آدرس‌ غلط غرویان 🔻 خطرناک‌تر از ناترازی‌های برق، ناترازی فکری افرادی است که با دیدن بی‌وفایی‌های سیاسی مستمر کاخ سفیدنشینان و اعمال تحریم‌های جدید علیه ایران در مذاکرات کنونی، هنوز هم مذاکره را تنها راه علاج مشکلات کشور می‌دانند. 📌 حجت‌الاسلام غرویان طی مصاحبه‌ای با آرمان ملی مدعی شده که «هر گزینه‌ای غیر از مذاکره، راه‌حلی مسالمت‌آمیز نخواهد بود. زمانی که باب گفت‌وگو گشوده شده، دیگر بحث از مذاکره مستقیم یا غیرمستقیم محلی از اعراب ندارد. اصل موضوع این است که مسائل باید حل شوند» ‼️ جناب غرویان ظاهراً در این مصاحبه، طبع طماع و سیری‌ناپذیر کاخ سفیدنشینان را فراموش کرده‌اند و آموزه‌های قرآنی از قبیل «وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ» را نادیده گرفته‌اند. ♨️نمونه بارز این طبع‌ورزی، مطالبات خارج از موضوع مذاکرات ویتکاف و یا لفاظی‌های ترامپ در سفرش به برخی کشورهای عربی است. 📌پیشنهاد می‌شود امثال غرویان روی سخنان ویتکاف و یا لفاظی‌های قلدرمآبانه ترامپ علیه ایران تأمل بیشتری داشته باشند تا به افکار عمومی این‌گونه آدرس غلط ندهند ✍️ سید میثم حسینی 🌐 #آنتی_سکولار | ما را به دوستان طلبه خود معرفی کنید 👇 🆔 @antisecular_ir

حجاب روشنفکری؛ وقتی شریعت را به قربانگاه اخلاق مبهم می‌برند 🔘 در روزگاری که سخن گفتن از "رحمت" و "انصاف" بازار گرمی دارد، خطرناک‌ترین تحریف دین، همان است که زیر نام فضیلت، شریعت را زمین بزند. یادداشت اخیر آقای مهراب صادق‌نیا نمونه‌ای از همین بازی خطرناک است: بازی با واژگان شیرین برای فروپاشی ستون فقرات دین. ⭕️ ایشان با ارجاع به جدال تاریخی مسیح با فریسیان، وانمود می‌کند که میان "شریعت" و "اخلاق" نوعی تعارض ذاتی وجود دارد؛ گویی اطاعت از شریعت، یعنی ریاکاری، و اخلاق‌گرایی یعنی عبور از آن. این در حالی‌ست که اساساً قرآن، عدالت، رحمت و تقوا را در دل شریعت می‌جوید، نه بیرون از آن. 🔘 قرآن صریح می‌فرماید: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ، نحل/ ۹۰. و همان کتاب، در عین حال می‌گوید: فَأَقِیمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ، عنکبوت/ ۴۵. یعنی عدالت و احسان، نه با عبور از نماز، که در مسیر اقامه‌ی نماز حاصل می‌شود. ⭕️ وقتی پیامبر(ص) فرمود: «ربّ مصلٍّ لیس له من صلاته إلّا التعب»، این نه نفی شریعت، بلکه هشدار درباره نمازِ بی‌روح است؛ نماز بی‌اثر، نه نماز بی‌ارزش. اسلام، شریعت بی‌اخلاق را نمی‌پذیرد، اما این یعنی تعمیق شریعت، نه انکار آن. ♨️ مغالطه‌ی بزرگ یادداشت، قیاس فقیهان مسلمان با فریسیان یهودی است. فریسیانی که سنت را جای وحی نشاندند، کجا، و علمای شریعت که در فقه اهل‌بیت(ع) دقیق‌ترین تفسیر از اخلاق و عدالت را ارائه کرده‌اند، کجا؟ امام صادق(ع) می‌فرماید: «شیعتنا من أطاع الله»؛ نه آن‌که با اخلاق‌گرایی بی‌پشتوانه، شریعت را به حاشیه ببرد. ⁉️ آیا کسی که شریعت را به «کف خواست خدا» تقلیل می‌دهد، آگاه است که همین «کف»، معیار سنجش صدق ایمان در قرآن است؟ "قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي...،آل‌عمران/ ۳۱. شریعت تابع ایمان نیست؛ تابع عشق به خداست. اطاعت، شرط وصل است؛ نه صرفاً مرحله‌ی ابتدایی. 🔻نویسنده‌ی یادداشت، با بازتولید ادبیات روشنفکرانه، سعی دارد با زبانی نرم، حرفی سخت بزند: این‌که گویا دینداری، بدون التزام جدی به فقه و شریعت هم ممکن است، و شریعت اگر «اخلاق‌محور» نشود، به "حجاب مقدس" تبدیل می‌شود. اما این چه اخلاقی است که معیارش بیرون از دین تعریف می‌شود؟ عدالت و نوع‌دوستی، اگر ریشه در وحی نداشته باشد، به قراردادهای متغیر جامعه بدل می‌شود. ⭕️فهم متعهدانه‌ی دین، یعنی آن‌که اخلاق را ذیل شریعت معنا کنیم، نه شریعت را ذیل برداشت‌های سیال از اخلاق. اگر قرار باشد هر کسی با سلیقه‌ی شخصی خود بگوید فلان حکم شرعی با عدالت نمی‌سازد، دیگر از دین چیزی نمی‌ماند. این‌جا دقیقاً همان جایی‌ست که "حجاب روشنفکری" شکل می‌گیرد: جایی که واژه‌های مقدس، ابزار تخریب مرزهای الهی می‌شوند. ♨️شریعت، جاده‌ی رسیدن به اخلاق است؛ نه مانع آن. و هرکس این جاده را خراب کند، دیر یا زود به بی‌راهه‌ای ختم می‌شود که نامش ایمان نیست، هرچند به اسم آن سخن بگوید. ✍️کمیل رهسپار 🌐 #آنتی_سکولار | ما را به دوستان طلبه خود معرفی کنید 👇 🆔 @antisecular_ir

⁉️دفاع از ملت یا دلسوزی برای فتنه‌گران؟ آقای مازنی، اگر ترامپ غلط زیادی می‌کند، شما و همفکرانتان هم کم نمی‌گذارید! با کدام منطق، پاسخ به دشمنیِ ترامپ را در آزاد کردن موسوی و رهنورد می‌بینید؟ مگر آن‌ها جز فتنه، دروغ، ساختارشکنی و بازی با احساسات مردم کاری کردند؟ 🔻 وقتی کروبی پس از آزادی باز هم بر طبل تفرقه می‌کوبد، شما نگران «حصر» هستید؟ 🔻 آیا عقلانیت یعنی تطهیر کسانی که انتخابات را به آشوب کشیدند و دشمن را به طمع انداختند؟ پاسخ به دشمن، سازش و کوتاه آمدن نیست؛ اقتدار ملی از مسیر حماقت اصلاح‌طلبانه نمی‌گذرد. شما به‌جای دفاع از کرامت مردم، همیشه مدافع کسانی هستید که علیه مردم ایستادند. مردم حافظه دارند؛ بازی‌های نخ‌نما دیگر خریداری ندارد... 🌐 #آنتی_سکولار | ما را به دوستان طلبه خود معرفی کنید 👇 🆔 @antisecular_ir

«من» ملتزمم که شما را تنها نگذارند 👤حجت الاسلام علی بهجت - فرزند آيت‎الله العظمی بهجت- نقل می‎كرد: 🔻آن اوايل، آقا [آيت‎الله خامنه‎ای]، زياد پيش آيت‎الله العظمي بهجت می‎آمد. در بار اوّلی كه آمدند، من خودم آن‎جا بودم. آيت‎الله خامنه‎ای گفتند: خبرگان، مسؤوليت‎های امام را روي دوش من گذاشته‎اند، من نه در علم، نه در معنويت، مثل امام هستم، نه اقبال امام را دارم. ▪️آيت‎الله العظمی بهجت، مدتي طولاني سرشان را پايين انداختند و چيزي نفرمودند. بعد سرشان را بالا آوردند و فرمودند: «شما الحمدلله با مباني آشنا هستيد، اين وظيفه را قبول بفرماييد، من ملتزم مي‎شوم كه شما را تنها نگذارند». اين دومين مرتبه‎ای بود كه اين‎گونه ملتزم شدن را با واژه «من» از پدرم شنيدم. 📚(امتداد امام، 1390، شماره 61، ص 15) 🌐 #آنتی_سکولار | ما را به دوستان طلبه خود معرفی کنید 👇 🆔 @antisecular_ir

از دباغخانه تا عطر پاکی ♨️ باز هم نوچه‌ی سیاسی بیت مجازی سیدحسن خمینی، جناب رشید داودی، دست به قلم شده تا چهره‌ای مخدوش و وارونه از واقعیت ارائه دهد. کسی که سال‌هاست در نقش مداح و ماله‌کش تمام‌عیار برای دولت فرتوت و ناکارآمد روحانی، چشم بر خیانت‌ها، فسادها، و ترک‌فعل‌های ویرانگر آن بسته، حالا زبان به نقد دولتی گشوده که تنها گناهش تلاش برای جبران ویرانی‌های آن هشت سال سیاه است. ⭕️ بله، کسی که مذاقش خباثت‌ها و آلودگی‌های دولت روحانی را مزه‌مزه کرده، پاکی و طهارت دولت رئیسی را برنمی‌تابد. کسی که در دباغخانه خو کرده، بوی عطر اذیتش می‌کند. ⭕️ جای تعجب نیست که امثال رشید داودی از قدیس‌سازی می‌نالند؛ چون خود سال‌هاست مأمور تطهیر پلیدی‌های دولتی بوده‌اند که جز نکبت برای مردم نداشت. آقای داودی! شما و دوستانتان اعتبار نقد را سوزانده‌اید؛ چون دهانتان هنوز از طعم خیانت‌های تدبیر و امید تلخ نشده است. ♨️ خدایش بیامرزد؟ بله، اما قبلش خودتان را از منجلاب تعصب و وارونگی بیرون بکشید؛ شاید بتوانید حقیقت را بی‌پرده ببینید. ✍کمیل رهسپار 🌐 #آنتی_سکولار | ما را به دوستان طلبه خود معرفی کنید 👇 🆔 @antisecular_ir

آنان‌که مار خوردند و افعی شدند! جناب شیخ! 🔻به شما حق می‌دهیم، چون شما نه در گروه و نه حزب و نه حامیانتان شهید نداشتید، برای همین این مفاهیم برایتان نامفهوم، گنگ و دور از درک است. از آنجا که قد و اندازه شما و حزب متبوعتان در قد و قواره سخن گفتن از نماینده و منتخب مردم، شهید جمهور و خادم‌الرضا(ع) نیست، و البته آن‌چه عیان است چه حاجت به بیان است که لقمه‌های تحزب گاه انسان را از دایره عقل و شعور و انصاف خارج می‌کند؛ کافی است این یک جمله مرادتان را توضیح دهید، شاید اگر به مردم فهیم و غیور ایران پاسخگو باشید، از این روده‌ دازی‌های مجازی به ثواب نزدیک‌تر باشد! ♨️شاید سخن استاد و مرادتان که خود را چون غلام حلقه به گوش او می‌دانید فراموش کردید؟!. سیدحسن خمینی: «متأسفانه متولیان عرصه فرهنگی ما به شدت نسبت به این امر غفلت‌زده هستند. بحث امام بسیار کمرنگ است و به حدی است که آدم بعضی وقت‌ها فکر می‌کند نمی‌تواند این غفلت ناشی از یک ندانم کاری باشد و شاید یک تحلیلی پشت داستان است». 💢حال سؤال مردم مومن و ایثارگران انقلابی این است؛ مخاطب این باید‌ها و ترک فعل‌ها و عدم عمل به وظیفه و حیف و میل کردن بیت‌المال در موسسه‌ای با نام امام و به کام اصلاحات‌چی‌ها، چه کسانی و از چه حزب و گروهی بوده و هستند...؟!. 🔻این در حالی است که مسؤلان فرهنگی نظرات دقیق‌تر و عالمانه‌تری دارند که شما شنوا نبودید: https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1618138 «احمدوند، عضو وزارت ارشاد اسلامی: تصور نمی کنم توجه به اندیشه های امام کمرنگ است/ دستگاه‌های متولی در اتصال بین اندیشه‌های ایشان و نسل نو باید کار بیشتری کنند..»

روحانیون باید سیاسی باشند 🔻باید سیاسی باشید؛ منتها نه به معنای ورود در باندها و جناح‌های سیاسی؛ بلکه به معنای آگاهی سیاسی، قدرت تحلیل سیاسی، داشتن قطب‌نمای سالم سیاسی که جهت را درست نشان بدهد. طلبه‌ها امروز به این‌ها نیاز دارند. #کلیپ 🔻#خط_ولی @khatevali

🔻شما که شش کلاس بیشتر سواد ندارید؟! ⁉️و اما واقعیت ؟ #کلیپ #رئیسی_عزیز 🌐 #آنتی_سکولار | ما را به دوستان طلبه خود معرفی کنید 👇 🆔 @antisecular_ir

دوگانه‌ی نخ‌نما 🔻پاسخ به روایت آقای سروش‌محلاتی از استقلال حوزه نجف ♨️ مفاهیم اصیل دینی گاه در تفسیرهای سطحی یا گزینشی، دچار تحریف و جابه‌جایی معنا می‌شوند، لذا نیازمند بازخوانی دقیق و صادقانه از نسبت حوزه و جامعه، دین و سیاست هستیم. یکی از این مفاهیم، همان دوگانه‌ی معروف «قم و نجف» است که این روزها بار دیگر در یادداشتی از آقای محمد سروش‌محلاتی با عنوان «حوزه نجف، حوزه استقلال و آزادی» بازتاب یافته است. ایشان تلاش کرده تا با برجسته کردن فاصله‌گذاری نجف از سیاست و دولت، آن را به‌عنوان الگوی برتر حوزه‌ورزی معرفی کند. ⁉️اما پرسش اساسی اینجاست: آیا دوری از سیاست و بی‌اعتنایی به تحولات جامعه، نشانه‌ای از استقلال است یا جلوه‌ای از انزوا؟! ⁉️استقلال یا انزوا؟، بازنگری در یک مفهوم در آن یادداشت، استقلال حوزه نجف چنین تعریف می‌شود که هیچ نوع تعامل مالی یا نظارتی از سوی دولت بر آن وجود ندارد. اما آیا استقلال حوزه فقط به معنای پرهیز از ارتباط با نهادهای حکومتی است؟، یا اینکه استقلال در اصل باید در خدمت ایفای رسالت اجتماعی و دفاع از حق و عدالت باشد؟ ⭕️مقام معظم رهبری بارها تأکید کرده‌اند که اگر حوزه نسبت به مسائل و تحولات سیاسی و اجتماعی بی‌تفاوت باشد، به ورطه‌ی سکولاریسم خواهد افتاد؛ یعنی دینی که فقط به عبادت فردی و مناسک شخصی خلاصه شود و نسبت به ظلم، تبعیض و فساد بی‌تفاوت باشد این استقلال نیست، بی‌خاصیتی است. ♨️تضعیف حوزه، نه تحکیم آن آقای سروش‌محلاتی در ادامه می‌گوید، که اگر طلبه‌ای در یک مؤسسه دینی پژوهشی مشغول به کار شود، شهریه‌اش قطع می‌شود. یا اینکه طلاب از دریافت کمک از اوقاف بحرین محروم می‌شوند، چون ممکن است شائبه‌ی نفوذ ایجاد کند. اما آیا این رویه به تقویت حوزه می‌انجامد یا به فرسایش بدنه‌ی علمی آن؟!، مگر نه اینکه فقر طلاب، بحران معیشت و فشار اقتصادی مداوم، انگیزه و نشاط علمی را می‌کشد و نیروهای مستعد را از مسیر علم و تحقیق دور می‌کند؟!. استقلال، بدون تقویت زیربناهای علمی و اجتماعی حوزه، عملاً به انزوا و حاشیه‌نشینی می‌انجامد، نه اقتدار علمی و مرجعیت اجتماعی. ♨️حوزه‌ی بیدار، نه حوزه‌ی بی‌طرف در اندیشه اسلامی، نسبت دین و سیاست، نه نسبت دشمنی است و نه یگانگی مطلق، بلکه دین باید ناظر به عدالت اجتماعی، مدافع محرومان و منتقد ظلم و فساد باشد. تاریخ تشیع نیز گواه همین معناست، از میرزای شیرازی که در برابر انحصار تنباکو ایستاد، تا امام خمینی(ره) که حوزه را به قلب تحولات ملت برد. قم، با همه‌ی چالش‌ها و آسیب‌ها، حامل تجربه‌ای است که نشان می‌دهد می‌توان مستقل، مسئول، عالم و انقلابی بود. ▫️بازخوانی «قم و نجف»، عبور از یک تقسیم‌بندی تاریخی ⭕️تصویر تقابلی میان قم و نجف، بیشتر یک ساده‌سازی ذهنی است تا یک تحلیل واقع‌بینانه. نجف نیز در برهه‌هایی از تاریخ، موضع سیاسی داشته و در برابر ظلم ایستاده است، و قم نیز در تعامل با حاکمیت، گاه چالش‌هایی داشته، اما این‌ها به معنای تقابل ذاتی نیست. ♨️حوزه‌ی مطلوب، حوزه‌ای است که با حفظ استقلال از قدرت، در خدمت عدالت باشد، و با پرهیز از وابستگی سیاسی، از وظیفه‌ی دینی و اجتماعی خود غافل نشود. اگر حوزه از سیاست بگریزد، نه مستقل خواهد ماند و نه مؤثر، بلکه به حاشیه‌ای امن، اما بی‌تأثیر تبعید می‌شود. و این نه تقواست و نه دوراندیشی، بلکه چشم‌پوشی از رسالت بزرگی است که بر دوش عالمان دین نهاده شده است. ✍کمیل رهسپار 🌐 #آنتی_سکولار | ما را به دوستان طلبه خود معرفی کنید 👇 🆔 @antisecular_ir

جرم؟ تعارف کردن شکلات.... دلم برای رئیسی سوخت 😢 #شهید_رئیسی 🌐 #آنتی_سکولار | ما را به دوستان طلبه خود معرفی کنید 👇 🆔 @antisecular_ir

شیرازی‌ها در چهارراه سروش و کدیور! 💢حسن جمشیدی خراسانی؛ کارشناس شبکه امام حسین علیه‌السلام – ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۴: «جمهوری اسلامی ایران به‌جای آن‌که دغدغه‌اش مردم باشد، دغدغه‌ی اسلام را دارد و به‌دنبال اجرای اسلام است. حکومت اسلامی دغدغه‌ی مردم ندارد، بلکه دغدغه‌ی اجرای احکام اسلامی را دارد.» 🛑 این جملات نه از زبان تحلیل‌گران شبکه‌هایی چون بی‌بی‌سی فارسی یا ایران اینترنشنال، بلکه از تریبونی صادر شده که خود را تنها نماینده‌ی اسلام و پیروی از سنت اهل‌بیت علیهم‌السلام می‌داند. جریانی که روزگاری ادعای انحصاری بودن در مسیر نجات دنیا و آخرت داشت، امروز چنان دچار چرخش شده که نه در قالب نقد علمیِ فقهی، مانند برخی فقهای منتقدِ نظریه‌ی ولایت فقیه یا منتقدِ اجرای حدود در عصر غیبت، بلکه با عدول از مبانی پیشین خود، دست به اظهاراتی می‌زند که شائبه‌ی همراهی با نواندیشان دینیِ سکولار را در ذهن تقویت می‌کند. 🛑 در این نگاه، دیگر خبری از آن صراحت در تمایز «اسلام اصیل» با قرائت‌های مدرن و التقاطی نیست، بلکه اکنون، اسلام و رفاه مردم در دو کفه‌ی متضاد ترازو قرار می‌گیرند و با لحنی صریح اعلام می‌شود: «جمهوری اسلامی دغدغه‌اش اسلام است، نه مردم.» این سخن، بیش از آن‌که نقدی درونی به سیاست‌های جمهوری اسلامی باشد، پژواکی است از همان ادبیات نواندیشان دینی چون عبدالکریم سروش و محسن کدیور؛ ادبیاتی که با تفکیک دین از دغدغه‌های زندگی مردم، در عمل به سکولاریسمی درون‌دینی راه می‌برد. 🛑 آیا این چرخش شگفت‌انگیز، هزینه‌ی نقد جمهوری اسلامی است؟ آیا برای مخالفت با حاکمیت، تا این حد باید از اصول خود دست کشید؟ به‌نظر می‌رسد این‌بار، جریان شیرازی برای آن‌که صدای اعتراضش شنیده شود، از تریبون خود گذشته و بر هویت فکری خود نیز سایه‌ی تردید انداخته است. 🌐 #آنتی_سکولار | ما را به دوستان طلبه خود معرفی کنید 👇 🆔 @antisecular_ir

⁉️به شما نهار دادن ؟ 😭 دلم برای رئیسی سوخت #شهید_رئیسی 🌐 #آنتی_سکولار | ما را به دوستان طلبه خود معرفی کنید 👇 🆔 @antisecular_ir