🔻شخصی به امام‌صادق«علیه‌السلام» عرض کرد: «راه رسیدن به راحتی چیست؟» حضرت در پاسخ فرمودند: «در مخالفت با هوای نفْس است.» سپس پرسید: «راحتی چه‌وقت پیدا می‌شود؟» حضرت فرمودند: «در همان روز اول که وارد بهشت می‌شود.» 🔹اگر در بیان امام‌صادق«علیه‌السلام» خوب دقت کنید، می‌بینید که حضرت راه دستیابی به آسایش را در رسیدن به ثروت، شهرت، ریاست و مانند آن تعیین نکردند؛ بلکه راه آسودگی را تنها در مخالفت با هوای نفْس خلاصه کردند. 🔸معنای این جمله آن است که اگر کسی اسیر هوای نفْسش باشد، برای همیشه گرفتار خواهد بود و روی آسودگی را نه در دنیا می‌بیند و نه در آخرت. در واقع، نفْس انسان سیری ناپذیر است. @abolhasanmahdavi

🔻 #بهداشت_جسم؛ جلسه۱۰ 📆۴شنبه، ۸ اسفند ۱۳۹۷ ⏱مدت زمان: ۴۳دقیقه 🔸بیت آیت‌الله مهدوی @abolhasanmahdavi

🔻در قرآن کریم، آیاتی وجود دارد که گویا ظهور آنها بیانگر امکان وجود زندگی راحت برای مؤمن است؛ 🔹مثلاً در آیه‌ی ۹۶ سوره‌ی اعراف می‌فرماید: «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَاتَّقُوا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الأَرضِ»؛ و اگر اهل شهرها و روستاها ایمان می‌آوردند و تقوا پیشه می‌کردند، به‌حتم [درهای] برکت‌هایی را از آسمان و زمین بر آنها می‌گشودیم. 🔹در سوره‌ی طه، آیه ۱۲۴ می‌فرماید: «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْری فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً»؛ و هرکه از یاد من روی گرداند؛ به‌حتم برای او زندگی تنگی خواهد بود. 👈مفهوم آیه دلالت می‌کند بر اینکه اگر کسی به یاد خدا باشد، زندگی وسیع و توسعه‌ی رزق دارد. 🔹و در آیه‌ی ۲و۳ سوره‌ی طلاق به‌صراحت می‌فرماید: «وَ مَنْ یَتَّقِ اللهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیثُ لایَحْتَسِبُ»؛ اگر کسی تقوا داشته باشد، ما از راهی که گمان نمی‌کند، به او رزق می‌رسانیم. 🔸در توضیح این مطلب باید گفت که این آیات دلالت بر توسعه‌ی رزق دارد؛ اما هیچ دلالتی ندارد بر اینکه مؤمن در دنیا راحتی دارد و به برکت ایمانش، هیچ ضرری نخواهد کرد؛ زیرا #اولاً نفرمود: دیگر در دنیا هیچ نوع گرفتاری ندارد و #ثانیاً رزق وسیع مساوی با راحتی نیست. 🔺رزق فراوان فقط یک نگرانی را برطرف می‌کند؛ اما نگرانی‌های دیگری به‌همراه دارد؛ مانند چگونگی محافظت از آن، مشکلات مشارکت، خطر چشم زخم و...؛ اما اگر کسی رزق وسیع نداشته باشد؛ گرفتاری او از این نظر است که برای معالجه، خوراک، پوشاک و مانند آن، در تنگنا قرار می‌گیرد. @abolhasanmahdavi

🔻شرح نهج‌البلاغه 📆 شب‌های جمعه، (ساعت۲۰) 🔸چهارراه شکرشکن، ابتدای خیابان حافظ، حسینیه جوادالائمه «علیه‌السلام» @abolhasanmahdavi

🔻ایثار 🔹ایثار اهلبیت«علیهم‌السلام» 🔹توضیح آیات سوره انسان 📆۵شنبه، ۹ اسفند ۱۳۹۷ ⏱مدت زمان: ۵۸دقیقه 🔸حسینیه جوادالائمه«علیه‌السلام» @abolhasanmahdavi

💠 شرح صحیفه سجادیه 🔸با بیان آیت الله مهدوی حفظه‌الله 🔹امشب از نماز مغرب و عشاء 🔻خیابان کاوه، میدان ۲۵ آبان، مسجد و حسینیه امام سجاد علیه‌السلام @abolhasanmahdavi

🔻شرط آنکه دوستی دو نفر درست و بجا و بادوام باشد، این است که هردو طرف به هم رغبت داشته باشند. 🔹ملاک دوستی صحیح نیز تقواست؛ یعنی دوستی دو انسان پاک و باتقوا که هریک حقیقتاً به دلیل تقوایی که در طرف مقابل هست، با دیگری رفیق شده است، دوطرفه و پایدار خواهد بود و حتی تا قیامت نیز ادامه خواهد یافت. 🔸قرآن کریم در توصیف دوستی‌ها می‌فرماید: «الأَخِلَّاءُ یَومَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِینَ»؛ دوستان [دنیا] در آن روز، دشمن یکدیگرند، مگر متقین. @abolhasanmahdavi

🔻اگر رفاقت بین دو نفر یک طرفه باشد، بدین صورت که یک طرف به دوست خود متمایل باشد، در حالیکه دیگری بی‌رغبت است، دو ضرر در آن رفاقت نهفته است: 1⃣ضرر اول نصیب کسی می‌شود که به دوست خود بی‌رغبت است؛ زیرا چنین شخصی بهره‌اش از دوستان کم می‌شود، به سبب آنکه دوستانش را از دست می‌دهد. 2⃣ضرر دیگر متوجه نفر دوم است؛ زیرا او به شخصی اشتیاق دارد که آن شخص هیچ تمایلی به برقراری دوستی با او ندارد و بی‌دلیل به او پشت کرده است. 👈ضرر این اظهار علاقه و دوستی، ذلتی است که گریبان‌گیر شخص علاقه‌مند می‌شود. 🔸امیرالمؤمنین«علیه‌السلام» هر دو مطلب را به زیبایی، در یک جمله بیان کرده و فرموده‌اند: زهد شما به کسیکه راغب به شماست، سبب نقصان بهره‌ی شماست؛ [زیرا شما به او بی‌رغبتید؛ پس، از تقوا و کمالات او بهره نمی‌برید.] نتیجه‌ی رغبت و اشتیاق شما به کسیکه به شما تمایلی ندارد، ذلّت نفْس شماست. @abolhasanmahdavi

💠 #شرح_صحیفه_سجادیه 🔸شرح دعای۲۲؛ جلسه۲ 📆 ۱۰ اسفند ۱۳۹۷ ⏱مدت زمان: ۶۰دقیقه 🔻مسجد امام سجاد«علیه‌السلام» @abolhasanmahdavi

🔻ملاک تمایل واقعی در دوستی و رفاقت، #تقواست. @abolhasanmahdavi

🔻متأسفانه در جامعه‌ی امروز، نمونه‌های فراوانی از دوستی‌های بی‌اساس به چشم می‌خورد. 🔹چه بسیار دانشجویان و جوانان عزیزی که بدون دلیل عقلایی، به هم‌درسی خود علاقه‌مند می‌شوند و بدون سنجش اینکه آیا بین آنان سنخیتی هست یا خیر، این علاقه آغاز و روزبه‌روز شدید می‌شود. در برخی مواقع، به ازدواج نیز می‌انجامد و متأسفانه دیری نمی‌پاید که این پیوند به طلاق کشیده می‌شود. 🔸در واقع، بی‌پایه و سست‌بودن این تمایل و پیوند به سبب این است که این علاقه‌مندی بر اساس تقوا نیست؛ بلکه براساس احساس و شهوت است. ✳️به‌عکس، در ازدواج‌هایی که بر اساس تقوا صورت می‌گیرد و اشخاص باتقوا با یکدیگر پیمان زناشویی می‌بندند، معمولا جدایی کمتری هم دیده می‌شود؛ زیرا این پیوند رنگ خدایی گرفته است. 🔹امیرالمؤمنین«علیه‌السلام» درباره‌ی دوستی‌هایی که بر اساس تقوا و برای خدا نباشد، فرمودند: کسیکه با اقبال شما به او، به شما علاقه‌مند شود، در هنگامی‌که شما به او پشت کردید، همین شخص نیز به شما پشت می‌کند و در برابر شما زاهد می‌شود. 🔸یعنی این ارتباط به راحتی گسسته می‌شود؛ چون تمایل از روی تقوا نبوده و برای مسائل دنیایی است و پشتوانه‌ی عقلی ندارد. 👈پس اگر انسان بر اساس دستور الهی و سنجیده عمل کند، در رفاقت و شراکت و ازدواج و در تمام زندگی خود، به لطف خداوند سبحان دچار مشکل نخواهد شد. @abolhasanmahdavi

🔻 #مال_و_ثروت؛ جلسه۲۰ 📆 شنبه، ۱۱ اسفند ۱۳۹۷ ⏱مدت زمان: ۶دقیقه 🔸نمازخانه هلال احمر اصفهان @abolhasanmahdavi