خلف المیعاد\" بیانگر این است که علاوه بر اثرات دنیایی، در آخرت هم نتیجه اعمال خویش را که وعده حتمی خداوند متعال است، خواهند یافت. (برگرفته از تفسیر نمونه، ج۱۰، ص۲۳۳) 📢پیام ها ۱- آنان که با مشاهده و تلاوت قرآن نازل شده بر پیامبر(ص) هدایت نشوند، با مشاهده هیچ آیه و معجزه ای هدایت نخواهند شد. (تفسیر راهنما، ج۸،ص۷۰۷) ۲- کفار، باید منتظر ضربه هایی از جانب خداوند بر کشور و مرزهای خود باشند. (لَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ) ۳- موعظه و استدلال، همه جا کافی و کارساز نیست؛ گاهی قهر و غضب لازم است. (تُصِيبُهُمْ قَارِعَةٌ) ۴- علت نزول بلاها، کردار خود ما است. (تفسیر نور، ج۶،ص۲۳۷) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📜درسی از قرآن کریم (منتخب صفحات ۲۵۳ و ۲۵۴) 👌عنوان: عظمت قرآن 💎آیه: \"وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ\" (رعد آیه۳۱) و اگر قرآنی بود که کوهها به وسیله آن روان می شدند یا زمین بدان قطعه قطعه می گردید یا به وسیله آن با مردگان سخن گفته می شد [، چنان نبود که حتما باعث ایمان آنان گردد؛] بلکه کارها همه به دست خدا است. آیا کسانی که ایمان آوردند، ندانستند که اگر خدا می خواست، مردم را یکسره هدایت می کرد؟ کسانی که کفر ورزیدند، همواره به سزای آنچه کرده اند، مصیبتی کوبنده بر آنان وارد می شود یا نزدیک سرایشان فرود می آید، تا این که وعده خدا در رسد. بی تردید، خدا از وعده خود تخلف نمی کند. 🖋مقدمه گروهی از مشرکان که میان ایشان ابوجهل، ابن هشام و عبدالله بن امیه محزومی بودند، پشت کعبه نشستند و کسی را فرستادند که پیغمبر(ص) نزد آنان آید. چون آن حضرت آمد، عبدالله بن امیه گفت: \"اگر پیروی کردن ما تو را شاد می کند، به وسیله قرآن، کوه های مکه را برای ما به گردش درآور و آنها را از میان ببر، تا زمین مکه هموار شود, چون این زمین تنگ است. و برای ما د رآن، چشمه ها و جوی های بزرگ قرار ده، تا درخت بکاریم و کشت کنیم. تو نزد پروردگارت از داوود، ذلیل و خوارتر نیستی که کوه ها را برای او رام گرداند و با او گردش می کرد یا باد را رام ما گردان، تا بر آن سوار شده به شام رویم و نیازها و خواسته هایمان را انجام داده و همان روز بازگردیم؛ چنان که به ما می گویی باد، برای سلیمان رام بود و تو نزد پروردگارت از سلیمان خوارتر نیستی، و جدّ دنیایی خود، قصی بن کلاب یا هر کدام از مردگان را که می خواهی زنده کن، تا از او بپرسیم آنچه می گویی حق و درست است یا باطل و نادرست. عیسی، مردگان را زنده می کرد و تو نزد خدا از او پست تر نیستی.\" در پی این سخنان آیه نازل شد. (تفسیر و ترجمه فیض الاسلام، ج۲،ص۴۸۸) 📋واژه ها: سُیّرت: سیر داده شد (فعل ماضی از ماده سیر، باب تفعیل) قطعت: قطعه قطعه شد (فعل ماضی از ماده قطع، باب تفعیل) کلّم: به سخن درآورده شد (فعل ماضی از ماده کلّم، باب تفعیل) افلم یبأس: آیا ناامید نشدند (فعل مضارع مجزوم به لم جازمه از ماده یأس) لایزال: پیوسته و همیشه باشد (فعل مضارع از ماده زول) قارعه: بلای کوبنده (از ماده قرع) تحل: فرا می رسد (فعل مضارع از ماده حلّ) 📌نکات تفسیری ۱- شأن و عظمت قرآن با توجه به درخواست مشرکان در ماجرای شأن نزول، خداوند متعال به عظمت و جایگاه قرآن توجه می دهد که اگر کتابی آسمانی باشد که به واسطه آن کوه ها به حرکت درآیند و زمین به واسطه آن شکافته شوند و مرده ها به واسطه آن زنده شود، و پس از زنده شدن، سخن بگویند، این کتاب (قرآن) آن جایگاه را دارد که به واسطه آن، این کارها صورت پذیرد؛ چرا که قرآن، تجلّی خدا است. خدای سبحان، عظمت قرآن را با تمثیلی چنین بیان می فرماید: \"لو انزلنا هذه القرآن علی جبل لرأیته خاشعا متصدعا من خشیه الله\"؛ اگر ما قرآن را بر کوهی نازل می کردیم، کوه با همه استحکامش توان تحمل قرآن را ندارد و از ترس و هراس خداوندی که گوینده این کلام آسمانی است، متلاشی می شد. (حشر، آیه۲۱) ۲- چرا رسول خدا(ص) با برآوردن درخواست مشرکان هدایتشان نکرد؟ بعد از آنکه در جواب درخواست مشرکان خداوند فرمود: از قرآن همه کارها بر می‌آید و با وجود اینکه همه کارها دست خدا است (بل لله المر جمیعا)، اما درخواست مشرکان را برنیاورد، ؛ چون نپذیرفتن مشرکان، از سر عناد و لجاجت بود و درخواست هایشان بر این بود که آنچه مطابق مزاجشان است، اتفاق بیفتد (در حقیقت مزاجی مسلک بودند). ۳- چرا قهر الهی را دنبال آیه بیان فرمود؟ خداوند متعال چنین می فرماید: \" لَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ\". پیوسته برای کافران به واسطه اعمالشان، حواث خردکننده می رسد یا آن مصیبت، نزدیک خانه هایشان نازل می شود. چه بسا توجه می دهد که کفران نعمت ها و در آغوش رحمت الهی بیارآمیدن، به صورت قهر و عذاب های دنیایی گریبانگیرشان می شود، چنان که کفار اطراف مکه را جنگ ها و قتل و غارت ها از پای درآورد و حوادث ناگوار در پیرامون شهرشان اتفاق افتاد و دودش به چشم آنها رفت. کفران نعمت در این زمانه نیز همین آثار را دارد، چنان که انسانهایی قدر نعمت ولایت و امنیت و نظام مقدس اسلامی را ندانند، بازتاب اعمالشان را در همین دنیا خواهند دید.

رهبر انقلاب روز دوشنبه در دیدار خانواده شهدای مدافع حرم: اگر مدافعان حرم نبودند، راهپیمایی اربعین نبود حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی روز دوشنبه سی‌ام مهرماه در دیدار جمعی از خانواده‌های شهدای مدافع حرم، با اشاره به شباهت حرکت مدافعان حرم اهل بیت علیهم‌السلام در سال‌های اخیر با حرکت کسانی که در دوران خلفای عباسی با نثار جان خود نگذاشتند قبر مطهر سیدالشهداء از بین برود، فرمودند «اگر آنجا کسانی فداکاری نمیکردند، امروز شوکت و هیمنه‌ی محبّت اباعبدالله الحسین (علیه‌السّلام) این‌جور دنیا را فرا نمیگرفت این خشت اوّل و اصلیِ این کار را همان کسانی گذاشتند که درواقع جانشان را برای زیارت قبر اباعبدالله (علیه‌السّلام) فدا کردند. این بچّه‌های شما هم همین‌جور... اگر این کسانی که رفتند آنجا مجاهدت کردند نبودند، دشمن تا نزدیکی قبر مطهّر حضرت اباعبدالله، چند کیلومتری کربلا، جلو آمده بود». پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت‌الله خامنه‌ای (KHAMENEI.IR) فیلم سخنان رهبر انقلاب در این دیدار را به مناسبت فرارسیدن ایام اربعین حسینی منتشر می‌کند. http://farsi.khamenei.ir/video-content?id=40757

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۲۵۴ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1139 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۲۵۵ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1140 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜درسی از قرآن کریم (منتخب صفحات ۲۵۵ و ۲۵۶) 👌عنوان: پیامد شکر نعمت 💎آیه: \"وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ\" (ابراهیم آیه ۷) و هنگامی را که پروردگارتان اعلام کرد اگر شکر نعمت به جا آورید، بی تردید [آن را] برای شما افزون خواهم کرد، و اگر ناسپاسی کنید، بی شک، عذاب من سخت خواهد بود. 🖋مقدمه انسانها، در برخورد با افرادی که از آنان خدمتی می بینند دو گروه هستند؛ عده ای قدردان و برخی ناسپاسند. سپاسگزاران در فکر جبران هستند؛ یعنی در قلب، حسّ مهربانی به صاحب نعمت دارند و با زبان و عمل از او تشکر می کنند و این اظهار و لطف را وظیفه خود می دانند؛ اما گروه دیگر از این وظیفه خود غافلند. رعایت این موضوع در خانواده و جامعه، برکات زیادی دارد؛ چون هر چه قدردانی بیشتر باشد، دوستی و محبت و انسانیت بیشتر رشد می کند. حال که ما غرق نعمت های بی شمار (ان تعتوا نعمت الله لاتحصوها) الهی هستیم، چگونه باید از صاحب نعمت تشکر کنیم، تا موجب افزایش و دوام آن نعمت ها شود؟ حقیقت شکر، کدام است و رابطه آن با کفران نعمت چیست؟ این آیه، بیان نتیجه سپاسگزاری یا کفران نعمت می باشد. 📋واژه ها: تَأَذَّنَ: اعلام کرد (فعل مضارع از ماده اذن، باب تفعیل) شکرتم: سپاسگزاری کردید (فعل ماضی از ماده شکر) کفرتم: کتمان کردید، ناسپاسی کردید (فعل ماضی از ماده کفر) لَأَزِيدَنَّكُمْ: حتما بر نعمت شما می افزایم (فعل مضارع از ماده زید) 📌نکات تفسیری (در قالب چند پرسش) ۱- حقیقت شکر چیست و مقدمه آن، کدام است؟ شکر، تنها شکر زبانی یا گفتن الحمدلله و مانند آن نیست؛ بلکه دارای مراتب است: شکر قلبی، شکر زبانی، شکر عملی شناخت نعمت و توجه به وجود آن مقدمه شکر نعمت است. به کارگیری نعمت در راستای همان مقصدی که به ما داده شده است، شکر واقعی آن نعمت است. بی شک، خداوند هیچ نعمتی را برای معصیت و گناه یا سقوط و هلاکت انسانهاه خلق نکرده است؛ بلکه نعمت های گوناگون برای رشد و تعالی و سعادت و کمال و برای هدایت انسانها آفریده است. نحوه استفاده ما از نعمت ها، زاییده نوع نگرش ما به آنهاه و توجه به منبع اصلی نعمت ها است؛ همانگونه که افزایش نعمت یا از دست دادن نعمت نیز زاییده شکر نعمت یا ناسپاسی آن نعمت است. پس حقیقت شکر، علاوه بر تشکر قلبی و زبانی، تشکر عملی است؛ یعنی استفاده از نعمت ها در راستای اطاعت خدا و رسیدن به سعادت و کمال. اگر نعمت در راه معصیت خدا و آزار و اذیت خلق استفاده شود، کفران است و طبق وعده حق باید منتظر عذاب الهی بود. ۲- مراتب نعمت همان گونه که شکر مراتبی دارد، نعمت ها نیز مراتبی دارند و رتبه همه با هم مساوی نیست؛ بلکه بعضی از آنها اهمیت و نقش بیشتری دارند. بین خوراکی ها، آب و نان بسیار حیاتی هستند. بین بستگان، پدر و مادر ، جایگاه و احترام ویژه ای دارند. بین کتاب های الهی و بشری، تعدادی ویژه هستند. بین فرشتگان و صالحان و شهدا عده ای مقرّب‌ترند. در مسائل حکومتی و مملکتی، نعمت هایی مانند امنیت، آزادی، رهبر الهی و دینی از مهمترین نعمت ها هستند که همه این نعمت های ویژه شکر ویژه ای نیز می طلبند و اعلام ویژه شده اند و از آنها سوال ویژه نیز خواهد شد. آیه مورد بحث نیز پس از آیاتی است که از آزادی بنی اسرائیل از چنگال فرعونیان و تشکیل حکومت الهی به رهبری حضرت موسی(ع) سخن گفته است. ۳- رابطه شکر و فزونی نعمت هرگاه انسان با نعمت های الهی خوب معامله کرد، یعنی با آن نعمت ها، نیازهای برادران دینی را برآورده نمود و به همسایگان و دوستان نیکی کرد و در همان مقاصد واقعی نعمت صرف کرد، شکر نعمت به جا آورده است. خداوند نیز از در لطف و رحمت، شکر بنده ای را بی اجر و مزد نمی گذارد؛ چون شکور است و بندگان شکرگزار خویش را دوست دارد؛ همچنان که انبیا شاکر بودند و این شکر، موجب فزونی نعمت می شود. به علاوه اگر نعمت، بجا و مفید استفاده شود، در بنده شوقی ایجاد می شود که این شوق نیروزا است و موجب تلاش بیشتر و نعمت افزون‌تر می شود. امام سجاد(ع) به فزرندش فرمود: ای فرزند! اگر شاکر و سپاسگزار خدا باشی، به سبب نعمتی که به تو مرحمت فرموده است، هرگز نعمت های تو زایل نشود و چنان که کفران کنی، نعمت برای تو باقی نخواهد ماند. (تفسیر جامع، ج۳،ص۵۰۸) ۴- رابطه کفران و عذاب چیست؟ از بیان رابطه شکر و فزونی نعمت، جواب این سوال هم روشن شد تمام نعمت ها، برای رشد و تربیت الهی است، تا انسان به وسیله آنها، بندگی و اطاعت بیشتر و بهتری انجام دهد. ولی اگر قضیه عکس شد، نتیجه اش نیز عکس خواهد شد؛ یعنی به عذاب الهی و از دست دادن نعمت ها می انجامد. این، همان تبدیل نعمت به نقمت و بلا و مصیبت است؛ اللهم اغفرلی ذنوب التی تغیر النعم (دعای کمیل). ۵- رابطه شکر و کفر شکر و کفر، در نقطه مقابل هم قرار دارند. اگر گفته شد شکر مراتبی دارد، کفر نیز مراتبی دارد. در قرآن، کفر به خدا، فرشتگ

ان، کتابهای آسمانی، معجزات الهی و ... مطرح شده است. اگر کفر را مطلق بگیریم، ایمان و اسلام نیز مقابل آن، نوعی شکر، بلکه از بالاترین درجه های آن است. در لغت، شکر را اظهار نعمت و کفر را نسیان نعمت ها گفته اند. توجه و ایمان به بخشنده نعمت، پایه اول شکر است و عدم توجه، عدم ایمان به بخشنده نعمت(خدا) پایه اول کفر است. اگر حقیقت شکر، راضی شدن به حداقل است، پس حقیقت کفر، راضی نشدن به نعمت های موجود است. اگر شکر نعمت، نعمتت افزون کنندد، پس کفر ، نعمت از کفت بیرون کند. 📢پیام ها (برگرفته از تفسیر نور و راهنما) ۱- ازدیاد نعمت، به شکر نعمت مشروط است و این، سنت الهی است. ۲- خدا، نخست به بیان نعمت ها (در آیه قبل) می پردازد، بعد تشویق به شکر و سپس تهدید به کفر می کند. ۳- افزایش دهنده نعمت خداوند است؛ ولی اعمال خود انسان، در فزونی یا کاستی نعمت ها نقش اساسی دارد. ۴- در مسائل قانونی و رهبری، اطلاع رسانی لازم است. (و اذ تأذن) ۵- کفران نعمت، از گناهان کبیره است. (حدیثی از امام صادق(ع)، تفسیر راهنما، ج۹،ص۳۳) ۶- هیچ نعمتی را از زیرکی و زرنگی و عقل و دانش خود ندانیم بلکه به منبع اصلی توجه کنیم. ۷- تشویق و تهدید، هر دو در کنار هم لازم است. (لازیدنکم.. ان عذابی) ۸- کیفر کفران نعمت، تنها گرفتن نعمت نیست. گاهی نعمت، نه تنها از بین نمی رود، بلکه به نقمت و بلا تبدیل می شود. ۹- قدردانی یا کفران هر نعمت، متوجه خودمان می شود. (...لازیدنکم... ان عذابی لشدید) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۲۶۸ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1153 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۲۶۹ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1154 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜درسی از قرآن کریم (منتخب صفحات ۲۶۹ و ۲۷۰) 👌عنوان: بی‌شماری نعمت‌ها 💎آیه: \"وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ\" (نحل ، آیه۱۸) و اگر نعمت های خدا را شماره کنید، نمی توانید [همه] آنها را بشمارید، قطعا خدا بسیار آمرزنده و مهربان است. 🖋مقدمه در آیات پیشین، به ذکر نعمت های الهی پرداخته شد و آن چنان ریزه کاری های آنها تشریح گردید، که حس شکرگزاری هر انسان خردمندی را برمی انگیزد؛ از جمله این نعمت ها باران، نور آفتاب، انواع گیاهان، میوه ها و مواد غذایی دیگر، حیواناتی که در خدمت بشر هستند و دریاها و کشتیرانی و بالاخره نعمت خلقت است. در پایان، برای اینکه بشر فکر نکند نعمت خدا منحصر به اینهاست می فرماید: \"اگر بخواهید نعمت های خدا را بشمارید، نمی توانید.\" 📋واژه ها: ان تعدوا: اگر شماره کنید (فعل مضارع مجزوم به ان شرطیه از ماده عدّ، باب تفعیل) لاتحصوها: نمی توانید نعمت ها را بشمارید (فعل مضارع مجزوم زیرا جزاء شرط واقع شده از ماده حصی) غفور: بسیار آمرزنده (صیغه مبالغه از ماده غفر) 📌نکات تفسیری ۱- کثرت نعمت‌های الهی این آیه با جمله \"و ان تعدوا نعمه الله لا تحصوها...\" به گستردگی نعمت های الهی و بیرون بودن آنها از حیطه شمارش اشاره کرده است؛ چون در حقیقت هر موجودی در مقایسه با نظام کلی عالم نعمت است. (برگرفته از ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۲،ص۳۳۲) سرتاپای وجود ما غرق نعمت است. در هر نفسی که فرو می رود و بر می آید، نه تنها دو نعمت که هزاران نعمت موجود است و بر هر نعمتی شکری واجب. هر لحظه که از عمر ما می گذرد، حیات و سلامت ما مدیون فعالیت میلیونها موجود زنده بدنمان و میلیارد موجود دیگر خارج از ما می باشد که بدون فعالیت آنها ادامه حیات حتی یک لحظه هم ممکن نیست. (برگرفته از تفسیر نمونه، ج۱۱،ص۱۸۶) به قول عارف شوریده باباطاهر همدانی: به دریا بنگرم دریا تو بینم / به صحرا بنگرم صحرا تو بینم به هرجا بنگرم کوه و در و دشت/ نشان از قامت رعنا تو بینم ۲- اساس نعمت‌ها خدای سبحان، فراوانی نعمت را مرتبط می کند به اینکه \"ان الله غفور رحیم\" این خود از لطیف ترین و دقیق ترین تعلیل ها است؛ چون با این تعبیر می فهماند خروج نعمت از حدّ شمارش، از برکات دو صفت مغفرت و رحمت او است. با مغفرتش که همان پوشاندن است، بدی، نقص و قصور اشیا را می پوشاند و با رحمتش که اتمام نقص و رفع حاجت است، خیر و کمال هر چیز را ظاهر می کند و به زیور جمالش می آراید. (برگرفته از تفسیر المیزان، ج۱۲،ص۳۲۲) ۳- چگونه شکر نعمت را بگزاریم؟ در آیه شریف می فرماید: شما حتی قدرت شمردن نعمت های الهی را ندارید، چه رسد به قدرت شکرگزاری آنها. اکنون این سوال پیش می آید که پس ما چگونه می توانیم حق شکر او را ادا کنیم؟ آیا با این حال، در زمره ناسپاسان نیستیم؟ قرآن پاسخ این سوال را در آخرین جمله همین آیه بیان می کند و می گوید: \"ان الله غفور رحیم\"؛ همانا خداوند آمرزنده و مهربان است. خداوند، مهربانتر و بزرگوارتر از آن است که شما را به دلیل عدم توانایی بر شکر نعمت هایش مواخذه یا مجازات کند. همین قدر که بدانید سر تا پای شما غرق نعمت او است و از ادای حق شکرش عاجزید و عذر تقصیر به پیشگاهش برید، شکر او را انجام داده اید. از دست و زبان که بر آید/ کز عهده شکرش به در آید بنده همان به که زتقصیر خویش/عذر به درگاه خدای آورد ورنه سزاوار خداوندیش/ کس نتواند که بجای آورد ۴- اقسام شکر شمردن نعمت های الهی و شکرگزاری کامل آنها ممکن نیست؛ ولی وظیفه انسان، به کلی ساقط نمی شود. شکر، اقسامی دارد که شایسته است هر فردی، به اندازه توانایی خویش آن را به جا آورد: الف. شکر قلبی: شکری است با قلب که همان تصور نعمت و رضایت و خشنودی از به نعمت های الهی است و اینکه هرگز در دل خویش، برابر کم یا زیاد بودن نعمت، ناسپاس نباشد. ب. شکر زبانی: بیان نعمت های الهی است و نیز ثنا گفتن نعمت دهنده و بازگو کردن الطاف خداوند به خویشتن می باشد. در قرآن کریم می خوانیم: \"وأما بنعمه ربک فحدث\"؛ و نعمت پروردگارت را بازگو کن.(ضحی، آیه ۱۱) ج. شکر عملی: شکر با سایر اعضا و جوارح است و آن، مصرف کردن نعمت ها در راهی است که پروردگار معین فرموده است. همچنین پرداختن حقوق الهی و هماهنگ ساختن متن اعمال با نعمت است که باعث افزونی نعمت ها بر انسان می شود. \"لئن شکرتم لازیدنکم و لئن کفرتم ان عذابی لشدید\"؛ اگر شکرگزاری کنید، نعمت خود را بر شما خواهم افزود و اگر ناسپاسی کنید، مجازاتم شدید است. (ابراهیم، آیه ۷) 📢پیام ها ۱- نعمت های خداوند فراوان و بی شمار است. ۲- انسانها هر چند مقام والایی داشته باشند و تلاش کنند، توان شکرگزاری نعمت های الهی را ندارند؛ زیرا کسی که عاجز از شمارش نعمت ها است، از شکرگزاری آن، عاجزتر می باشد. (... لاتحصوها) ۳- انسان، دارای موقعیتی ویژه در جهان است و همه عوامل طبیعی در خدمت وی هستند. (تفسیر راه

نما، ج۹،ص۳۴۰) ۴- خداوند، برای کسی که در شکرگزاری کوتاهی می کند، امرزنده است و \"رحیم\" است؛ لذا به دلیل کوتاهی شما از به جای آوردن سپاس، نعمت خود را قطع نمی کند. 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir