﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۳۵ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1017 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

است؛ همانطور که پذیرفتن تذکر قرآن نیز وظیفه همه مردم است. " وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ"(قمر، ۴۰) ۴- کسانی که دین را بازیچه و سرگرمی قرار می دهند، فریب خوردگان دنیا و دلبسته به آنند. (تفسیر راهنما،ج۵،ص۱۹۰) ۵- از اسباب نجات از قهر و عذاب الهی، تذکر و موعظه است. (و ذکّر... ان تبسل) ۶- توجه به قیامت، باعث هوشیاری انسان و نتیجه دادن انذار می شود. (ذکّر به ان... لیس لها من دون الله ولیّ ولا شفیع) ۷- بازیچه قرار دادن دین، کفر است و بازیچه قرار دهندگان آن کافرند. (تفسیر راهنما،ج۵،ص۱۹۲) 🗄منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📜 درسی از قرآن کریم (منتخب صفحات ۱۳۵ و ۱۳۶) 👌عنوان: برخورد با استهزاکنندگان دین 💎آیه: " وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ "؛ انعام ۷۰ و کسانی را که دین خود را به بازی و سرگرمی گرفته اند و زندگی این جهان، آنها را فریفته است واگذار و به آن [قرآن] یادآوری کن و پند ده، تا کسی به سبب کارهای [بد وناروای] خویش گرفتار نماند که او را جز خدا دوست و شفاعت کننده ای نباشد، و اگر هر بازخریدی برابر آن بدهد، از او نستانند. اینانند که به سبب آنچه کرده اند، گرفتارند. آنها را به سزای آنکه کفر ورزیدند، آشامیدنی‌ای از آب جوشان و عذابی دردناک است. 🖋مقدمه از مسائلی که جامعه اسلامی با آن روبه رو بوده و اکنون نیز روبرو است ، وجود برخی افراد است که دین را به سبب هواهای نفسانی خود ، بازیچه قرار داده اند. این جماعت، بر خلاف پندار برخی ، جماعتی نوظهور نیستند ، بلکه در گذشته و نیز در صدر اسلام وجود داشته اند. قرآن کریم ، در این آیه ، روش برخورد با این جماعت را به پیامبر اسلام ص و مسلمانان متذکر می شود. 📋واژه‌ها: لعب: بازی – فعلی که مقصد صحیح در آن قصد نشده باشد. لهو: سرگرمی – بیهودگی – مشغول شدن به چیزی که فرد را از کارهای اصلی باز دارد. تبسل: منع شود – تسلیم هلاک شود (فعل مضارع از ماده « بسل» ) ولی: سرپرست ، صاحب اختیار شفیع: یاور، کمک کار کسی که برای کمک به دیگری به او می پیوندد (از ماده « شفعع» عدل: چیزی که برابر چیز دیگر پذیرفته شود. حمیم : آب داغ 📌نکات تفسیری: ۱-بی اعتنائی به استهزاگران این آیه به پیامبر گرامی اسلام دستور می دهد به کسانی که روش آنها بازی و سرگرمی است و دین را بازیچه قرار میدهند ، بی اعتنایی ورزد. (ذرالذین) یعنی از آنها اعراض کن و به آنها بی اعتنا باش، نه اینکه آنها را انذار و هشدار نده زیرا بعد از آن می فرماید: (وذکربه) مانند آیه (اولئک الذین یعلم الله ما فی قلوبهم فاعرض عنهم و عظهم و قل لهم فی انفسهم قولا بلیغا) که منظورترک همنشینی و ملاطفت با آنها است ، نه ترک هشدار و ترساندن. (فخر رازی، تفسیر کبیر، ج۱۳،ص۲۳) البته به بازی گرفتن دین ، هر زمانی خود را به شکلی نشان می دهد ، زمانی با اظهار عقاید خرافی ، گاهی با قابل اجرا ندانستن احکام، گاهی با بی اعتنائی به دستورات دین و توجیه گناهان، گاهی با بدعت و تفسیر به رای و پیروی از متشابه ها و ... (تفسیر نور، ج۳،ص۲۸۶) ۲- منشأ لعب و لهو در قسمت دوم آیه، به منشأ هوس‌رانی ها و بازیچه قرار دادن دین می پردازد و می فرماید: عامل اصلی آن، فریفتگی و دلبستگی به دنیا است و کسانی که د ین را بازیچه و سرگرمی قرار داده اند، فریب خوردگان دنیا و دلبسته به آن هستند. این، هشداری است برای همه که مبادا فریب جاذبه های ظاهری دنیا را بخورند که (حبّ الدنیا رأس کل خطیئه).(بحار الانوار، ج۷۳،ص۲۰) افرادی که فریفته زندگی دنیا هستند، از زندگی آخرت غافل شده و حیات معنوی و روحی را به مسخره گرفته و بازیچه قرار داده اند. آنان، به دنبال هوس‌رانی های خود هستند و هرگز حاضر نمی شوند درباره دین تفکر کنند و حقایق دینی را به مسخره می گیرند. ۳- نتیجه اعمال در فراز دیگر آیه، به پیامبر(ص) دستور می دهد، آثار زیانبار اعمال آنها را یادآوری کند، تا مبادا آنها با اعممال خود، خویشتن را به هلاکت بیندازند؛ زیرا عاقبت بازیچه قرار دادن دین و هوس‌رانی، محرومیت از خیر و در نتیجه خسران و هلاکت است. بهشت و جهنم نتیجه اعمال خود انسان است (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ)(مدثر،۳۸). کسانی که با اعمال ناروای خود خویشتن را به تباهی و هلاکت می اندازند، هیچ دوست و یاور و شفیعی بین مخلوقات نخواهند داشت و هیچ فدیه ای برای رهایی آنان از عذاب پذیرفته نخواهد شد. ۴- عاقبت لهو و لعب و فریفته شدن به دنیا در فراز پایانی آیه، به عاقبت شوم تبهکاران و هوس‌بازان که دین را به بازیچه قرار داده بودند، اشاره می کند و بازتاب اعمال آنها را –که گرفتاری به عذاب قیامت و محرومیت از شفاعت و نوشیدنی سوزان و عذاب دردناک می باشد- بیان نموده و در یک کلمه، مداومت بر عذاب دردناک قیامت را نتیجه مداومت بر کفر معرفی می کند. 📢پیام‌ها ۱- رها کردن و بی اعتنایی به کسانی که دین خدا را به بازیچه می گیرند، وظیفه پیامبر و مومنان است. (َذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا) ۲- نباید برابر دشمنان، فقط تدافعی برخورد کنیم؛ بلکه باید تهاجم نیز داشته باشیم. (و ذکّر به...) ۳- تذکر دادن مردم با قرآن، از وظایف پیامبر و مبلغان

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۳۶ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1018 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۳۷ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1019 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜 درسی از قرآن کریم(منتخب صفحات ۱۳۷ و ۱۳۸) 👌عنوان: رویکرد خالصانه 💎آیه: "إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ"؛ انعام، ۷۹ من روی خود را به سوی کسی کردم که آسمانها و زمین را آفریده است؛ من در ایمان خود خالصم و از مشرکان نیستم. 🖋مقدمه انسانها اغلب معبودی را برای پرستش برمی‌گزیند؛ بت‌پرستان بت را معبود خود می گیرند؛ همین طور ستاده پرستان، خورشید پرستان، دنیا پرستان و ... ولی معبود واقعی کیست و چه کسی سزاوار عبادت است؟ این آیه، پاسخ می دهد. حضرت ابراهیم، با احتجاج در برابر سه گروه ستاره پرست، خورشید پرست و ماه پرست، مردم را در مورد خدای یگانه آگاه کرده، فرمود: "موجودی که دارای طلوع و غروب است، اسیر چنگال قوانین است، قابل پرستش نیست؛ پس با عبادت خود، روی به درگاه کسی می آورم که وجود هر چیزی منتهی به او است." خواندن این آیه، قبل از تکبیره‌الاحرام مستحب است و درباره آن سفارش بسیار زیادی شده است. (عروه‌الوثقی، ج۱،ص۴۸۳،فصل۲۲) 📋واژه‌ها وجه: رو، صورت فطر: آفرید حنیف: میل به حق [خالص و بی انحراف]، از ماده حنف 📌نکات تفسیری ۱- "وجهت" به چه معنا است؟ وقتی انسان با کسی سخن می گوید، صورتش را به طرف او می کند؛ زیرا صورت، عضو مهم و اصلی در ایجاد ارتباط و نشان دادن علاقه و توجه کامل به مخاطب است. حضرت ابراهیم(ع) می فرماید: "من با تمام وجود، صورتم را به طرف کسی می کنم که آُمانهاه و زمین را آفریده است"؛ پس مراد از "وجهت"، عبادت و پرستش خدای یگانه است. ۲- چرا حضرت ابراهیم(ع) به صراحت از پروردگار خود اسم نبرد، و فقط او را توصیف کرد؟! آن حضرت، وصفی از اوصاف او (خالق آسمانها و زمین) را ذکر کرده که همه، حتی مشرکان هم، آن را می پذیرند که خالق جهان خدای یگانه است. علاوه بر اینکه، آن وصف را به صورت خاصی مطرح کرده، گفت: "کسی که آسمانها و زمین را خلق کرده است."، و نگفت "پس روی خود را متوجه خالق زمین و آسمانها کنم"؛ تا امر بر کسی مشتبه نشود (که خالق کیست؟). حال آن کس کیست؟در آیه بعد می گوید: "الله". ۳- منظور از "حنیف" چیست؟ "حنیف"، از ماده حنف به معنای تعامل به حق است و در زبان قرآن، به کسی گفته می شود که از آیین‌های باطل به سوی آیین حق متمایل شده است. در اینجا خداوند حضرت ابراهیم را با وصف "حنیف" توصیف نموده؛ زیرا او بود که پرده های تقلید و تعصب را درید و در زمان و محیطی که غرق بت‌پرستی بود، هرگز برابر بت سجده نکرد.(تفسیر نمونه، ج۲،ص۶۰۵) ۴- مراد از "فطرالسماوات" چیست؟ "فطر"، به معنای آفریدن است. در اصل، مفهوم شکافتن دارد و شاید به این مطلب اشاره داشته باشد که جهان، در آغاز، واجد بوده است، سپس از هم شکافته و کرات آسمانی یکی پس از دیگری پدید آمده است. ۵- رابطه "حنیفا" با "و ما انا من المشرکین" چیست؟ بت‌پرستان زمان جاهلیت، خود را پیرو دین حنیف ابراهیم(ع) معرفی می کردند. این سخن، به قدری شایع شده بود که اهل کتاب، به مشرکان لقب "حنفا" داده بودند و هرگاه کلمه "حنیف" به کار می رفت، از آن "وثنیت" می فهمیدند؛ به این ترتیب حنیف، معنایی خلاف معنای اصلی‌اش یافته، با بت‌پرستی مترادف شده بود. خدای تعالی، "حنیفا" را به "و ما کان من المشرکین" توصیف کرد، تا با اصطلاح غلط دوران جاهلیت، مخلوط نشود و کسی توهم نکند، حضرت ابراهیم(ع) با حنفای عصر جاهلیت هم‌آیین بوده است. (برگرفته از ترجمه المیزان، ج۳،ص۴۰۰) ۶- تاکید بر "ما انا من المشرکین" برای چیست؟ حضرت ابراهیم(ع) وقتی رو به ستاره و خورشید و ماه کرد، گفت: "هذا ربی" (انعام،۷۸) و وقتی غروب کردند، از آنها اعراض کرده و گفت: "این خدایان، قابل پرستش نیستند، زیرا خدایی که پنهان شود و غروب کند، قابل پرستش نیست." جمله "ما انا من المشرکین" تاکید بر این نکته است که این کلام حضرت، در مقابل جدال و احتجاج بوده است، نه از سر شرک و بت‌پرستی. خلاصه: این آیه، هم معبودیت خداوند متعال را اثبات می کند و هم نفی شرک از خداوند می کند. 📢پیام‌ها ۱- همین که راه حق برای ما روشن شد، با قاطعیت اعلام کنیم و از تنهایی نهراسیم.(انی وجهت) ۲- کسی که از پرستش بت های مادی، محدود و فانی بگذرد، به معبود کلی معنوی و ابدی می رسد. (للذی فطرالسماوات والارض) ۳- توحید ناب، همراه با برائت از شرک است. (تفسیر نور، ج۳،ص۲۹۷) ۴- گرایش به حق و حق‌مداری، ارزشی محوری و اساسی است. (وجهت... حنیفا) 🗄منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽🖼 #تبریک_نامه: میلاد سراسر نور امام هادی علیه السلام مبارک باد 🌼امروز که دل قرین شادیست 🌼 🌻میلاد تو ای امام هادی است🌻🌸میلاد تو برهمه مبارک،بر مهدی فاطمه مبارک🌸 🆔 @bala

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۳۸ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1020 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۳۹ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1021 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

📡انتصاب اعضای هیأت امنای سازمان تبلیغات اسلامی ✔حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در حکمی اعضای هیأت امنای سازمان تبلیغات اسلامی را منصوب کردند. متن حکم رهبر معظم انقلاب اسلامی به این شرح است: 🛎بسم الله الرحمن الرحیم بدینوسیله حضرات حجج اسلام سید مهدی خاموشی، محمد قمی، احمد واعظی، محمدحسین روحانی نژاد و محمدرضا فلاح را براساس ماده ۸ و ۹ اساسنامه سازمان تبلیغات اسلامی به عنوان اعضای هیأت امنای آن سازمان منصوب می‌کنم. لازم است آقایان محترم در چارچوب وظایف آمده در اساسنامه و با جهت‌گیری‌های مذکور در حکم رئیس سازمان اقدامات مقتضی را مجدّانه دنبال نمایند. توفیقات الهی برای همگان را مسألت می‌نمایم. سیّد علی خامنه‌ای ۵ شهریور ۱۳۹۷ @Khamenei_ir

﷽📜 درسی از قرآن کریم (منتخب صفحات ۱۳۹ و ۱۴۰) 👌عنوان: ویژگیهای قرآن و هدف از نزول آن 💎آیه: "وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ"؛ انعام، ۹۲ و این، کتابی است که ما آن را نازل کردیم، پر برکت است و آنچه را پیش از آن آمده است، تصدیق می کند. و [آن را فرستادیم] تا [اهل] ام القری [مکه] و کسانی را که گرد آن هستند، بیم دهی، و آنها که به آخرت ایمان دارند، به آن ایمان می آورند و بر نمازهای خویش مراقبت می کنند. 🖋مقدمه این آیه، با آیات پیشین مرتبط است؛ زیرا در آیه قبل، سخن یهود را نقل کرد که معتقد بودند: "ما انزل الله علی بشر من شی" (خدا هیچ چیز بر هیچ انسانی، نفرستاده است." خداوند، در جواب آنان فرمود: لازمه هدایت الهی، وجود انبیا و نزول وحی بر آنان است. موسی بن عمران(ع) یکی از آن انبیا و تورات یکی از آن کتابهایی است که از جانب خداوند نازل شده است. در این آیه نیز به یکی دیگر از کتب آسمانی یعنی قرآن اشاره نموده و بعضی از ویژگی ها و اهداف نزول آن را بیان می کند. 