﷽📜درسی از قرآن کریم (منتخب صفحات ۲۲۷ و ۲۲۸) 👌عنوان: درخواست نابجا 💎آیه: \"قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ\"؛(هود،۴۷) گفت: پروردگارا! من به تو پناه می برم از این که چیزی را از تو بخواهم که هیچ علمی به آن ندارم، و اگر نیامرزی و مورد رحمت قرار ندهی، از زیانکاران خواهم بود. 🖋مقدمه در آیات گذشته آمده است فرزند نوح، اندرز پدر را نشنید و تا آخرین نفس دست از لجاجت و خیره سری برنداشت و سرانجام، میان امواج طوفان گرفتار و غرق شد. وقتی نوح فرزند خود را میان امواج دید، عاطفه پدری او به جوش آمد و به یاد وعده الهی افتاد (هود،۴۰) حضرت نوح گمان می کرد منظور از \"من سبق علیه القول\" فقط همسر او است و فرزندش مومن است و نجات می یابد؛ لذا گفت: \"پروردگارا! فرزندم، از اهل و خاندان من است و تو وعده فرمودی خاندان مرا از طوفان و هلاکت رهایی بخشی\" ولی جواب قاطع خداوند آمد که : \" إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ...\"؛ پسر تو از اهل تو نیست، همانا او عمل ناصالح است. پس از من چیزی مخواه که به آن علم نداری (هود، ۴۶) آیه مورد بحث کلامی است از حضرت نوح در پاسخ مثبت به خداوند که فرمود: \" فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ\". 📋واژه ها: اعوذ: پناه می برم (فعل مضارع از ماده عوذ) خاسرین: زیانکاران (جمع خاسر از ماده خسر) 📌نکات تفسیری ۱- لزوم استعاذه به خداوند این آیه شریف، از حضرت نوح نقل می کند که به خدا عرض کرد: \"رب انی اعوذ بک\"؛ خدایا من به تو پناه می برم\". در آیات دیگری نیز خداوند به پیامبرش دستور می دهد به خداوند پناهنده شود: \"و اما ینزغنک من الشیطان نزغ فاستعذ بالله\"؛ هرگاه وسوسه از شیطان به تو رسد، به خدا پناه بر. (اعراف، ۲۰۰) در آیه ۹۷ سوره مومنون نیز خداوند خطاب به پیامبر(ص) می فرماید: \"و قل رب اعوذ بک من همزات الشیاطین\"؛ بگو: پروردگارا! من از وسوسه های شیاطین به تو پناه می برم. باید توجه داشت از آنجا که خداوند به، پیامبرانش دستور استعاذه می دهد و خود پیامبران نیز در گفتار و عمل به خدا پناهنده می شوند، تکلیف دیگران روشن است. باید همه مومنان از شرّ شیطان و وسوسه هایش، از درخواست های نابجا و بدون علم به خداوند پناه برند. ۲- مذمت درخواست نابجا درخواست از خدا بسیار مطلوب و مورد تاکید است؛ ولی بعضی درخواستها، نابجا است؛ بسیاری از مردم که فقط دید ظاهری و مادی دارند، چیزی می خواهند که به نفع و صلاح آنها نیست. مانند کسی که از خداوند، مال می خواهد و نمی داند آیا می تواند به وظیفه شرعی خود درباره آن عمل کند یا نه. درخواست جاهلانه و بدون علم نیز یکی از درخواست های نابجا است که خداوند حضرت نوح را از آن نهی کرده است: \" فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ\" (پس از آنچه از آن آگاه نیستی از من درخواست مکن). خطر جهل، به قدری زیاد است که حضرت نوح از آن به خدا پناه برده و میگوید: قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ. بنابراین همانطور که پیامبران از تقاضای بی‌جا و جاهلانه، به خداوند پناه می بردند، ما نیز باید از جهل و درخواستهای نابجا بپرهیزیم؛ مبادا از انسانهایی باشیم که خداوند درباره آنها می فرماید: \"ویدع الانسان بالشر دعاءه بالخیر\"؛ انسان در اثر شتابزدگی بدی ها را طلب می کند، آنگونه که نیکی ها را می طلبد.(اسراء ۱۱) توجه به این نکته ضروری است که حضرت نوح پیش از این از خداوند خواسته بود که \" وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا\"؛ و نوح گفت: پروردگارا! هیچ یک از کافران را بر زمین باقی نگذار، اگر آنان را باقی گذاری بندگانت را گمراه کرده و جز فرزندانی فاجر و کافر نمی زایند. (نوح ۲۶و۲۷) بنابراین با توجه به نفرین مستجاب شده حضرت نوح(ع) درخواست نجات فرزند کاری جاهلانه محسوب می گردد. ۳- نیاز به مغفرت و رحمت الهی برای نیل به سعادت همه انسانها به دنبال سعادت بوده و از ضرر و خسارت (از دست دادن سرمایه) گریزانند. در قرآن کریم برای نیل به سعادت و خسارت ندیدن، عوامل زیادی ذکر شده است که نمونه هایی از آن عبارتند از: ۱. ایمان و عمل صالح (عصر، ۳)؛ ۲. تزکیه نفس (اعلی ۱۴ و شمس۹)؛ ۳. تقوا (آل عمران، ۲۰۰،۳)؛ ۴.ذکر زیاد (انفال ۴۵)؛ ۵.عبادت پروردگار و کار خیر (حج ۷۷)؛ ۶. توبه (نور ۳۱)؛۷.امر به معروف و نهی از منکر(آل عمران ۳ و ۱۰۴) در آیه مذکور نیز از زبان حضرت نوح(ع) به زمینه های خسران یعنی عدم مغفرت و عدم رحمت الهی اشاره کرده و می فرماید: \"اگر مرا نیامرزی و بر من رحم نکنی، از زیانکاران خواهم بود\"؛ این، معنایش این اس

ت که همگان-حتی پیامبران الهی- برای نیل به سعادت، نیازمند مغفرت و رحمت الهی‌اند. 📢پیام ها ۱- پیامبران، بدون هیچ تعلل و درنگ، تسلیم امر خدا و مطیع فرمانهای اویند. (فلا تسئلن... قال رب انی اعوذ بک) ۲- تمسک و توسل به ربوبیت خداوند، از آداب دعا است و در دعاها نباید از کلمه ربّ غفلت کنیم.(قال رب...) ۳- غیر حکیمانه بودن درخواست، برای پرهیز از تقاضای آن از درگاه خداوند کافی است؛ بنابراین هرگاه به مصلحت علم نداریم، درخواست نکنیم. ۴- خسارت واقعی انسان، عدم آمرزش گناهان و شامل نشدن رحمت خداوند بر او است. ۵- آمرزش گناهان، زمینه ساز شمول رحمت الهی است. (برگرفته از تفسیر راهنما، ج۸،ص۱۲۱و۱۲۲) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽🔊 #حتماً_بشنوید: 💧...اَلسَّلٰامُ عَلَیْکَ یٰا اَبٰا عَبْدِاللهِ...💧 بر گوش جانم می رسد آوای زنگ قافله ...این قافله تا کربلا دیگر ندارد فاصله... 🚩جانم حسین ، جانم حسین 📿التماس دعا 🆔 @balaq_ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۲۲۸ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1112 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۲۲۹ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1113 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜درسی از قرآن کریم (منتخب صفحات ۲۲۹ و ۲۳۰) 👌عنوان: ویژگیهای رهبران جامعه 💎آیه: \"إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ\"؛ (هود،۷۵) همانا ابراهیم مردی بردبار و دلسوز و رجوع کننده [به سوی خدا] بود. 🖋مقدمه انجام هر کار، دارای شرایط مخصوصی است که تا آن شرایط محقق نشود، آن کار به نتیجه نمی رسد ؛ برای مثال، اگر شخصی بخواهد پزشک حاذق ، مهندس ماهر یا مدیر موفق و ... باشد ، لازم است شرایطی را که برای این امور نیاز است ، مهیا کند . رهبران جامعه اگر بخواهند در کار خود که هدایت افراد جامعه است ، موفق باشند و بتوانند بر جان و دل انسان ها حکومت کنند ، باید دارای شرایط و ویژگی هایی باشند که آیه فوق به چند مورد از آن ها اشاره کرده است . 📋واژه ها: حلیم : بردبار، کسی که در عقوبت دشمن و انتقام ، عجله نکند (صفت مشبهه از ماده « حلم») آواه: بسیار دعا کننده کسی که به دلیل بدی ها و ناملایمانی که می بیند ، زیاد آه می کشد. دلسوز (صیغه مبالغه از ماده « اوه» ) منیب: رجوع کننده (اسم فاعل از ماده « نوب») 📌نکات تفسیری ۱-دلسوزی انبیاء در آیه قبل خداوند گفتگوی حضرت ابراهیم ع را با خداوند جهت تأخیر عذاب قوم لوط بیان کرد و در این جمله ، مدحی بلیغ برای ابراهیم ع آورده شده است ، چون می فرماید: آن جناب بدین سبب، درباره آن قوم مجادله کرد که حلیم و با حوصله بود و در نزول عذاب بر مردم ستمکار، عجله نمی کرد ؛ امیدوار بود توفیق الهی شامل حال آنان شده و اصلاح شوند و به درستی بگرایند ؛ پیغمبری بود « آواه» یعنی از گمراهی مردم و از این که هلاکت بر آنان نازل شود؛ سخت رنج می برد و آه می کشید و برای نجات انسان ها ، به خدای تعالی رجوع می کرد و متوسل می شد پس کسی خیال نکند آن جناب ، از عذاب ستمکاران کراهت داشته و بدان سبب که ظالم بودند ، از آن طرفداری می کرد حاشا که پیغمبری اولوالعزم طرفدار ستمکاران باشد ۲-صبر و بردباری صبر و بردباری ، از اوصاف برجسته پیامبران الهی است که در انتخاب آنان برای ولایت و رسالت موثر بوده است برخی از آن ها نمونه بارز شکیبائی و مظهر صبر ربوبی اند از این رو خداوند صابران از انبیاء را می ستاید : به عنوان مثال درباره حضرت ایوب می فرماید: (انا وجدناه صابرا) و درباره حضرت ابراهیم در این آیه می فرماید: (ان ابراهیم لحلیم) اما خداوند خطاب به پیامبرش درباره کسانی که در مقطع خاصی صبر را از دست داده اند می فرماید: (فاصبر لحکم ربک و لا تکن کصاحب الخوت اذ نادی و هو مکظوم) صبر نه تنها برای انبیاء و اولیاء بلکه برای هر سالک راه خدا ، ضروری است گرچه تلخ است اگر انسان سالک آن را تحمل کند قهرا تسلیم حق شده و بر باطل پیروز می گردد این است که قرآن کریم برای صبر نقشی اساسی قائل شده است و می فرماید مومنان اهل نجات نه تنها خود صابرند بلکه دیگران را نیز به آن سفارش می کنند (وتواصوا بالصبر) 📢پیام ها ۱-انبیاء دلسوزترین رهبران جامعه بشری هستند و با حلم و ناله و انابه برای نجات مردم تلاش می کنند (لحلیم اواه منیب) ۲-حضرت ابراهیم ع پیوسته به خداوند توجه داشت و خواسته هی خود را از او تقاضا می کرد (ان ابراهیم ... منیب) ۳-بردباری، دلسوزی و رجوع مداوم به خداوند ، از ویژگی های مهم یک مبلغ دین است (لحلیم اواه منیب) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽🔊 #ویژه_عصر_جمعه 🚩 نجوا با امام زمان علیه السلام 💧به خوبا سر میزنی.... مگه ما بدا دل نداریم؟.... 🎤مرحوم آقاسی 📿 التماس دعا 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

💗 ویژه ۲۰مهرماه؛ بزرگداشت #حافظ 📹 نماهنگ| رهبرانقلاب: از کودکی با دیوان حافظ که در جهیزیه مادرم بود، مأنوس بودم ➕ بیانات و حافظ‌خوانی رهبرانقلاب 📥 سایر کیفیت‌ها👇 http://farsi.khamenei.ir/video-c

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۲۳۰ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1114 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📹 #حتماً_ببینید: 🎬 ویژه پیاده روی اربعین 🇮🇷کربلا کربلا ما داریم می آییم 🇮🇶 💧...تا با گریه آب و جارو کنیم 💧جاده ی نجف به کربلا را... 🎤دکتر میثم مطیعی 📿التماس دعا 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۲۳۱ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1115 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜درسی از قرآن کریم (منتخب صفحات ۲۳۱ و ۲۳۲) 👌عنوان: منافع و سرمایه‌های حلال 💎آیه: \"بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ\"؛ (هود،۸۶) اگر مومن باشید ، سود باقی مانده از جانب خدا ، برای شما بهتر (از سود حرام) است و من نگهبان شما نیستم 🖋مقدمه همه کوشش پیامبران این بوده که مردمی را که در سنگلاخ شرک و بت پرستی سرگردان شدند و نه تنها بت ، بلکه مال و ثروت خویش را می پرستیدند و برای آن ، خویش را به تقلب کم فروشی و خلاف های دیگر آلودند با توحید و احکام الهی آشنا کنند یکی از این انبیاء حضرت شعیب ع بود که مردم را از مفاسد اقتصادی مانند کم فروشی ، غصب حقوق دیگران ، تجاوز به حقوق مردم و نیز عیب گذاشتن بر اموال و اشخاص ، بر حذر می داشت و مردم را به تحصیل حلال فرا می خواند که باعث دوام نعمت الهی و بقای برکات آن می شد 📋واژه ها: بقیه: باقیمانده و ذخیره از مادی (بقی) حفیظ:مراقب و نگهبان (صفت مشبهه از ماده « حفظ» ) 📌نکات تفسیری ۱-مراد از بقیه الله منظور آیه این است که سودی که از طرف خدا برای شما باقی مانده و از خدا از طریق فطرت خودتان شما را بدان راهنمایی کرده برای شما بهتر از مالی است که از راه کم فروشی و کم کردن پیمانه و ترازو به دست می آورید زیرا مومن تنها به طور مشروع و از راه حلالی که خدا او را بدان راهنمائی کرده از مال نفع می برد اما راههای دیگری که خدا راضی نیست و مردم نیز بر حسب فطرت خود راضی نیستند خیری در آن نیست ۲-مصداق های بقیه الله بقیه الله در آیه به معنای درآمد و سودی است که از سرمایه حلال بدست می آید اما در روایات به هر وجود مبارکی که به اراده خداوند برای بشریت باقی می ماند بقیه الله گفته شده است از جمله به سربازان مومنی که پیروزمندانه از جبهه جنگ بر می گردند زیرا به اراده الهی باقی مانده اند . همچنین امام عصر ع نیز بقیه الله گفته شده است چون آن وجود شریف به خواست خداوند برای هدایت مردم ذخیره و باقی نگه داشته شده است . ۳-ایمان و پذیرش حق شرط ایمان که در عبارت « ان کنتم مومنین» ذکر شده ، برای دلالت بر آن است که علم به این حقیقت ، به ایمان مشروط است نه اصل آن معنای آیه این است که اگر مومن بودید، می دانستید این که من می گویم « بقیه الله خیرلکم» گفته صحیحی است ۴-هر کس مسئول اعمال خویش است -جمله « و ما انا علیکم بحفیظ» یعنی هیچ یک از چیزهایی که شما دارید اعم از نفس خودتان یا عمل و طاعت یا رزق و نعمت – به قدرت من بازگشت ندارد ؛ زیرا من فقط رسولی هستم که وظیفه ای جز تبلیغ ندارد و اختیار با شما است که را ه هدایت و رشد و خیر را برگزینید یا در هلاکت سقوط کنید این آیه نظیر آیه ۱۰۴ انعام است که می فرماید: (فمن ابصر فلنفسه و من عمی فعلیها و ما انا علیکم بحفیظ) هر کس بینایی یابد ، به سود خود یافته و هر کس به کوری گراید ، به زیان خویش کرده و من نگهبان شما نیستم. 📢پیام ها ۱-منافع حلال و به دست آمده از تجارت های عادلانه و خالی از ظلم و اجحاف عطای الهی است (بقیه الله خیرلکم) ۲-تنها اهل ایمان ، نیکوئی منافع حلال و عادلانه و نادرست بودن منافع حرام و ظالمانه را باور خواهند کرد لذا اگر کسی حرام را بهتر از حلال بداند در ایمان خود شک کند (ان کنتم مومنین) ۳-خیر و سعادت امت ها در ایمان و باور به معارف الهی و عمل به احکام دین است (بقیه الله خیرلکم ) ۴-انسان ها در عقاید خود آزاداند و حتی انبیاء هم بر آنان تحمیلی ندارند (و ما انا علیکم بحفیظ) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir