🔺سینا کلهر در برنامه شیوه با موضوع «بررسی ابعاد لایحهٔ حمایت از فرهنگ عفاف و حجاب»: 🔹۶۰ درصد از کشف حجاب مربوط به بعد از آشوب‌های سال گذشته است/گفتارهای سیاسی و رسمی حاکمیت بر ضریب کشف حجاب موثر بوده است @Akharinkhabar | akharinkhabar.ir

دست‌نوشته صاحب یکی از خانه‌های شهر جنین خطاب به رزمندگان مقاومت اسلامی کرانه باختری: غذا و لوازم در خانه و موجود است. اگر بخواهید عقب نشینی کنید یک در پشتی در خانه است که به حیاط همسایه‌های ما باز می‌شود،خشت به خشت خانه فدای شما، مهم این است که شما به سلامت باشید . اگر پول لازم داشتید 700 شیکل در فریزر است. خداوند شما را حفظ کند و دست شما را بگیرد. ۱۳.۴.۱۴۰۲ #نظم‌مقاومت #فرهنگ‌مقاومت #فلسطین #جنین https://eitaa.com/mssadeghi_ir

الحمدلله الله الذی جعلنا من المتمسکین بولایه علی بن ابی طالب و اولاده المعصومین صلوات الله علیهم اجمعین. #عید‌غدیر مبارک🌺 تمام دلخوشی زندگی من این است که وقت مرگ می آئی و مرگ شیرین است. مگر نگفتی علی جان ؛ فَمَن یَمُت یَرَنی بیا که وقت وفایت به عهد دیرین است. به رغم کوه گناهی که می کِشم بر دوش سبک شدم چو پَر کاه و سینه سنگین است شهادتین مرا فاطمه تقبُّل کرد بیا همه کس و کارم ! زمان تلقین است . سلام وادی من ؛ وادی السلام علی ! کجاست مسکن امنِ کسی که مسکین است رسیده جان به لبم یا لبم رسیده به جان مرا دو بوسه به روی ضریح ، تسکین است. کفن کنید مرا رو به قبله ی حرمش نجف چه جای قشنگی برای تدفین است فراق و وصل مرا می کُشند یک میزان سرم به دامن حیدر ، به روی بالین است سرم مقابل ایوان طلای شاه نجف … سرم مقابل زهرا همیشه پائین است. علی که ابروی او قابِ قوس اَو اَدناست اگر مرا نرساند به عرش ، غمگین است. بخواه روزی از این پادشاه ، بنده خدا ! گدای خانه ی او هر که هست تضمین است. ممات ، عین حیات است و نار ، عین بهشت کسی که دل به علی بسته است خوش بین است

#مهمونی‌۱۰کیلومتری‌غدیر جمعه | ۱۶ تیر ۱۴۰۲ | تهران|م.ص.صادقی حال یک خانم بی‌حجاب که در حال جمع کردن ضایعات بطری آب، پس از شنیدن ای حرمت ملجأ درماندگان مرحوم کریم خانی در جشن غدیر #تحلیل‌ غالب این شخصیت‌ها نیازمند مشاوره و فضای معنوی هستند. همان که آقا فرمود دل‌شان با ماست با معنویت و خدا و اهل بیت ع است. حواس‌مان به آنها باشد. ممکن است با یک برخورد خوب از مومنین و مومنات وارد وادی السلام علی علیه السلام بشوند. این عمده وظیفه ما در دوران پس از منجلاب ز.ز.آ است. جشن دیروز را در میدان امام حسین علیه السلام تجربه کردم. حقیقتا انقلاب بازی را ۱۰۰ هیچ برده است، لکن با بی تدبیری امتیاز داده‌ایم، حال موقع #رستاخیزی‌فرهنگی برای به پا کردن چیدمانی جدید از مقوله فرهنگ در جامعه هستیم. فرض کنیم قرار است انقلاب فرهنگی کنیم. چه باید کرد؟ ۱. بسیج توده جامعه. ۲. توجیه نخبگانی. ۳.حرکت همسو با رهبر انقلاب. ۴. میدان‌داری فرهنگی رهبران میانی. ۵. به کار بردن نظریه‌های فرهنگی در پایلوت‌های مختلف و بازخوردگیری ۶. تبدیل نظریات به علم و نهایتا فناوری‌های اجتماعی (ابزارسازی) #پیشنهاد ۱. سال بعد ۱۱۰ نقطه از شهر که دور از تجمع اصلی است را نیز به جشن پیوند بزنید و مشارکت اجتماعی و مردمی را به حد اعلا برسانید. ۲. از پذیرایی جلوی خانه‌ها غافل نشویم و محلات را به عرصه کنش‌گری برای عموم بدل کنیم و صرفا به حمایت بسنده کنیم. ۳. این پدیده را به چند روز دیگر مانند نیمه شعبان و فطر و محرم نیز گسترش دهیم اما افراط نکنیم ۴. روایت رسانه از آنچه در میدان می‌گذرد هنوز ضعیف و ناتوان است. https://eitaa.com/atraf_man

#آورده_جشن_غدیر درباره جشن غدیر بیش از این‌ها اهل اندیشه و اساتید باید سخن بگویند. اما جشن دیروز همان بستر سازی امر اجتماعی و ساخت امر ملی برای دست یابی به آرزوی و آینده واحد است. امر اجتماعی توسط نهاد عمومی و حاکمیتی بستر سازی شد و مردم صحنه گردان و بازیگر اصلی در میدان بودند. این جشن فارغ از هیاهوی سخیف رسانه‌ای جناح‌ها و گروه های منفعت طلب سیاسی برساخت شد. سلائق مختلف ذیل جشنی مذهبی و ذیل حاکمیت واحد علی رغم نقدها و مشکلات و بعد از دوره مسموم ز.ز.آ جمع شدند و توانستند باهم شادی کنند و امید بیآفرینند. امیدی که شکل گرفت نیازمند گره و پیوند بود. اما چه پیوندی بهتر از مهربانی؟ زخم در ابتدا نیازمند مرهم است و مهربانی موثرترین مرهم بر زخمها و خشونت‌هایی است که جامعه به خود دیده یا دائما برایش روایت شده. بنظر می‌رسد مهمترین کارکردی که جشن غدیر برای جامعه ما داشت تولید مهربانی و رواج آن است. مردم بسیار مهربان‌تر شده بودند و در ضمن بخشش، مهربان‌تر و اهل تحمل بیشتری شده بودند. چه آنکه می‌خواست با طلبه‌ها حرفی بزند مهربان شده بود و چه رواداری و تحمل برای تربیت در قشر مذهبی رنگ و روی مهربانی به خود گرفته بود. خلاصه آنکه ماده موثره جشن غدیر که امروزه نیاز فوری و حیاتی جامعه ماست همان مرهم زخم، همان امید و همان مسیر تولد آرزو و آینده واحد ماست. همان مهربانی و محبت مردم بنده مهربانی و محبت‌اند. م.ص.صادقی ۱۷ تیر ۱۴۰۲ https://eitaa.com/atraf_man

خواص و عموم در نگاه امام علی. خواص جامعه همواره بار سنگینی را بر حکومت تحمیل می‌کنند، زیرا: در روزگار سختی یاری‌شان کمتر، و در اجرای عدالت از همه ناراضی‌تر، و در خواسته‌هایشان پافشارتر، و در عطا و بخشش‌ها کم‌سپاس‌تر، و به هنگام منع خواسته‌ها دیرعذرپذیرتر، و در برابر مشکلات کم‌استقامت‌تر می‌باشند. در صورتی که عموم مردم: ستون‌های استوار دین، و اجتماعات پرشور مسلمین، و نیروهای ذخیره‌ی دفاعی می‌باشند. نامه امام علی علیه‌السلام به مالک اشتر @iisociology

#گسل_حجاب بنظرم اگر بی حجابی تبدیل به موجی هم‌بسته و منسجم اجتماعی و در قالب و شکل جمعی بدل بشود، چیزی شبیه به موج خروشانی خواهد شد که هیچ کس یارای مقابله با آن را نخواهد داشت. توانایی عبور از موانع را پیدا می‌کند و شرایط را به نفع خود تغییر خواهد داد. جریان ز.ز.آ این مسئله را به خوبی درک کرده است و درصدد رقم زدن آن لحظه است. التهاب و داغ بودن مسئله، مهم‌ترین رکن موثریت کنش‌گری در این میدان و بستری همسو برای بازیگران این عرصه است. عبور از این موقعیت و کم کردن التهاب و کاستن از داغی مسئله، بنظر مهم‌ترین راهکار برای برون رفت از این وضعیت خواهد بود. جنگ و نزاع خیابانی سر حجاب و درگیری مردم با همدیگر، مهم‌ترین پروژه ایست که دشمن روی آن کار میکند و میتواند در این گسل زیست کند. میدان‌داری دشمن در عرصه اجتماعی بسته به باز بودن یا فعال بودن گسل است. زیرا در گسل امکان زیست و کنش دارد. از این رو کم کردن از گسل و یا خاموش کردن آن و حداقل خنک نگه‌داری گسل مهم‌ترین راه‌کار برای عبور از موقعیت خطرناک و عدم عقب نشینی است. عقب نشینی واقعی و نهادینه شده فقط در صورت ایجاد موج‌های سهمگین و فوران آتش گسل محقق خواهد شد. پس از آتش التهاب کم کنیم و به آنها که دنبال داغ نگه داشتن مسئله از هر سو و با هر قصدی هستند پهلو ندهیم و مانع شکل‌گیری بسترهای جمعی باشیم. تذکرات رسمی و با دوربین و علنی یک اقدام خوب و موثر در اندازه خود است اما بازیگر تعیین کننده این مسئله ادراک جمعی از آنچه میتواند رقم بزند می‌باشد. بر آتش گسل نیافزاییم! م.ص‌.صادقی ۲۴ تیر ۱۴۰۲ https://eitaa.com/atraf_man

#۴_ابر_چالش_تبلیغ_در_حوزه به مناسبت بیانات اخیر حضرت آقا در باب تبلیغ ۱. #زوال_ژورنال_اندیشه ژورنال اندیشه به معنای تولید اثر مکتوب به قلم اهل اندیشه و فضل برای مخاطبان عمومی دانش است. مجله مکتب اسلام در قبل از انقلاب عهده‌دار این منزلت تبلیغی بود. امری که در کیهان فرهنگی امتداد پیدا کرد و با رقیبی چون مجله کیان مواجهه پیدا کرد. ژورنال اندیشه در حوزه علمیه و به طور کلی در جریان انقلابی رو به زوال رفت و در سطح روزنامه و سایت خبری - تحلیلی فروکاسته شد اما در طرف جریان غرب‌گرا یا اصلاح‌طلب جدی‌تر گرفته شد و در مجلات متعددی این خط پی گرفته و توانست مدیریت افکار عمومی جامعه را بدست بگیرد. علم زدگی در جریان انقلابی و تولید و ساخت کتاب و مقاله، حوزه و جریان انقلابی را فارغ از امر تبلیغ برای جامعه و نخبگان قرار داد. عدم تخاطب در مرحله اندیشی ورزی، بنیان معرفتی امر تبلیغ را لنگ گذاشته است و منبر تبلیغ را نحیف و لاغر و تریبون را به دست سخن‌ران های عام و خوش سخن داد. ۲. #بی‌رسانه‌ حوزه (عامل‌ها و ساختارها) نه در مدیوم مطبوعات، سایت، شبکه اجتماعی، مدیوم تصویری و صوتی رسانه ندارد. رسانه ندارد یعنی رسانه‌ای که بتواند جریان‌سازی و کنش‌گری آزادانه، فارغ از اشخاص، احزاب، جریانات داشته باشد. رسانه زبان و فکر نوگرا، تحول‌خواه و نقاد یک میدان است. رسانه‌های حوزه در بند مناسبات بسیار نازل روابط شخصی هستند و متانت و والایی لازم جهت اشراف و پرسشگری یا راهبری افکار را ندارند. بی پروا تر اینکه ساختار و شخصیت‌های حوزه اجازه چنین تولد چنین نهادی را نمی‌دهند. اینکه چرا اینگونه است خود بحث مفصلی است ۳. #ناتشکیلات تشکیلات تبلیغی حوزه در واقع ناتشکیلات و فاقد ابزارها و اندیشه انسجام بخش و اتوریته لازم جهت اعمال سیاست‌هاست. نا تشکیلات تبلیغی حوزه در مناسبات اجتماعی و سیاسی در پهنه جامعه و در مقیاس جغرافیای ایران فاقد هرگونه سازوکار موثر جهت اعمال نفوذ و تصمیم‌گیری است. مناصب و جایگاه های تبلیغی در فضایی غیر از کانون تبلیغی حوزه پخت و پز می‌شود و ارتباطات با بدنه دستگاه حاکمیتی نیز از برنامه خاصی تبعیت نمی‌کند. دستگاه ها بر اساس میل و قدرت خود از هر جای حوزه توان جذب و بهره‌برداری هستند و مناسبات شخصی رقم زننده افزایش کار یا تعطیلی آنهاست نه سیاست‌های پیشینی! ۴. #بی‌آینده تبلیغ حوزه چه وضعیت مطلوبی برای آینده جامعه ایرانی ترسیم نموده است و به دنبال چه جایگاه و چه سطح از دسترسی‌ها و امکانات است؟ آرزوی نهاد تبلیغ چیست؟ به چه چیزهایی نیاز دارد؟ و چه ضرورت‌ها و محدودیت‌هایی در پیش؟ نهاد بی آینده و بدون تامل نسبت به آینده، آینده‌ای نخواهد داشت چرا که آینده را باید ساخت. م.ص‌.صادقی |۲۵ تیر ۱۴۰۲ | قم https://eitaa.com/atraf_man

«لَبَّيْكَ دَاعِيَ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَمْ يُجِبْكَ بَدَنِي عِنْدَ اسْتِغَاثَتِكَ وَ لِسَانِي عِنْدَ اسْتِنْصَارِكَ فَقَدْ أَجَابَكَ قَلْبِي وَ سَمْعِي وَ بَصَرِي‏» اثر استاد نجابتی| کانون هنر شیعی https://eitaa.com/atraf_man

چهل منزل در مراتب عزاداری بر سیدالشهداء علیه السلام #حدیث‌اول 1.كامل الزيارات، النص، ص: 103 // 7- حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ الْأَرَّجَانِيِّ وَ حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَجَجْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لَوْ نُبِشَ قَبْرُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع هَلْ كَانَ يُصَابُ فِي قَبْرِهِ شَيْ‏ءٌ فَقَالَ يَا ابْنَ بُكَيْرٍ مَا أَعْظَمَ مَسَائِلَكَ إِنَّ الْحُسَيْنَ ع مَعَ أَبِيهِ وَ أُمِّهِ وَ أَخِيهِ فِي مَنْزِلِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَعَهُ يُرْزَقُونَ وَ يُحْبَرُونَ وَ إِنَّهُ لَعَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ مُتَعَلِّقٌ بِهِ يَقُولُ- يَا رَبِّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي وَ إِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى زُوَّارِهِ وَ إِنَّهُ أَعْرَفُ بِهِمْ وَ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَ مَا فِي رِحَالِهِمْ مِنْ أَحَدِهِمْ بِوُلْدِهِ وَ إِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى‏ مَنْ‏ يَبْكِيهِ‏ فَيَسْتَغْفِرُ لَهُ وَ يَسْأَلُ أَبَاهُ الِاسْتِغْفَارَ لَهُ وَ يَقُولُ أَيُّهَا الْبَاكِي لَوْ عَلِمْتَ مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ لَفَرِحْتَ أَكْثَرَ مِمَّا حَزِنْتَ وَ إِنَّهُ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَ خَطِيئَةٍ. حسین علیه السلام در عرش میگوید: خدایا وعده‌ای که به من دادی را انجام ده. همانا به زوارش نگاه می‌کند و به آنها و اسامی‌شان و اسامی پدران‌شان آگاه است. همانا حسین به گریه کننده‌اش نگاه می‌کند (توجه می‌کند) پس برای او استغفار می‌کند و از پدرش درخواست می‌کند تا برای او استغفار کند‌. و می‌گوید ای گریه کننده! اگر می‌دانستی خداوند چه چیزی بابت گریه برایت آماده کرده است بیشتر از حزن و ناراحتی خوشحال می‌شدی. اول محرم ـ 1445 م.ص.صادقی https://eitaa.com/atraf_man

چهل منزل در مراتب عزاداری بر سیدالشهداء علیه السلام #حدیث‌دوم كامل الزيارات، النص، ص: 102 // 6- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ كِرْدِينٍ الْبَصْرِيِّ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَا مِسْمَعُ أَنْتَ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ أَ مَا تَأْتِي قَبْرَ الْحُسَيْنِ ع قُلْتُ لَا أَنَا رَجُلٌ مَشْهُورٌ عِنْدَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَ عِنْدَنَا مَنْ يَتَّبِعُ هَوَى هَذَا الْخَلِيفَةِ وَ عَدُوُّنَا كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ القَبَائِلِ مِنَ النُّصَّابِ وَ غَيْرِهِمْ وَ لَسْتُ آمَنُهُمْ أَنْ يَرْفَعُوا حَالِي عِنْدَ وُلْدِ سُلَيْمَانَ فَيُمَثِّلُونَ بِي. قَالَ لِي أَ فَمَا تَذْكُرُ مَا صُنِعَ بِهِ؟ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ فَتَجْزَعُ؟ قُلْت:ُ إِي وَ اللَّهِ وَ أَسْتَعْبِرُ لِذَلِكَ حَتَّى يَرَى أَهْلِي أَثَرَ ذَلِكَ عَلَيَّ فَأَمْتَنِعُ مِنَ الطَّعَامِ حَتَّى يَسْتَبِينَ ذَلِكَ فِي وَجْهِي . قَالَ رَحِمَ اللَّهُ دَمْعَتَكَ- أَمَا إِنَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُعَدُّونَ مِنْ أَهْلِ الْجَزَعِ لَنَا وَ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ لِفَرَحِنَا وَ يَحْزَنُونَ لِحُزْنِنَا وَ يَخَافُونَ لِخَوْفِنَا وَ يَأْمَنُونَ، إِذَا أَمِنَّا أَمَا إِنَّكَ سَتَرَى عِنْدَ مَوْتِكَ حُضُورَ آبَائِي لَكَ- وَ وَصِيَّتَهُمْ مَلَكَ الْمَوْتِ بِكَ وَ مَا يَلْقَوْنَكَ بِهِ مِنَ الْبِشَارَةِ أَفْضَلُ وَ لَمَلَكُ الْمَوْتِ أَرَقُّ عَلَيْكَ وَ أَشَدُّ رَحْمَةً لَكَ مِنَ الْأُمِّ الشَّفِيقَةِ عَلَى وَلَدِهَا قَالَ ثُمَّ اسْتَعْبَرَ وَ اسْتَعْبَرْتُ مَعَهُ- فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى خَلْقِهِ بِالرَّحْمَةِ وَ خَصَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ بِالرَّحْمَةِ يَا مِسْمَعُ إِنَّ الْأَرْضَ‏ وَ السَّمَاءَ لَتَبْكِي مُنْذُ قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع رَحْمَةً لَنَا وَ مَا بَكَى لَنَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَكْثَرُ- وَ مَا رَقَأَتْ دُمُوعُ الْمَلَائِكَةِ مُنْذُ قُتِلْنَا وَ مَا بَكَى أَحَدٌ رَحْمَةً لَنَا وَ لِمَا لَقِينَا إِلَّا رَحِمَهُ اللَّهُ- قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ الدَّمْعَةُ مِنْ عَيْنِهِ فَإِذَا سَالَتْ دُمُوعُهُ عَلَى خَدِّهِ فَلَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنْ دُمُوعِهِ سَقَطَتْ فِي جَهَنَّمَ لَأَطْفَأَتْ حَرَّهَا حَتَّى لَا يُوجَدَ لَهَا حَرٌّ وَ إِنَّ الْمُوجَعَ لَنَا قَلْبُهُ لَيَفْرَحُ يَوْمَ يَرَانَا عِنْدَ مَوْتِهِ فَرْحَةً لَا تَزَالُ تِلْكَ الْفَرْحَةُ فِي قَلْبِهِ حَتَّى يَرِدَ عَلَيْنَا الْحَوْضَ مسمع بن عبدالملک کردین بصری میگه روزی ابوعبدالله فرمودند تو اهل عراق هستی آیا به زیارت قبر حسین ع می‌روی ؟ گفتم نه من آدم معروفی تو بصره هستم و قبایل دشمن اهل بیت آنجا زیادن و کسانی که مثل من هستند صداشون درنمیاد. فرمود یادش می‌کنی ؟ گفتم بله فرمود جزع هم می‌کنی؟ گفتم آره بخدا و اشک میریزم براش اینقدر که اهل خانه و خانواده م نگران حالم میشن فرمود خدا به اشکت برکت بده تو از کسانی هستی که در مصیبت ما جزع می‌کنی و در شادی ما شادی می‌کنی و در ناراحتی ما ناراحت میشوی و از ترس ما هم می‌ترسی و احساس امنیت می‌کنی در امنیت ما ، ان‌شاءالله هنگام مرگت پدران من را می‌بینی. توصیه تو را به ملک الموت می‌کنند تا با خوش رو ترین حالت و مهربانترین صورت که از نگاه مادر به فرزندش مهربان‌تر است باتو روبرو شود. بعد گریه کردن و من هم باهاشون گریه کردم فرمودند شکر خدایی را که با رحمتش ما را افضل مخلوقات کرد و به اهل بیت هم مهربانی زیاد اختصاص داد. یا مسمع زمین و آسمان از زمانی که امیرالمومنین را به قتل رساندند با رحمت ما گریه کردند و بسیاری از ملائکه برای ما گریه کردند و اشک‌های سوزناکی ریختند. هر کسی که از سر محبت به ما گریه کرد خدا با رحمتش با او دیدار می‌کند. هنگامی که اشک از چشمانش خارج میشود و روی صورتش می غلتد حتی اگر یک قطره باشد ، همان قطره آتش جهنم را خاموش میکند و حرارتی برای او نخواهد داشت . اگر قلبش از غم ما به درد آمده باشد وقتی که ما را در هنگام مرگ می‌بیند چنان خوشحال می‌شود که شادی آن تا زمانی که ما را در کنار حوض کوثر ببینید در قلبش هست . ای پسر کردین هیچ کسی با حوض کوثر روبرو نمیشه و چشمی آن را نمی‌بینه و از آن نمی‌نوشد مگر آنکه محبت ما در قلبش باشد. سوم محرم ـ 1445 م.ص.صادقی https://eitaa.com/atraf_man