📋واژه‌ها مبارک: چیزی که در آن خیر و فزونی باشد (از ماده برک باب مفاعله) مصدق: تصدیق کننده (اسم فاعل از ماده صدق، باب تفعیل) تنذر: انذار کنی و بترسانی (فعل مضارع از ماده نذر، باب افعال) قری: آبادی ها (جمع قریه یعنی جایی که مردم در آن اجتماع می کنند) ام القری: مادر آبادی ها (مراد شهر مکه است) 📌نکات تفسیری ۱- ویژگی های قرآن در این آیه، به چند ویژگی قرآن اشاره شده است: الف. از جانب خداوند نازل شده است، نه اینکه ساخته پیامبر باشد(انزلناه). ب. مبارک است؛ یعنی خیرش زیاد و برکاتش دائمی است. کتابی است بسیار پر برکت؛ زیرا سرچشمه انواع خیرها و نیکی ها و پیروزی ها است. به ثواب و مغفرت ، بشارت می دهد و از زشتی و معصیت، باز می دارد. ج. تصدیق کننده کتب آسمانی پیشین است و آنچه را در آنها آمده است –از جمله آمدن پیامبری به نام محمد(ص) و نزول کتابی به نام قرآن- تصدیق می کند. ۲- هدف نزول قرآن یکی از اهداف نزول قرآن، بیم دادن مردم مکه و اهالی سایر شهرها و آبادی‌ها است. انذار، یعنی توجه دادن به مسئولیت‌ها و ترساندن از ترک وظایف. این انذار، با هدف خلقت عالم هماهنگ است، زیرا غرض خدای تعالی این بوده است که بشر را به سوی سعادت دنیا و آخرت هدایت کند. ۳- ایمان به آخرت، زمینه‌ساز ایمان به قرآن کسانی که به آخرت ایمان دارند، به قرآن نیز ایمان می آورند؛ زیرا می دانند این جهان، مقدمه جهان دیگر است و اگر کسی می‌خواهد به تکامل برسد، باید در دنیا از پیامبران و کتب آسمانی، مثل قرآن – که مبارک و به منظور انذار اهل زمین نازل شده است- بهره گیرد. اگر کتب آسمانی نباشد، راه هدایت و تکامل انسان‌ها بسته می شود. به بیان دیگر، ایمان افراد به آخرت، زمینه ایمان آنان را به قرآن فراهم می سازد. ۴- اهمیت نماز و ارتباط آن با ایمان به آخرت اثر دیگری که ایمان به آخرت دارد، این است که انسان، مراقب نمازهای خویش بوده و به آن اهمیت می دهد، علت اینکه خداوند، از بین عبادات فقط به نماز اشاره کرده، این است که نماز، برترین عبادات، عمود دین و مرز بین اسلام و کفر است. به همین سبب، در بعضی از آیات قرآن، ایمان، بر نماز اطلاق شده است: (ما کان الله لیضیع ایمانکم) (خدا هرگز امیان(نماز) شما را ضایع نمی کند. (بقره ۱۴۳). 📢پیام‌ها ۱- قرآن، دربردارنده همه برکات همچون هدایت، عبرت، شفا، رشد و عزت است. (مبارک) ۲- قرآن، هماهنگ با کتب آسمانی دیگر و تصدیق کننده آنها است و این، نشانه وحدت هدف و الهی بودن آنها است. (تفسیر نور، ج۳،ص۳۰۹) ۳- قرآن، برای انذار همه مردم جهان بوده و محدود به مکانی خاص نیست. ۴- در تبلیغ و انذار، لازم است به نقاط مرکزی و محوری اولویت داده شود. ۵- ایمان به آخرت، در گرایش به قرآن و ادیان آسمانی نقش اساسی دارد و زمینه ساز اهتمام به ن ماز و مراقبت بر آن است. (برگرفته از تفسیر راهنما، ج۵،ص۲۵۶) 🗄منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir