالیباف این بود که چنانچه از «اِعمال مدیریّت بر فضای مجازی» دفاع کند، «اعتبارِ اجتماعی»‌اش مخدوش می‌شود و پاره‌ای از مردم - که اسیر روایت‌سازیِ دروغینِ جریانِ غیرانقلابی شده‌اند - منتقد و مخالف وی خواهند شد و ازاین‌رو، «منزلت سیاسی»‌اش فروکاهیده خواهد شد. تصوّر وی، درست بود؛ در «منطقِ محاسبۀ سیاسی‌کارانه و عمل‌گرایانه»، نباید موضعی را برگرفت که سرمایۀ اجتماعی به خطر افکند و اعتبار و مکانتِ فرد، گزند ببیند. امّا در «منطق محاسبۀ معنوی و اخلاقی»، باید «حقیقت» را بر «منفعت» ترجیح داد و «رضای مردم» را بر «رضای خدا»، حاکم نکرد و به‌جای «منافع شخصی»، «مصالحِ جمعی» را برگرفت. چنین بود که رهبر انقلاب در سخنرانی اخیر خویش، در لفافه از «تعارض منافع» سخن گفت و به مجلسیان هشدار داد که در این «موقعیّت» قرار گرفته‌اند و باید برای حقّ و صلاح، از «آبرو و اعتبارِ اجتماعیِ» خویش درگذرند. امّا جریان غالب در مجلس - یا همان شبه‌اصول‌گرایان محافظه‌کار و قدرت‌گُزین – در این «ابتلای معنوی» و «امتحان اخلاقی»، شکست خوردند و برای «فرار از موقعیّتِ تعارضِ منافع»، حربۀ ارجاعِ طرح به شواری عالی فضای مجازی را تدارک دیدند. قالیباف نیز که گویا از تعارض درونی‌اش رنج می‌بُرد، یعنی نه می‌توانست «صدای حسین‌بن‌علی» را بشنود و به کربلا نرود و نه می‌توانست از «دنیای اعتباریِ خویش» درگذرد، از مسیر قافلۀ حسین فاصله گرفت؛ غافل از این‌که از صدای شنیده‌شده گریخته و باید در انتظارِ «عقوبتِ ترکِ فعل» باشد. [4]. قالیباف از «موضع حقّ» گریخت و جانب «خویش» را گرفت. گمان کرد که به واسطۀ دفاع از مدیریّتِ فضای مجازی، «هزینۀ اجتماعی» برای خویش می‌سازد؛ حال‌آن‌که آنچه در حاشیۀ «یک اتّفاق کوچک» رخ داد، داشته‌ها و اندوخته‌هایش را بر باد داد و «منزلت اجتماعی»‌اش را سوزاند. او به عاملِ حسن روحانی، نامه‌نگاری کرد و طرح مدیریّت فضای مجازی را ناکام نهاد. جفای بزرگ، روا داشت، امّا ناگاه، صاعقۀ عقوبت بر سر او فرود آمد و با همان دست‌به‌گریبان شد که از آن می‌گریخت. حال باید با خودش اندیشه کند که آبرو دادن برای «مدیریّت فضای مجازی» – که خواستۀ ولیّ حکیم بود – درخور بود، یا هزینه‌شدن برای «چمدان‌های کالاهای ترکیه‌ای»؟! بهای وجودیِ او، کدام یک بود؟! آری، کسی‌که فدای «حقّ» نشود، گداختۀ «باطل» خواهد شد. بد کرد و بد دید. این است سرنوشت بازیِ سیاسی‌کارانه با «مصالحِ عالیِ انقلاب و جامعه». و مگر پیش از او، سرنوشت حسن روحانی و علی لاریجانی را ندیدیم که چگونه به خاکِ سوختۀ ناکامی نشستند و حیات سیاسی‌شان پایان یافت؟! و پیش از آنها نیز کسان دیگر. [5]. دریغ که قالیباف در طول سال‌های گذشته، اغلب، اسیر توصیه‌های خام‌اندیشانه و عمل‌گرایانۀ اطرافیان و مشاورانش بوده و هر اندازه نیز که طعم شکست را چشیده، باز به خویش نیامده و از این بیراهه، بازنگشته است. آنان، او را در این دام اندختند. کاش مشاورانِ دام‌ساز و ندانم‌کارش را مرخص کند و با خدای خویش، به خلوت بپردازد که آیا این رویّه و منطق، کارساز بوده و محبّتِ وی را در دل و جان مردم افکنده است؟! آیا حاج‌قاسم نیز که با اتهامِ «ترجیحِ سوریه و عراق و لبنان و ... بر ایران» و «برداشتن از سفرۀ معیشت مردم به نفع فتوحات منطقه‌ای خویش» مواجه بود و طعنه‌ها و ملامت‌ها شنید، چنین مسیری در پیش گرفت، یا به واسطۀ «استقامت بر حقّ» و «صبر در برابر ابتلائات»، حتّی در همین دنیا نیز اعتبار و منزلت و قداست یافت؟ 🔰 مهدی جمشیدی 🔰 @andishkadehroshd

وقتی می گوید :« دیه بر اساس یک روایت جعلی نصف شده» آدم خیال می کند آدم حسابیست و دارد سند و دلالت روایات را بررسی می کند. اما بلافاصله گند می زند به ژست نظریه پردازی‌ای که برداشته و درباره آیه تبعیض ارث می گوید :«مجتهد باید به روز بکنه چیزای دینی رو🤦‍♂️». مجتهد باید به روز بکنه چیزای دینی رو؟!😳 شما #به_روز_رسانی نیاز دارید که هنوز نفهمیدید اسلام بر اساس حقائق عالم آمده است و دودوتای عالم الی الابد چهارتاست. اما ماجرا وقتی جالب‌تر می شود که شاهزاده‌خانم متوجه می شود، پیامبر عهده دار فعالیت های تجاری و اقتصادی بعد از ازدواج بودند:« حضرت محمد پول های حضرت خدیجه رو حروم کرده...حضرت محمد که کار اقتصادی نمی کرده که {بلد نبوده}. پیامبری می کرده.» خدا به ما رحم کرد که کلام به همینجا ختم شد، وگرنه حاضر بود برای اثبات مقاصد دوستان بهاییش خدا را هم زیر سوال ببرد. حق هم دارد. سالها یاد گرفته روی دوش دیگران سوار شود تا به اهدافش برسد. سال 88 روی دوش خلق الله سوار شد، امروز هم رسول الله. اگر سریع زیراب سند حدیث را نمی زنید؛ «حلال محمد حلال الی یوم القیامه» را هم برایمان تفسیر کنید تا بیشتر با نسخه به روز رسانی شده آیت الله #مرحوم_هاشمی آشنا شویم. اشتباه از من است، شما کارتان از به روز رسانی و این حرفها گذشته، اشکال شما سخت افزاری است😉. سال 88 هم صابون مردم به تنتان خورد که خفه شدید، دختر آیت الله! @andishkadehroshd

اولین واکنش به هتاکی های فائزه در تلویزیون: 🔰 «حرام اون نونی بود که شما از سفره انقلاب برداشتید، خوردید و حالا اینطور دارید حرف میزنید.» @andishkadehroshd