﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۱۵۰ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۲۹۹ و ۳۰۰ 👌عنوان: باقیات الصالحات 💎آیه: «الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا»؛ (کهف، آیه ۴۶) مال و فرزندان آرایش زندگی دنیایی‌اند؛ [ولی] کارهای ماندنی شایسته، در پیشگاه پروردگارت پاداشی بهتر دارند و امید داشتن به آنها نیکوتر است. 🖋مقدمه انسان به صورت فطری، زیبایی را دوست دارد و به چیزهای زیبا علاقه مند بوده و به دنبال آن می رود. از جمله موارد زیبای مورد اشاره قرآن، مال و فرزند است که یکی نشانه قدرت اقتصادی و دیگری توان اجتماعی است. مال و فرزند برای انسان در زندگی دنیوی، می تواند مایه آراستگی باشد، به طوری که اقوام گذشته در مقام تفاخر بر دیگران به این دو تمسک می جستند؛ حال محدوده نقش و تاثیر این عوامل و آسیب آن چگونه است در این آیه مورد بحث قرار گرفته است. 📋واژه ها باقیات: ماندنی ها، هر عمل نیکویی که ثابت و استوار باشد (از ماده بقی) أمل: امید و آرزو 📌نکات تفسیری ۱- تقدیم مال بر فرزند علت تقدیم مال بر فرزندان –با اینکه نزد بیشتر مردم فرزند عزیزتر است- این است که : اولا، مال برای همه در هر عصر و زمان زینت است. ثانیا، مال بدون فرزند هم زینت است؛ چرا که مال وسیله حفاظت نفس و فرزند برای بقای نوع است. ثالثا، نیاز به مال ملموس‌تر از فرزند است، رابعا مال از لحاظ وجودی، در بیشتر موارد بر فرزند مقدم است. (روح المعانی، ج۸،ص۲۷۱) ۲- باقیات الصالحات در روایات اهل بیت(ع) موارد متعددی برای باقیات‌الصالحات بیان شده است؛ همچون نمازهای پنجگانه، مودت اهل بیت، تسبیح و تهلیل، ذکر خدا و ... (البرهان، ج۳،ص۶۳۹). این موارد همه از مصادیق می باشند و معنای آن چنان گسترده است که هر فکر و گفتار صالح و شایسته ای را نیز –که طبعا باقی می ماند و اثرات و برکاتش در اختیار افراد جامعه قرار گیرد- را شامل می شود. (برگرفته از تفسیر نمونه، ج۱۲،ص۴۴۵) ۳- ارتباط مال و فرزند با باقیات عده ای گمان می کنند اموال و فرزندان در آینده برای آنان مفید بوده و برای همین در کسب اموال و فرزندان تلاش می کنند و به آنها امید بسته اند؛ ولی خداوند در این آیه متذکر می شود که امید بستن به مال و فرزند، امیدی پوچ و بی‌فرجام است؛ اینان، جلوه ها و زینت های زندگی ناپایدار دنیایند و آنچه دارای ثبات و ماندگار است، کارهای شایسته و ارزشهای معنوی است که شایسته دلبستگی و امید است. ۴- «خیر عند ربک ثوابا و خیر املا» یعنی چه؟ اعمال آدمی برای آدمی باقی می ماند و اگر صالح باشد، باقیات الصالحات خواهد بود. اینگونه اعمال نزد خدا ثواب بهتری دارد؛ چون خدای تعالی در قبال آن، به هرکس که آن را انجام دهد، جزای خیر می دهد. همچنین نزد خداوند، متضمن بهترین آرزو است؛ چون آنچه از رحمت و کرامت الهی در برابر آن عمل انتظار می رود و آن ثواب و اجری را که از آن توقع دارند، بدون کم و کاست و بلکه صددرصد به آدمی می رسد. (ترجمه المیزان، ج۱۳،ص۴۴۳) 📢پیام ها ۱- زینت بودن مال و فرزندان فقط مختص دنیا است. (زینه الحیاه الدنیا) ۲- اعمال صالح هیچ گاه فانی و از بین نمی رود. (والباقیات الصالحات) ۳- آنچه مهم است، خیر بودن و با ارزش بودن نزد خدا است، نه دیگران. (خیر عند ربک) ۴- در ارشاد و تربیت از آرزوها و امیدهای مردم استفاده کنید. (تفسیر نور، ج۷،ص۱۷۹) ۵- پاداش و کیفر لازمه تربیت و از شئون ربوبیت است. (همان) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۳۰۰ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1187 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

به مناسبت میلاد حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم 🔸 وقتی از پیامبر بلندمرتبه اسلام درباره محبوب ترین بندگان نزد خداوند سؤال شد، ایشان فرمودند: محبوب ترین بندگان نزد خداوند، آن کسی است که سودش بیشتر به مردم برسد. (اصول کافی، ج۳، ص۲۳۹) 📎 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۳۰۱ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1188 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۱۵۱ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۳۰۱ و ۳۰۲ 👌عنوان: علم و حلم 💎آیه: «وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا »؛ (کهف، آیه ۶۸) و چگونه می توانی بر چیزی صبر کنی که به آن احاطه علمی نداری؟ 🖋مقدمه بر اساس روایتی، روزی حضرت موسی علیه السلام در میان بنی اسرائیل مشغول خطابه بود، کسی از او پرسید: در روی زمین چه کسی از هم اعلم است؟ موسی گفت: کسی عالم تر از خود سراغ ندارم. در این هنگام به او وحی شد که ما بنده ای داریم در «مجمع البحرین» که از تو دانشمندتر است. در اینجا حضرت موسی(ع) از خدا تقاضا کرد که به دیدار این مرد عالم(حضرت خضر) نائل گردد. این آیه و آیات قبل و بعد راجع به جریان این دیدار است. (بحارالانوار، ج۶۱،ص۲۸۹) 📋واژه ها لم تحط: احاطه نداری، آگاه نیستی (فعل مضارع مجزوم، از ماده حوط) خبر: علم و آگاهی 📌نکات تفسیری ۱- رابطه علم و صبر ناشکیبایی در حوادث از سر جهل است و اگر انسان در حوادث و فراز و نشیب ها علم داشته باشد، می تواند بر آن حوادث صبر کند. بنابراین هر مقدار بر علم افزوده شود، صبر تقویت می شود و هر مقدار جهل عمیق تر باشد، بردباری کمتر می شود. ۲- پاسخ به یک شبهه با توجه به شأن نزول آیه و ملاحظه آیات، این سوال پیش می آید که آیا نباید پیامبر اولوالعزم و صاحب شریعتی چون موسی(ع) دانشمندترین فرد زمان خویش باشد؟ پاسخ: آری؛ پیامبر باید دانشمندترین مردم نسبت به قلمرو و ماموریتش ، یعنی نظام تشریع باشد و حضرت موسی(ع) چنین بود اما قلمرو ماموریت دوست عالمش (حضرت خضر علیه السلام) قلمرو جداگانه ای بود و ارتباطی به عالم تشریع نداشت. به تعبیر دیگر او از اسراری اگاه بود که دعوت نبوت به آن متکی نبود. بر اساس حدیثی از امام صادق(ع)، موسی از خضر(در علم شرع) آگاه تر بود. از روایت امام رضا(ع) نیز استفاده می شود که قلمرو و ماموریت این دو با یکدیگر تفاوت داشت و هر کدام در کار خود از دیگری اگاه تر بود. (بحارالانوار، ج۶۱،ص۲۸۹) ۳- تأویل حوادث بیان داستان حضرت موسی(ع) و حضرت خضر، بیانگر این نکته است که حوادث و وقایعی که بر وفق مراد اهل دنیا جریان نمی یابد، تاویلی دارد که به زودی برایشان روشن می شود و آن وقتی است که مقدر الهی به نهایت اجل خود برسد و خداوند اذن دهد تا از خواب غفلت چندین ساله بیدار شوند و برای یک نشئه دیگری غیر از نشئه دنیا مبعوث گردند. در آن روز تأویل حوادث امروز روشن می شود و کسانی که گفتار ایشان را نمی پذیرفتند، می گویند: شگفتا رسولان پروردگار سخن حق می گفتند و ما نمی پذیرفتیم. (ترجمه المیزان، ج۱۳،ص۴۶۹) ۴- علم و حلم این آیه تذکری است برای مبلغان دینی و علما، که در امر تبلیغ رسالت خویش، در برابر مشکلات صبور باشند و بدانند رشد علمی و پیشرفت تبلیغی، بدون صبر و حلم میسر نمی شود. لذا در روایات آمده است: عالم، عالم نیست؛ مگر اینکه حلیم و صبور باشد، زیرا علم و حلم با هم عجین هستند و اگر علم با حلم عجین نشود، نه اینکه دارنده علم را به کمال و سعادت نمی رساند، بلکه او را روز به روز از مسیر اصلی منحرف می سازد. ۵- ظاهر و باطن حوادث جریان موسی(ع) و خضر(ع) درسی است برای ما که حتی یک پیامبر اولوالعزم –که آگاهترین افراد محیط خویش است- باز دامنه علمش محدود است و به سراغ معلمی می رود که به او درس بیاموزد. علت اعتراف موسی(ع) این بود که این مرد عالم، به ابوابی از علوم احاطه دارد که مربوط به اسرار باطن و عمق حوادث و پدیده ها بود؛ در حالی که وی مامور به باطن نبود. به عبارت دیگر خضر (ع) مامور به عالم تکوین و موسی(ع) مامور به عالم تشریع بود. در چنین مواردی ممکن است چهره ظاهر حوادث با آنچه در باطن آنها است، متفاوت باشد؛ چه بسا ظاهر زننده و ابلهانه داشته باشد، در حالی که در باطن مقدس و منطقی است. (تفسیر نمونه، ج۱۲،ص۴۸۷) 📢پیام ها ۱- بسیاری از مجادلات، در اثر بی اطلاعی افراد از افکار و اهداف یکدیگر است.(تفسیر نور، ج۷،ص۲۰۲) ۲- رشد علمی بدون صبر میسر نیست. (همان) ۳- اگاهی و شناخت، زمینه ساز صبر و شکیبایی است. (تفسیر راهنما، ج۱۰،ص۴۶۱) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه 302 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1189 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

🔰 اطلاع‌نگاشت | رو به زوال 🔍 مروری بر سلسه شکست‌های رژیم صهیونیستی در دوازده سال گذشته 🔻 رهبرانقلاب، روز گذشته: «به‌وضوح رژیم صهیونیستی خبیث امروز ضعیف‌تر از گذشته است. ملتهایی که فکری دارند، هویتی دارند، انگیزه‌ای دارند، متکّی به خدا هستند، می‌ایستند و خدای متعال به آنها کمک خواهد کرد.» ۹۷/۹/۴ 💻 @Khamenei_ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه 303 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1190 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۱۵۲ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۳۰۳ و ۳۰۴ 👌عنوان: دستور جامع 💎آیه: «قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا»؛ (کهف، آیه ۱۱۰) بگو جز این نیست که من بشری هستم مانند شما [با این امتیاز] که به من وحی می شود که معبود شما معبودی یگانه است، پس کسی که امید لقای پروردگارش را دارد (به رستاخیز معتقد است) باید کاری شایسته انجام دهد و هیچ کس را در عبادت پروردگارش شریک نسازد. 🖋مقدمه شخصی خدمت پیامبر(ص) آمد و عرض کرد: ای رسول خدا! من در راه خدا انفاق می کنم و صله رحم به‌جا می آورم و این اعمال را فقط به خاطر خدا انجام می دهم؛ ولی هنگامی که مردم از این اعمال من سخن می گویند و ستایش می کنند خوشحال می شوم؛ اعمال من چگونه است؟ پیامبر(ص) سکوت فرمود و سخنی نگفت تا اینکه آیه فوق نازل شد و به این سوال پاسخ داد (که تنها عملی مقبول درگاه خداوند است که با اخلاص کامل همراه باشد)(تفسیر نمونه، ج۱۲،ص۵۷۹) 📋واژه ها یوحی: وحی می شود (فعل مضارع از ماده وحی، باب افعال) یرجو: امید دارد (فعل مضارع از ماده رجو) لقاء: دیدار و ملاقات 📌نکات تفسیری ۱- جامعیت آیه در این آیه: توحید (اله واحد)، نبوت (یوحی الیّ)، و معاد (لقاء ربه) و نیز امید به رحمت الهی (یرجو)، تلاش در رسیدن به آن (فلیعمل) و اخلاص در عمل (لا یشرک) آمده است. از این جهت پیامبر(ص) فرمود: اگر تنها آیه آخر سوره کهف بر امت من نازل می شد، برای آنان کافی بود. (درالمنثور، ج۴،ص۲۵۸) ۲- توحید عصاره همه اعتقادات توحید عصاره همه اعتقادات و همه برنامه های سعادت بخش انسان است. توحید تنها یک اصل از اصول دین نیست، بلکه خمیر مایه همه اصول و فروع اسلام است؛ یعنی، هنگامی که خدا را، با همه صفاتش بشناسیم، معتقد می شویم که چنین خدایی باید پیامبرانی بفرستد و نیز حکمت و عدالت او ایجاب می کند که دادگاه عدل و رستاخیزی وجود داشته باشد. به همین دلیل در احادیث آمده است: جمله «لا اله الا الله» قلعه محکم پروردگار است و هر کس در آن وارد شود، از عذاب و کیفر الهی در امان است پیامبر(ص) نیز در آغاز اسلام می فرمود: اگر طالب رستگاری هستید، زیر پرچم توحید در آیید. (برگرفته از تفسیر نمونه، ج۱۲،ص۵۷۶) ۳- لقای پروردگار لقای پروردگار (مشاهده باطنی او با چشم دل و بصیرت)، گرچه در این دنیا برای مومنان راستین امکان پذیر است، اما از آنجا که این مساله در قیامت به خاطر مشاهده آثار بیشتر و روشن تر و صریح تر، جنبه همگانی و عمومی پیدا می کند، این تعبیر قرآن، معمولا در مورد روز قیامت به کار رفته است. (همان، ص۵۷۷) ۴- ارتباط دستورات سه گانه در این آیه عمل صالح، متفرع بر امید به لقای پروردگار متعال و بازگشت به سوی او دانسته شده است؛ این بدان جهت است که اگر حساب و جزایی در کار نباشد، هیچ انگیزه و الزامی نیست که افراد را وادار به به‌دست آوردن اعتقاد و عمل صحیح سازد (تفسیر المیزان، ج۱۳،ص۵۵۷) و اگر ماده «رجا» در مورد لقای پروردگار (قیامت) به کار رفته است، این نکته را بیان می کند که به قدری ایمان به قیامت کارساز است که حتی امید به آن هم می تواند نقش موثری در رشد و تعالی انسان داشته باشد. ۵- خط بطلان بر غلوّ از آنجا که مساله نبوت در طول تاریخ با انواع غلو و مبالغه همراه بوده است، می فرماید: بگو من فقط بشری همچون شما هستم؛ یگانه امتیاز من این است که بر من وحی می شود. با این تعبیر بر تمام امتیازات پنداری شرک آلودی که پیامبران را از مرحله بشریت به مرحله الوهیت بالا می برد، خط بطلان می کشد. (تفسیر نمونه، ج۱۲،ص۵۷۶) 📢پیام ها ۱- پیامبر(ص)، مامور پیشگیری از خرافه پردازی کوتاه‌فکران درباره خویش بود، از این رو خود را بشری معرفی می کند تا جلوی غلوّ و مبالغه ها را بگیرد. (انما انا بشر مثلکم) ۲- دستیابی پیامبر(ص) بر علوم بیکران الهی در محدوده وحی است. (قل لو کان البحر... انما انا بشر مثلکم یوحی الیّ) ۳- انسان موحد، همواره باید در هوای رسیدن به رضایت خداوند باشد؛ پس امید در انسان باید به صورت دائمی باشد نه لحظه ای. (فمن کان یرجو لقاء ربه) ۴- تنها راه رسیدن به رضایت خداوند و پاداش های او، انجام دادن اعمال صالح و پرستش خالصانه او است. ۵- شرک به هر نحوی ممنوع و مطرود است. (تفسیر نور، ج۷،ص۲۳۷) ۶- عالمان دین باید مراقب آسیب های جامعه دینی بوده و با غلوّ و افکار افراطی مقابله نمایند. (قل انما بشر مثلکم یوحی الیّ) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه 304 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1191 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir