﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۳۸۳ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1274 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

لذی اتقن کل شیء ) ۴- همه کارهای الهی بی نقص و در اوج کمال هستند (صنع الله الذی اتقن کل شی ء ) ۵- اگر دچار مشکل شدیم، اشکال از ما است ، نه از آفرینش الهی (صنع الله الذی اتقن کل شی ء ) ۶- وحی ، تبیین گر واقعیات پنهان هستی برای بشر است (و تری الجبال ... و هی تمر مر السحاب) ۷- آرامش زمین با وجود حرکت آن در فضا، جلوه ای از صنع متقن و نیکوی خداوند است (و تری الجبال تحسبها جامده ... صنع الله الذی اتقن کل شی ء) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۱۹۲ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۳۸۳ و ۳۸۴ 👌عنوان: اعجاز علمی قرآن 💎آیه: «وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ»؛ (۸۸ سوره نمل ) و کوه ها را می بینی و آن ها را بی حرکت می پنداری ؛ در حالی که مانند ابر عبور می کنند (این) صنع خدا است ؛ همو که (ساخت) هر چیز را محکم کرده است . همانا او به آنچه انجام می دهید ، آگاه است. 🖋مقدمه قرآن کریم ، کتاب هدایت از طرف خداوند متعال برای انسان ها می باشد. این کتاب که معجزه جایدان پیامبر عظیم الشأن اسلام ص می باشد ، غیر از اعجاز بلاغی و محتوایی و هدایتی ، دارای اعجاز علمی نیز می باشد که به طور متعدد در قرآن یافت می شود. آیه مورد بحث ، از معجزات علمی قرآن است که با پیشرفت علوم، این مسأله بهتر قابل درک شد. 📋واژه ها: جامده : ثابت ، بی حرکت تمر: حرکت می کند (فعل مضارع از ماده مرر) السحاب : ابر صنع: آفرینش اتقن : محکم و استوار کرد (فعل ماضی از ماده تفن باب افعال) 📌نکات تفسیری ۱-سرعتی شگفت آور با ظاهری آرام این آیه که برخی آن را از معجزات علمی قرآن به حساب آورده اند؛ حرکت سریع کوه ها و در پی آن ، حرکت زمین را یادآوری کرده است . این آیه یکی از بزرگترین شگفتی های آفرینش را یادآور می شود و آن ، حرکت بسیار سریع زمین با ظاهری آرام است ، بدون این که به ساکنان زمین خللی وارد شود. شگفتی ، زمانی به اوج خود می رسد که توجه کنیم ، بشر هزاران سال پیش از نزول قرآن و حدود هزار سال پس از نزول آن ، به حرکت زمین پی نبرده بود و مجامع علمی آن روز ، زمین را ساکن و مرکز گردش کرات آسمانی می پنداشتند، ولی قرآن کریم در آن زمان ، حرکت کوه ها و زمین ها را مطرح فرمود. تشبیه این حرکت به حرکت ابرها ، بیانگر حرکات یکنواخت و بدون سر و صدا است. مسلما حرکت کوه ها ، بدون حرکت زمین که به آن ها متصل است ، معنا ندارد. به این ترتیب ، لازمه معنای آیه چنین می شود : زمین ، همچون حرکت ابرها با سرعت حرکت می کند. طبق محاسبات دانشمندان امروز ، سرعت سیر حرکت زمین به دور خود ، نزدیک به سی کیلومتر در هر دقیقه است و سیر آن در حرکت انتقالی به دور خورشید از این هم بیشتر است . به هر حال آیه فوق از معجزات علمی قرآن است ؛ زیرا حرکت زمین به ظاهر نخستین بار توسط « گالیله » ایتالیائی و « کپرنیک» لهستانی در اواخر قرن شانزده و اوایل قرن هفده میلادی ، کشف شد در حالی که قرآن ، حدود هزار سال قبل ، از آن سخن گفت و پرده از روی این حقیقت برداشت. ۲- استحکام و اتقان در آفرینش از ویژگی های آفرینش الهی ، اتقان و استواری آن است . اگر به آفرینش هستی نگاهی بکنیم می بینیم هر چیز ، به بهترین گونه آفریده شده است. خداوند همان گونه که انسان را به بهترین و نیکوترین وجه و قوام خلق کرده (لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم) سراسر