واقعا مشرق نمیفهمه که محدثی منظورش از تحولات اجتماعی چیه و به کدام سو است که اینطور رپرتاژ میره!؟ @atraf_man

کاملترش رو خود اقای محدثی در کانالشون گذاشته اند و ابهامی وجود ندارند میگویند نهاد دین در حال فروپاشی در ایران است و این اتفاق بسیار بزرگی است زیرا از قبل از اسلام تا کنون نهاد دین همیشه در جامعه ایران بسیار تاثیرگذار بوده است و حتی جنبشهای اعتراضی 78 و 88 و... هم بدون المان های دینی نبوده است و هم چنین میگویند که عمامه پرانی ابتدای این تغییر است اتفاقات شدیدتری رو پیش روست و نهاد دین و روحانیت هم از این اتفاقات غافل است و تغییر رفتار نمی دهد هم چنین مدعی هستند که نهاد هنر نقش منحصر به فردی پیدا کرده که در تاریخ سابقه نداشته است. نهاد هنر به استقلال رسیده است و مستقلا در حال کنشگری بزرگ در جامعه ایران است

مهر بی‌پایان تمدن‌ها را با چه چیزی می‌توان محک زد؟ اساسا شاخص تمدن‌بودگی و علامت رشد تمدنی در یک جهان چیست و بلکه ملاک و میزان در توفیق یک تاریخ چه‌ می‌باشد و بر اساس چه چیزی می‌توان یک تاریخ را کامیاب ارزیابی کرد؟ ملاک پیشرفت و پسرفت و ملاک در تمدن و بربریت از جمله بحث‌های تعیین‌کننده برای داوری در بارۀ تمدن‌های فرودست و فرداست است. امروزه نوعا تمدن‌پژوهان مسلمان شاخص‌های تمدن و بربریت را نه از میراث فکری خود بلکه از فضای فکری غرب و تجربۀ تمدن اروپایی و آمریکایی اقتباس می‌کنند. یکی از راه‌ها برای مواجهه با این نوع از غرب‌زدگی عمیق و پنهان، خوانش‌های مکرر قرآن برای یافت و استخراج‌ شاخص‌های نو به نو در تمدن است تا بتوان هم از شاخص‌های هژمون سکولار خود را رها کرد و هم بتوان به سمت ساخت تمدنی معیار و متفاوت گام بداشت. با نگاه به قرآن می‌توان نقطه‌ عزیمت‌های متعددی را در شناخت تمدن تراز و استخراج شاخص‌های تمدن‌بودگی و تمدن‌شدگی مبنا قرار داد. آنچه در این یادداشت برآن تأکید می‌شود بیان یک شاخص قرآنی و سپس تطبیق آن بر شخصیت امت‌گون فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها است. یکی از نقطه‌های عزیمت در شناخت یک تمدن و داوری در مورد یک تاریخ، موضوع «انسان» و «تربیت انسان» است. برخی از اندیشمندان مانند کالینگوود اساسا تمدن را چیزی جز «تربیت» نمی‌دانند. برای داوری در باره تمدن‌ها پیش و بیش از آن که باید مثلا در موضوع علم فکر کرد، باید در مورد آورده‌های انسانی آن تمدن و مهم‌تر در مورد «تربیت یافتگان آن تمدن» تأمل نمود و باید دید که چه نوع انسانی و چه گونه از انسانیتی در فرایند پیدایش یک تمدن ظاهر گشته است؟ آیه‌های مختلفی در قرآن به موضوع انسان پرداخته که هر یک را می‌توان در امت‌بودگی و تمدن‌شدگی معیار قرار داد: آنجا که سخن از «انسان مَثل» (إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ) مطرح شده است، یا آنجا که موضوع «انسان ـ امت» (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا) عنوان شده، و یا آیاتی که به موضوع بسط و برکت خودِ انسان یا همان انسان به مثابه «خیرِ بی‌نهایت» (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ) پرداخته، و یا آیه‌ای که به موضوع کوثر (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) و «انسان انباشته از نیکی» اشاره کرده، و بالاخره آنجا که «انسان ـ خدا» (به حکم حدیث قرب فرائض) مورد توجه قرار گرفته و دست انسان دست خدا (ید الله فوق ایدیهم)، غضب انسان غضب خدا، شادی انسان شادی خدا، و خون انسان نیز خون خدا (ثارالله) تلقی گردیده است. بزرگ بودگی انسان در مقیاس یک امت بلکه در مقیاس خود خدا (در عین توجه به «الا انهم عبادک») یکی از مهم‌ترین شاخص‌ها در تقییم و ارزیابی یک تمدن از جمله تمدن اسلامی است. ازهمین رو بسیاری از اندیشمندان تمدنی همچون مالک بن نبی، امام موسی صدر، آیت الله خامنه‌ای، آیت الله آصفی (در بحث جماعت صالحان)، یا حتی فتح الله گولن (در موضوع نسل طلایی) موضوع انسان و انسانِ تراز را در صیرورت تمدن‌ها مهم و بلکه پایه تلقی کرده‌اند و ضعف یک تمدن را هم به تعبیر بن‌نبی در «الانسان النصف» (انسانِ نصف و نیمه) دانسته‌اند. این شاخص‌های بزرگ‌بودگی و امت بودگی آنگاه که در مورد یک زن تجلی و تحقق پیدا می‌کند، میزان و ملاک تمدنی آن بسیار مضاعف و مهم‌تر می‌شود؛ یعنی بانوی تراز، زن جامعِ صالح، زنی که مَثَل و الگوی تمام است، و بالاخره زنی که غضبش غضب خدا و رضایتش رضایت خدا می‌شود، در شاخص بودن برای تمدن بسیار ممتاز و متمایز می‌شود و بر زمینه‌های رشد و تربیت خداگون انسان در آن تمدن و در آن امت دلالت می‌کند. با همین رویکرد و با همین توضیح می‌توان در مورد شخصیت تمدنی فاطمه زهرا سلام الله علیها به داوری نشست. بانویی که علاوه بر «سرّ الله»، «عین الله»، «ولیّة الله» و «لیلة القدر» بودن‌اش، فرزند پیامبر (فرزند معرفت، فرزند عصمت، و فرزند رحمت)، همسر علی بن ابیطالب (همسر وفا، همسر ولایت و همسر مقاومت)، مادر امام حسن و امام حسین علیهما السلام و عقیلۀ بنی هاشم سلام‌الله علیها (مادر صلح و مصلحت، مادر شهادت و رثا و حماسه، و مادر صبر و «فریاد فرمند») است که هر کدام از آنها در فردیت‌شان یک امت و بلکه یک تاریخ بوده‌اند. آنچه که وجود فاطمه زهرا را در این سه گانۀ «دختر نورـ همسر نورـ و مادر نور» برجسته کرده نه فاطمه به مثابهٔ یک امت (امت - بانو)، بلکه فاطمه به مثابه سرچشمۀ امت‌ها (ام الامم) و کلان‌روندهای حماسی، عرفانی و انسانی در تاریخ است که در دوران حضور و بلکه در گذشتهٔ جوامع اسلامی نقش آفرینی کرده‌ و در آیندۀ جهان نیز نقش‌های بزرگی را خلق خواهد کرد. @Habibollah_Babai

یا امام رئوف @atraf_man

🎥 ای عشق دل افروز دل من به‌ تو گرم است 🔻متن کامل این شعر هم بدین شرح است: ای گل نه همین معرکه ٔ من به تو گرم است هنگامه ٔ صد سوخته خرمن به تو گرم است ترک تو نگویم اگرم بهر تو سوزم چون شمع سرم تا دم مردن به تو گرم است گرم است به هم پشت رقیبان پی قتلم ای عشق دل افروز دل من به‌ تو گرم است سرحلقه ٔ ماتمزدگانی تو فصیحی بخروش که هنگامه شیون به تو گرم است @FarhikhtegaanOnline

یا وَلِی اللّهِ إِنَّ بَینِی وَ بَینَ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ ذُنُوباً لَایأْتِی عَلَیها إِلّا رِضاکمْ فَبِحَقِّ مَنِ ائْتَمَنَکمْ عَلَی سِرِّهِ، وَاسْتَرْعاکمْ أَمْرَ خَلْقِهِ، وَ قَرَنَ طاعَتَکمْ بِطاعَتِهِ لَمَّا اسْتَوْهَبْتُمْ ذُنُوبِی، وَکنْتُمْ شُفَعائِی، فَإِنِّی لَکمْ مُطِیعٌ، مَنْ أَطاعَکمْ فَقدْ أَطاعَ اللّهَ، وَ مَنْ عَصَاکمْ فَقَدْ عَصَی اللّهَ، وَ مَنْ أَحَبَّکمْ فَقَدْ أَحَبَّ اللّهَ، وَ مَنْ أَبْغَضَکمْ فَقَدْ أَبْغَضَ اللّه .

#یا_امیرالمومنین دفاع از اسلام امیرالمومنین علیه السلام من هیچ گاه #رائفی_پور را نپسندیدم! او را سطحی میدانم اما درون جریان انقلاب و اسلام من قائل به جذب حداکثری به جریان انقلاب هستم و قائلم نباید کسی را راند اما آنقدرها هم ساده دل نیستم که اتحاد #متحجرین و #طعنه_زنندگان به #انقلاب را نبینم و نفهمم! آنها که در برابر انواع اهانت ها به اسلام و نماد و رموز اسلام ساکت و بی توجه بودند امروز به دلیل نپختگی های رائفی پور متحد و جری شده اند! البته آنچه در دل دارند را میشود از میان کلام شان فهمید، برخی از دفاع جانانه از رهبر انقلاب ناراحتند و الا به قرآن و اهل بیت علیهم السلام توسط خیلی ها در درون مملکت اهانت شد، اما دم برنیاوردند و ساکت بودند! حال چنین مواقعی شیران بی باکند! چون میتوانند به نام مبارک امیرالمومنین علیه السلام به جریان انقلاب حمله کنند! و انواع تعریض ها را وارد سازند! هیهات آقایان! @atraf_man

نامه خواندنی نخست وزیر سابق رژیم صهیونیستی یک ماه قبل از استعفا نامه نخست وزیر #بنت به اکثریت #صهیونیست‌های خاموش در سالگرد ۷۵ سالگی #رژیم_صهیونیستی *** در طول تاریخ، یهودیان دو بار در این سرزمین صاحب یک کشور مستقل و یکپارچه بودند . اولین بار به مدت ۸۰ سال یک حکومت یهودی وجود داشت و سپس به دلیل درگیری های داخلی تجزیه شد. بار دوم، حکومت یهودیان حدود ۷۷ سال وجود داشت و سپس به دلیل درگیری های داخلی، حاکمیت آن توسط رومیان از بین رفت. اسرائیل سومین دوره حکومت یهودیان است. اکنون این کشور در ۷۵ سالگی خود قرار دارد. همه ما در برابر این آزمون قرار داریم که آیا به عنوان یک کشور مستقل و متحد موفق خواهیم شد از دهه هشتاد عبور کنیم، یا به دلیل درگیری های داخلی دوباره شکست خواهیم خورد؟ از آنجایی که مردم تمایل دارند مسائل را سریع فراموش کنند، من وضعیت یک سال پیش اسرائیل را به شما یادآوری می کنم. اسرائیل چهار انتخابات متوالی را پشت سر گذاشته بود. شهروندان اسرائیل از کمپین های مبارزاتی وحشیانه بی پایان ناراحت، عصبانی و خسته شده بودند. بودجه دولتی وجود نداشت. ادارات دولتی فلج و سردرگم بودند. صدها هزار بیمار کرونا به دلیل سیاست تعطیلی و مرخصی موقت دولت سابق خانه نشین شده بودند. و در این هنگام موج کرونای دلتا در شرف ورود به دنیای ما بود. اقتصاد اسرائیل به دلیل انتخابات بی پایان و به دلیل ترس از تعطیلی های مخرب تر، در رشد منفی و در یک وضعیت عدم اطمینان هولناکی قرار داشت. اسرائیل کنترل مخارج خود را از دست داد و به رکورد کسری ۱۰.۱ درصدی رسیده بود. حماس نتانیاهو را تهدید کرد که مراسم رژه پرچم ها را در مسیر معمول برگزار نکند، نتانیاهو نیز در مقابل تهدید تعظیم کرد و مسیر مراسم را تغییر داد. در مقابل، حماس و جهاد اسلامی گستاخانه و جسورانه به سمت اورشلیم، پایتخت اسرائیل، موشک شلیک کردند. آنها بوی ضعف و دو قطبی شدن داخلی را حس کردند. ساکنان اورشلیم صدای آژیر خطر را می شنیدند و در پیاده‌روها پناه میگرفتند. جلسه عمومی کنست به حالت تعلیق درآمد و اعضای کنست به سرعت به اتاق های امنیتی منتقل شدند. ساکنان جنوب به پناهگاه هایی بازگشتند که در دهه گذشته به آن عادت کرده بودند. در لود و عکا، شورشیان عرب شهروندان اسرائیلی را مورد ضرب و شتم قرار دادند، مشاغل و کنیسه ها را سوزاندند و کنترل دولت از بین رفت. شهرهای درگیر برای روزها در واقعیتی مشابه وضعیت پیش از بوجود آمدن کشور و قانون زندگی می کردند. صحنه های۱۹ سپتامبر ۲۰۲۰ تا سپتامبر ۲۰۲۱، شبیه وقایع ۱۹۲۹ (قیام فلسطینی ها بر علیه صهیونیست ها) بود. هیچ قانون و عدالتی وجود نداشت. روزهای وحشتناکی بود. دولت اسرائیل از صبح تا غروب مشغول دعواهای داخلی بود که به فلج کامل کشور انجامید. درگیری های داخلی در اسرائیل به اوج خود رسید و دولت اسرائیل کنترل خود را از دست داده بود. پ.ن: نامه مفصل و ادامه دار است. #مقاومت #کابوس_دهه_هشتاد @atraf_man

شعر یه مامان خوش ذوق با اجرای دختر نازشون❤️

#بین‌الملل و #مقاومت از منظر شهید صدر ره ۱) مصلحت اسلامی در سیاست خارجی دولت اسلامی مصلحت اسلامی عبارت است از بهترین وضعیت ممکن برای اسلام به عنوان آیینی جهانی و مبنای حکومت. بهترین وضعیت برای مسلمانان به عنوان یک امت، هم وضع دینی و هم اوضاع مادی را در برمیگیرد. بنابراین، هر چیزی که به ایجاد یک وضعیت آرمانی، برای اسلام و مسلمانان کمک کند، مصلحت اسلامی است. شایان توجه است که مصلحت اسلامی که به معنای بهترین وضعیت برای اسلام و مسلمانان است، ممکن است در هر کشوری و هر شرایطی متفاوت باشد. ممکن است تبلیغ مخفیانه دین در یک کشور کفر، بهترین وضعیت برای اسلام باشد. گاهی نیز ممکن است تاخیر انداختن اجرای اسلام و در اختیار گرفتن قدرت، برای اسلام به عنوان یک دین، بهترین وضعیت باشد. گاهی نیز ممکن است، قرارداد نبستن توسط حکومت اسلامی با کشوری دیگر، بهترین وضعیت برای اسلام به عنوان مبنای حکومت باشد؛ به این جهت که ممکن است آن معاهده باعث نفوذ کشور دیگر در دستگاه حاکم بر کشور اسلامی شود که این امر خطر بزرگی را برای مبنای اسلامی آن کشور ایجاد می¬کند. گاهی نیز ممکن است امضای قرارداد اقتصادی خاصی با کشور یا کشورهایی از جهت اقتصادی بهترین وضعیت برای مسلمانان باشد که در این صورت عقد آن قرارداد مصلحتی اسلامی است. به طور کلی حکومت باید مصلحت اسلامی را بررسی کرده و در روابط خارجی خود رعایت کند؛ زیرا حکومت نسبت به سرپرستی اسلام و مسلمانان مسئول است. شهید صدر ـ بارقه ها (ص 284 تا 287) به نقل از (الثقافه الدعوه الاسلامیه ج1، ص 130 ـ 152؛ ج4 ص 44 ـ 51) اصولی که شهید صدر هنگام تاسیس حزب الدعوه الاسلامیه به رشته نگارش درآورد. #مصلحت_اسلامی #سیاست_خارجی #مقاومت #منافع_ملی #منافع_امی #نظریه_مقاومت #شهید_صدر #بارقه_ها #فقه_حکومتی @atraf_man @mssadeghi_ir

مشارکت بیشتر، قرار و آرامش جامعه چند سال پیش مقاله ای را شروع کردم و چکیده آن را برای همایش حکمرانی شریف فرستادم که رد شد! (احتمالا حدود سال ۹۷) ایده ای داشتم و سعی کرده بودم آن را با قانون اساسی، معیارهای اسلامی و عقلانیت انقلاب توضیح دهم. ایده عبارت بود از اینکه جامعه طالب #مشارکت در فرآیندهای اداره جامعه است و دوست دارد بیش از انتخابات در مدیریت کشور مداخله و مشارکت داشته باشد. این مطالبه در ذهنیت عموم و اکثر جامعه - #طبقه‌متوسط - ظهور و بروز دارد و به انحاء مختلف آن را ابراز میکند. همچنین گفته شد که به دلیل جناح بازی احزاب و ناکارآمدی آنها، جریانات سیاسی در دولت و مجلس توانایی نمایندگی و تامین حس اقناع وکلای خود را ندارند. در نهایت پیشنهاد کردم با توجه به رویکرد #قانون_اساسی و هم سویی #معیارهای_اسلامی و #عقلانیت_انقلابی متبلور در #امام_خمینی (#میزان_رای_ملت) و #حضرت_آقا (#مردمی‌سازی) این امکان وجود دارد که مشارکت، نظر و آراء مردم را در تصمیمات اداره کشور بیشتر کنیم. به این صورت که در امور جاری و غیر حساس و فوری، رای گیری های آسان و کم هزینه را رواج دهیم. مثلا در نحوه دریافت یارانه - نقدی / کالا - از مردم رای گیری کنیم (پیامک یا کد ussd) مثلا شهرداری ها در انتخاب محل پارک یا مانند آن از این فرآیند تبعیت کنند. استانداری ها در سطح استان مسائل منطقه ای و محلی را به رای بگذارند. و ده‌ها مسئله دیگر که کارشناسان عموما به دو گانه میرسند اگر به چند راه نرسند! در این فرآیند نظر مردم خارج از چارچوب کارشناسی نیست و فقط مشارکت است که به حمایت یک گزینه آمده است. نکته مهم این ماجرا تبیین و شفاف سازی گزینه هاست. مردم باید با چند گزینه انتخابی به مدت مثلا یک ماه آشنا شوند و در روز موعد نظر دهند. هزینه ها و محاسن و معایب هر گزینه تشریح شود. تا مردم با مشکلات مسیر پیش روی خود بصورت اختیاری مواجه شوند. امروزه گاه بهترین تصمیم ها به دلیل حس کنارماندگی و بیگانه شمرده شدن در تصمیمات با عدم همراهی مردم مواجه است. و سختی های طبیعی مسیر به نارضایتی سیاسی بدل میشوند. مشکلات صنفی، قشری، منطقه ای و محلی ظرفیت تبدیل شدن به بحران سیاسی را دارند و با پروپاگاندا به سرعت به مسائل ملی و رسانه ای تبدیل میشوند. اکنون بنظر میرسد آرامش و طمانینه جامعه در اثر عقب ماندگی ده ساله اقتصادی و سو تدبیرها از دست رفته و رفتار رسانه ای و تبیینی اثر کم مدتی دارند و با هجمات بعدی دچار چالش میشوند. بنظر میرسد راه حل جهت آرامش و قرار جامعه و همراهی آن با سیاست های کلان و پیمودن مسیر پیشرفت و تحمل سختی ها با حس مشارکت بیشتر محقق خواهد شد. این ایده خام و نیازمند تدقیق بیشتر و قانونی شدن است. م.ص.صادقی - ۱۰/۱۱/۱۴۰۱ @atraf_man