هستی را نیز به مستحکم ترین و متقن ترین وجه ممکن استواره ساخته است (اتقن کل شی ء ) در سوره ملک ، مفصل تر به این حقیقت اشاره کرده و می فرماید: (الذی خلق سبع سماوات طباقا ما تری فی خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تری من فطور ثم ارجع البصر کرتین ینقلب الیک البصر خاسا و هو حسیر ) « همان کسی که هفت آسمان را بر فراز یکدیگر آفرید. در آفرینش خداوند رحمان هیچ تضادی و عیبی نمی بینی . بار دیگر نگاه کن ، آیا هیچ شکاف و خللی مشاهده می کنی؟ بار دیگر ( به عالم هستی) بنگر . سرانجام چشمانت به سوی تو باز می گردد ؛ در حالی که خسته و ناتوان است » به راستی اگر انسان ، هزار بار با دقت بنگرد و هر بار از بار قبل ، دقیق تر و عمیق تر بنگرد، هرگز خلل و سستی در آفرینش هستی نخواهد دید؛ بلکه هر لحظه بر اعجاب او افزوده خواهد شد و با چشم دل خواهد دید که همه هستی با تمام وجودش فریاد بر می آورد: « فتبارک الله احسن الخالقین بزرگ است خدایی که بهترین آفرینندگان است» . ۳- جایگاه انسان در نظام آفرینش در فراز پایانی آیه به آگاهی خداوند از اعمال انسان ها پرداخته و می فرماید: « انه خبیر بما تفعلون» به راستی جهانی که خالقش آن را به مستحکم ترین و متقن ترین وجه آفریده و سراسر معجزه و آیات الهی است، هدفمند و دارای حساب و کتاب است. ای انسان ، تو هم جزئی از این جهان اعجاب انگیز هستی ، بدان که همه ی اعمالت در منظر الهی است . لحظه ای ا زاعمالت غافل مباش ؛ زیرا خالق تو از تو غافل نیست ، بلکه دقیق ترین آگاهی ها را به تو دارد. 📢پیام ها ۱-دیده انسان ، خطاپذیر است ؛ مواظب دیده و دیدگاه خود باشیم (تری الجبال ... و هی تمر) ۲-به کوه ها و زمین ، نگاه سرسری نکنیم ؛ بلکه به آیات الهی ، عمیق نگر باشیم (تری الجبال ... و هی تمر ... صنع الله الذی اتقن کل شی ء ...) ۳- همه هستی در آفرینش کامل بوده و اتقان و استحکام دارد (صنع الله ا

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۳۸۴ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1275 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۳۸۵ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1276 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۱۹۳ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۳۸۵ و ۳۸۶ 👌عنوان: اراده الهی 💎آیه: «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ »؛ (۵ سوره قصص) و می خواهیم به آنان که در آن سرزمین به زبونی کشیده شدند، نعمت بی زحمت بدهیم و ایشان را پیشوا سازیم و وارث گردانیم. 🖋مقدمه این آیه ، درباره بنی اسرائیل آمده است ، که سال ها در اسارت فرعونیان به بردگی و بندگی گرفته شده بودند؛ در حالی که فرعون ، اراده کرده بود بنی اسرائیل را برندازد . در مقابل، خداوند اراده کرد بر آن ها منت نهد و آن ها را نه تنها از بندگی و استضعفاف فرعونیان نجات دهد ، بلکه حاکمان و وارثان دیار و اموال فرعون و قومش کند و آن ها را پیشوایان خیر و رهبران حقیقت قرار دهد. آیه ، درباره بنی اسرائیل است ، ولی جمله « نرید» بیانگر سنت همیشگی خداوند در تاریخ است و به یک برهه از آن اختصاص ندارد ؛ چنان که در مقطع پایانی تاریخ و آخر الزمان نیز با ظهور حضرت مهدی عج این اراده به صورت کامل تحقق خواهد یافت. 📋واژه ها: تمن: منت نهیم ، تفضل کنیم (فعل مضارع منصوب از ماده « من») استضعفوا: ضعیف و زبون نگاه داشته شدند، تحت سلطه واقع شدند (فعل مضارع از ماده « ضعف» باب استفعال) ائمه : پیشوایان (جمع امام ) 📌نکات تفسیری ۱-تمام اراده ها ، مقهور اراده الهی قدرت طلبان و ستمگران در هر عصر و زمان ، می خواهند بشر را به استضعفاف کشیده ، از طریق بردگی و اسارت به بیشترین حد، از آنان سوء استفاده بکنند. خدای توانا که وکیل مدافع مومنان راستین و مستضعفان است، می فرماید: ما اراده کرده ایم بر افرادی که در زمین ، مستضعف و مقهور شده اند ، منت بگذاریم و آنان را در مرحله اول ، از زیر یوغ ستمگران نجات دهیم و در مرحله دوم، پیشوا و راهنمای دیگران قرارشان دهیم . بالاتر این که ایشان را در مرحله سوم، وارث زمین کنیم و در مرحله آخر که آیه بعد به آن اشاره می کند این است که قدرت و حکومت را در زمین در اختیار آنان بگذاریم. ۲-منت خداوند بر بندگان میان بندگان ، منت ، معنای مذمومی دارد که مورد نهی قرار گرفته است و بندگان حق ندارند بر یکدیگر منت بگذارند از اموری که اجر احسان به دیگران را ضایع می کند منت گذاشتن است ؛ ولی منت خداوند بر بندگان ، به معنای نعمت بزرگی است که خداوند عنایت فرموده و یادآوری آن نعمت ، برای استفاده درست از آن و به جا آوردن شکر آن است. چون از اهمیت بالایی برخوردار است ، کلمه منت را به کار می برد ، مانند همین آیه که بنی اسرائیل را از بندگی و اسارت فرعونیان نجات داده وارد کرده که آن ها را وارثان و حاکمان زمین قرار دهد ؛ بنابراین منت از جانب خداوند به منای اعطای نعمت سنگین و فوق العاده است . موارد دیگر کاربرد این واژه در قرآن کریم عبارتند از : الف) نعمت اسلام (کذلک کنتم من قبل فمن الله علیکم ) ب) نعمت نبوت (لقد من الله علی المومنین اذ بعث فیهم رسولا) ج) نعمت هدایت (بل الله یمن علیکم ان هداکم ) ۳- حاکمیت مستضعفان بر زمین حاکمیت نیکان بر زمین ، در قرآن کریم به شیوه های مختلف بیان شده است. گاهی با لفظ مستضعف تعبیر می کند ، مانند این آیه و آیه (و اورثنا القوم الذین کانوا یستعضعفون مشارق الارض و مغاربها) « ما مستضعفان را وارث شرق و غرب زمین قرار میدهیم و گاهی از آن ها به اهل ایمان و عمل صالح یاد می کند ؛ چنان که در سوره نور می فرماید: (وعد الله الذین امنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم) « خداوند به کسانی که ایمان آورده و عمل شایسته انجام داده اند ، وعده خلافت در زمین را داده است » گاهی تعبیر به صاحلان می کند و می فرماید: (ان الارض یرثها عبادی الصالحون) بندگان صالح وارث زمین می شوند نتیجه آن که مستضعفان مومن که صالح نیز باشند ، وارثان نهایی زمین خواهند بود. 📢پیام ها ۱-اراده خداوند ، بر تحولات تاریخ ، حاکم است (و نرید ... نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین) ۲-حکومت جهانی مستضعفان صالح و مومن بر زمین ، اراده و خواست الهی است (نرید) ۳- نجات از حکومت فرعون ، امتنانی بزرگ و نعمتی گران از خداوند بر بنی اسرائیل بود (ان نمن علی الذین استضعفوا) ۴- عاقبت از آن مظلومان و مستضعفان است (الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه ...) ۵-حکومت شایستگان بر زمین، از نعمت های بزرگ الهی است (ان نمن.... نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۳۸۶ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1277 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۳۸۷ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1278 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۱۹۴ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۳۸۷ و ۳۸۸ 👌عنوان: شکرانه نعمت 💎آیه: «قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ»؛ (قصص ، آیه ۱۷) گفت : « پروردگارا! به پاس این که به من انعام کرده ای ، هرگز پشتیبان مجرمان نخواهم بود » 🖋مقدمه شکر، اقسامی دارد ؛ شکر زبانی ، شکر قلبی و شکر عملی که برترین نوع آن ، شکر عملی است . حضرت موسی ع با آن که در دربار فرعون پرورش یافته بود؛ با تمهیدات الهی ، روحیه ای ظلم ستیز و حق طلب داشت؛ از این رو پس از آن که نزاع مردی قبطی با یک سبطی (ازبنی اسرائیل ) را دید، به کمک مظلوم شتافت و در این گیرو دار ، قطبی با ضربه مدافعانه حضرت موسی ع جان باخت. این رخداد ، موجب شد موقعیت آن حضرت، بر ملا شود و امنیت او به خطر بیفتد. آن حضرت ، نگران بود این بی احتیاطی او در پیشگاه خداوند بخشیده نشود، به همین دلیل به درگاه خداوند بازگشت و توبه کرد و خداوند نیز او را بخشید. حضرت موسی ع در قبال این نعمت ، با خدای خود عهد کرد که شکر این نعمت را به طور مناسب به جا آورد. این آیه ، بیان این شکرگزاری عملی است. 📋واژه ها: ظهیرا: پشتیبان ، یار و مددکار (ازماده « ظهر» ) مجرمین: قطع کننده ها ، گناه کاران ، اسم فاعل از ماده « جرم» باب افعال 📌نکات تفسیری ۱-یادآوری نعمت ها انسان ها در طول زندگی خود ، از نعمت های بی پایان الهی بهره مندند. تا آن اندازه که از شمارش این نعمت ها ناتوان می باشند. نکته اساسی ، در چگونگی برخورد انسان ها با این نعمت ها است که برخی کفران کرده و بعضی شکرگزار درگاه الهی هستند. در این میان ، انبیاء الهی از دیگر انسان ها پیشی گرفته و همه نعمت ها را از خداوند سبحان می دانند. حضرت موسی ع نیز در این آیه با عبارت (رب بما انعمت علی) به نجات از شر فرعون ، یا بازگشت به آغوش مادر یا قبول توبه اش در اثر کشتن یکی از فرعونیان یا نعمت قدرت بدنی و یا همه این موارد اشاره می کند و خود را برابر این نعمت ها مسول می داند. ۲-الگوی جوانمردی دوران کودکی و نوجوانی حضرت موسی ع در قصر فرعون سپری شد ؛ اما ظواهر فریبنده قصر نتوانست او را از پیروی حق باز دارد. وی که همواره خود را مقابل نعمت های الهی مسئول می دانست ، با خود پیمان و عهدی همیشگی بست که هرگز با فرعون و فرعونیان همراه نبوده و همیشه مدافع حقوق مظلومان باشد و از قدرت بدنی و موقعیت اجتماعی خود ، برای مبارزه با ظالمان و دفاع از ستمدیدگان استفاده کند؛ لذا چنین گفت: « پروردگارا! به سبب نعمتی که بر من ارزانی کردی ، هرگز همراه مجرمان نخواهم بود» ۳-مجرم در قرآن جرم ، در اصطلاح حقوقی به ناهنجاری های رفتاری اطلاق می شود که موجب از بین رفتن نظم عمومی و سلب آسایش دیگران شود ؛ ولی جرم در قرآن ، بر هر گناه و انحراف اخلاقی و رفتاری فردی و اجتماعی اطلاق می شود ، چون مجرمان اخلاقی و رفتاری ، عمل صالح را قطع کرده و پذیرای گناه و باطل شدند. در این آیه هم مراد « فلن اکون ظهیراً للمجرمین » این است که پروردگارا! به سبب نعمتی که بر من ارزانی کرده ای در هیچ جرم اعتقادی ، اخلاقی ، فردی و اجتماعی ، با مجرمان و گناهکاران همراه نمی شوم. 📢پیام ها ۱-توانایی و قدرت ، نعمتی الهی است (فوکزه موسی فقضی علیه ... رب بما انعمت علی) ۲-باید از نعمت ها به طور مناسب بهره برد و از استفاده از آن در تقویت مجرمان پرهیز کرد (فلن اکون ظهیرا للمجرمین ) شکرانه بازوی توانا بگرفتن دست ناتوان است ۳-برای هر نعمت و متناسب با آن ف باید به صورت عملی از خداوند سپاسگزاری کرد (بما انعمت علی فلن اکون ظهیرا للمجرمین ) ۴-باید به عهدو پیمان با خداوند ، تا آخرین نفس وفادار ماند (فلن اکون ظهیراً للمجرمین) لن برای نفی ابد است) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir