﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۳۸۵ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1276 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۱۹۳ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۳۸۵ و ۳۸۶ 👌عنوان: اراده الهی 💎آیه: «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ »؛ (۵ سوره قصص) و می خواهیم به آنان که در آن سرزمین به زبونی کشیده شدند، نعمت بی زحمت بدهیم و ایشان را پیشوا سازیم و وارث گردانیم. 🖋مقدمه این آیه ، درباره بنی اسرائیل آمده است ، که سال ها در اسارت فرعونیان به بردگی و بندگی گرفته شده بودند؛ در حالی که فرعون ، اراده کرده بود بنی اسرائیل را برندازد . در مقابل، خداوند اراده کرد بر آن ها منت نهد و آن ها را نه تنها از بندگی و استضعفاف فرعونیان نجات دهد ، بلکه حاکمان و وارثان دیار و اموال فرعون و قومش کند و آن ها را پیشوایان خیر و رهبران حقیقت قرار دهد. آیه ، درباره بنی اسرائیل است ، ولی جمله « نرید» بیانگر سنت همیشگی خداوند در تاریخ است و به یک برهه از آن اختصاص ندارد ؛ چنان که در مقطع پایانی تاریخ و آخر الزمان نیز با ظهور حضرت مهدی عج این اراده به صورت کامل تحقق خواهد یافت. 📋واژه ها: تمن: منت نهیم ، تفضل کنیم (فعل مضارع منصوب از ماده « من») استضعفوا: ضعیف و زبون نگاه داشته شدند، تحت سلطه واقع شدند (فعل مضارع از ماده « ضعف» باب استفعال) ائمه : پیشوایان (جمع امام ) 📌نکات تفسیری ۱-تمام اراده ها ، مقهور اراده الهی قدرت طلبان و ستمگران در هر عصر و زمان ، می خواهند بشر را به استضعفاف کشیده ، از طریق بردگی و اسارت به بیشترین حد، از آنان سوء استفاده بکنند. خدای توانا که وکیل مدافع مومنان راستین و مستضعفان است، می فرماید: ما اراده کرده ایم بر افرادی که در زمین ، مستضعف و مقهور شده اند ، منت بگذاریم و آنان را در مرحله اول ، از زیر یوغ ستمگران نجات دهیم و در مرحله دوم، پیشوا و راهنمای دیگران قرارشان دهیم . بالاتر این که ایشان را در مرحله سوم، وارث زمین کنیم و در مرحله آخر که آیه بعد به آن اشاره می کند این است که قدرت و حکومت را در زمین در اختیار آنان بگذاریم. ۲-منت خداوند بر بندگان میان بندگان ، منت ، معنای مذمومی دارد که مورد نهی قرار گرفته است و بندگان حق ندارند بر یکدیگر منت بگذارند از اموری که اجر احسان به دیگران را ضایع می کند منت گذاشتن است ؛ ولی منت خداوند بر بندگان ، به معنای نعمت بزرگی است که خداوند عنایت فرموده و یادآوری آن نعمت ، برای استفاده درست از آن و به جا آوردن شکر آن است. چون از اهمیت بالایی برخوردار است ، کلمه منت را به کار می برد ، مانند همین آیه که بنی اسرائیل را از بندگی و اسارت فرعونیان نجات داده وارد کرده که آن ها را وارثان و حاکمان زمین قرار دهد ؛ بنابراین منت از جانب خداوند به منای اعطای نعمت سنگین و فوق العاده است . موارد دیگر کاربرد این واژه در قرآن کریم عبارتند از : الف) نعمت اسلام (کذلک کنتم من قبل فمن الله علیکم ) ب) نعمت نبوت (لقد من الله علی المومنین اذ بعث فیهم رسولا) ج) نعمت هدایت (بل الله یمن علیکم ان هداکم ) ۳- حاکمیت مستضعفان بر زمین حاکمیت نیکان بر زمین ، در قرآن کریم به شیوه های مختلف بیان شده است. گاهی با لفظ مستضعف تعبیر می کند ، مانند این آیه و آیه (و اورثنا القوم الذین کانوا یستعضعفون مشارق الارض و مغاربها) « ما مستضعفان را وارث شرق و غرب زمین قرار میدهیم و گاهی از آن ها به اهل ایمان و عمل صالح یاد می کند ؛ چنان که در سوره نور می فرماید: (وعد الله الذین امنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم) « خداوند به کسانی که ایمان آورده و عمل شایسته انجام داده اند ، وعده خلافت در زمین را داده است » گاهی تعبیر به صاحلان می کند و می فرماید: (ان الارض یرثها عبادی الصالحون) بندگان صالح وارث زمین می شوند نتیجه آن که مستضعفان مومن که صالح نیز باشند ، وارثان نهایی زمین خواهند بود. 📢پیام ها ۱-اراده خداوند ، بر تحولات تاریخ ، حاکم است (و نرید ... نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین) ۲-حکومت جهانی مستضعفان صالح و مومن بر زمین ، اراده و خواست الهی است (نرید) ۳- نجات از حکومت فرعون ، امتنانی بزرگ و نعمتی گران از خداوند بر بنی اسرائیل بود (ان نمن علی الذین استضعفوا) ۴- عاقبت از آن مظلومان و مستضعفان است (الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه ...) ۵-حکومت شایستگان بر زمین، از نعمت های بزرگ الهی است (ان نمن.... نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۳۸۶ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1277 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۳۸۷ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1278 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۱۹۴ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۳۸۷ و ۳۸۸ 👌عنوان: شکرانه نعمت 💎آیه: «قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ»؛ (قصص ، آیه ۱۷) گفت : « پروردگارا! به پاس این که به من انعام کرده ای ، هرگز پشتیبان مجرمان نخواهم بود » 🖋مقدمه شکر، اقسامی دارد ؛ شکر زبانی ، شکر قلبی و شکر عملی که برترین نوع آن ، شکر عملی است . حضرت موسی ع با آن که در دربار فرعون پرورش یافته بود؛ با تمهیدات الهی ، روحیه ای ظلم ستیز و حق طلب داشت؛ از این رو پس از آن که نزاع مردی قبطی با یک سبطی (ازبنی اسرائیل ) را دید، به کمک مظلوم شتافت و در این گیرو دار ، قطبی با ضربه مدافعانه حضرت موسی ع جان باخت. این رخداد ، موجب شد موقعیت آن حضرت، بر ملا شود و امنیت او به خطر بیفتد. آن حضرت ، نگران بود این بی احتیاطی او در پیشگاه خداوند بخشیده نشود، به همین دلیل به درگاه خداوند بازگشت و توبه کرد و خداوند نیز او را بخشید. حضرت موسی ع در قبال این نعمت ، با خدای خود عهد کرد که شکر این نعمت را به طور مناسب به جا آورد. این آیه ، بیان این شکرگزاری عملی است. 📋واژه ها: ظهیرا: پشتیبان ، یار و مددکار (ازماده « ظهر» ) مجرمین: قطع کننده ها ، گناه کاران ، اسم فاعل از ماده « جرم» باب افعال 📌نکات تفسیری ۱-یادآوری نعمت ها انسان ها در طول زندگی خود ، از نعمت های بی پایان الهی بهره مندند. تا آن اندازه که از شمارش این نعمت ها ناتوان می باشند. نکته اساسی ، در چگونگی برخورد انسان ها با این نعمت ها است که برخی کفران کرده و بعضی شکرگزار درگاه الهی هستند. در این میان ، انبیاء الهی از دیگر انسان ها پیشی گرفته و همه نعمت ها را از خداوند سبحان می دانند. حضرت موسی ع نیز در این آیه با عبارت (رب بما انعمت علی) به نجات از شر فرعون ، یا بازگشت به آغوش مادر یا قبول توبه اش در اثر کشتن یکی از فرعونیان یا نعمت قدرت بدنی و یا همه این موارد اشاره می کند و خود را برابر این نعمت ها مسول می داند. ۲-الگوی جوانمردی دوران کودکی و نوجوانی حضرت موسی ع در قصر فرعون سپری شد ؛ اما ظواهر فریبنده قصر نتوانست او را از پیروی حق باز دارد. وی که همواره خود را مقابل نعمت های الهی مسئول می دانست ، با خود پیمان و عهدی همیشگی بست که هرگز با فرعون و فرعونیان همراه نبوده و همیشه مدافع حقوق مظلومان باشد و از قدرت بدنی و موقعیت اجتماعی خود ، برای مبارزه با ظالمان و دفاع از ستمدیدگان استفاده کند؛ لذا چنین گفت: « پروردگارا! به سبب نعمتی که بر من ارزانی کردی ، هرگز همراه مجرمان نخواهم بود» ۳-مجرم در قرآن جرم ، در اصطلاح حقوقی به ناهنجاری های رفتاری اطلاق می شود که موجب از بین رفتن نظم عمومی و سلب آسایش دیگران شود ؛ ولی جرم در قرآن ، بر هر گناه و انحراف اخلاقی و رفتاری فردی و اجتماعی اطلاق می شود ، چون مجرمان اخلاقی و رفتاری ، عمل صالح را قطع کرده و پذیرای گناه و باطل شدند. در این آیه هم مراد « فلن اکون ظهیراً للمجرمین » این است که پروردگارا! به سبب نعمتی که بر من ارزانی کرده ای در هیچ جرم اعتقادی ، اخلاقی ، فردی و اجتماعی ، با مجرمان و گناهکاران همراه نمی شوم. 📢پیام ها ۱-توانایی و قدرت ، نعمتی الهی است (فوکزه موسی فقضی علیه ... رب بما انعمت علی) ۲-باید از نعمت ها به طور مناسب بهره برد و از استفاده از آن در تقویت مجرمان پرهیز کرد (فلن اکون ظهیرا للمجرمین ) شکرانه بازوی توانا بگرفتن دست ناتوان است ۳-برای هر نعمت و متناسب با آن ف باید به صورت عملی از خداوند سپاسگزاری کرد (بما انعمت علی فلن اکون ظهیرا للمجرمین ) ۴-باید به عهدو پیمان با خداوند ، تا آخرین نفس وفادار ماند (فلن اکون ظهیراً للمجرمین) لن برای نفی ابد است) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۳۸۸ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1279 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۳۸۹ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1280 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۱۹۵ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۳۸۹ و ۳۹۰ 👌عنوان: پیشوایان دوزخ 💎آیه: «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ »؛ (قصص ، آیه ۴۱) و آنان را پیشوایانی قرار دادیم که به سوی آتش دعوت می کنند و روز قیامت، یاری نمی شوند. 🖋مقدمه انسان ها ، به دو گروه تقسیم می شوند: (انا هدیناه السبیل اما شاکرا و اما کفورا) ما راه را به او نشان دادیم؛ خواه شاکر باشد یا ناسپاس گروهی ، بنده خدا هستند که خداوند درباره آن ها فرمود: (الا ان حزب الله هم المفلحون) و گروهی نیز بنده شیطان اند که قرآن می فرماید: (الا ان حزب الشیطان هم الخاسرون) یکی از دعاهای « حزب الله» چنین است: (واجعلنا للمتقین اماما) و ما را برای پرهیزگاران پیشوا بگردان . میان این گروه ، خداوند برای کسانی که به وظیفه بندگی خود به خوبی عمل کنند ، عنوان « ائمه» قرار می دهد : (وجعلنا منهم ائمه یهدون بامرنا) و ما را برای پرهیزگاران پیشوا قرار ده . عده ای از حزب شیطان نیز آن قدر کفر ورزیده و در گناه غوطه ور می شوند که خداوند آنان را از سرگروهان و مقتدایان باطل قرار می دهد و این آیه ، به آنان اشاره دارد. 📋واژه ها: ائمه : پیشوایان (جمع امام) یدعون : دعوت می کنند (فعل مضارع از ماده « دعو» ) لا ینصرون: یاری نمی شوند (فعل مضارع منفی از ماده « نصر») 📌نکات تفسیری ۱-معنای « دعوت به آتش» و مراد از این که « فرعونیان را امامان دعوت به آتش قرار دادیم» چیست؟ معنای دعوت به آتش، دعوت به کارهایی است که مستوجب آتش است. آن کارها عبارتند از کفر و گناهان ؛ چون این ها است که جزای آخرتی شان را آتشی قرار می دهد که در آن ، معذب خواهند شد . مراد از این که « فرعونیان را امامان دعوت به آتش قرار دادیم» این است که ایشان را در کفر و گناه پیش قدم کرد ؛ در نتیجه دیگران به ایشان اقتدا کرده و به آنان پیوستند. ۲-چرا خداوند، فرعونیان را پیشوای کفر قرار داد و آیا این کار، با عدالت خداوند سازگار است؟ این کار ، وقتی با عدال خداوند، ناسازگار است که این گمراه کردن، ابتدایی باشد ؛ یعنی خود آنان ، قبلا کاری نکرده باشند که مستوجب این اضلال (= گمراه کردن) باشند؛ اما اگر این اضلال ، مجازات کفری باشد که آنان قبل از دیگران مرتکب شدند ، با عدالت خدا ناسازگاری ندارد. در واقع ، پیشوایان گمراهی بودن ، نتیجه اعمال خود آن ها است و چون آن جهان، تجسم و جلوه این جهان است، این افراد همان گونه که در این جهان ، ائمه ضلال بودند، آنجا نیز پیشوایان دوزخند. ۳-امامان « نور» و « نار» در منطق قرآن ، ما دو گونه امام داریم؛ امامانی که پیشوای متقین در مسیر هدایت هستند؛ چنان که در سوره انبیاء آیه ۳۷ درباره گروهی از پیامبران می خوانیم: (وجعلنا هم ائمه یهدون بأمرنا و أوحینا الیهم فعل الخیرات و اقم الصلاه و ایتاء الزکاه و کانوا لنا عابدین) آنها را پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما مردم را هدایت می کردند و انجام کارهای نیک و بر پاداشتن نماز و ادای زکات را به آن ها وحی کردیم و آن ها تنها ما را پرستش می کردند. این ها امامان نورند که در سلسله انبیاء و اوصیاء تا پیامبر خاتم و اوصیایش تداوم یافتند. و امامانی که رهبران ضلال و گمراهی هستند و به تعبیر آیه مورد بحث، ائمه نارند. در روز قیامت نیز که صفوف از هم مشخص می شود، هر گروه ، به دنبال امامشان هستند؛ ناریان، ناریان را طالبند و نوریان نوریان را ؛ چنان که قرآن می گوید: (یوم تدعو کل أناس بامامهم) (آن روز روزی است که هر گروه را به نام امامشان فرا می خوانیم.) ۴-معیار شناخت دو گروه از امامان در حدیثی از امام صادق ع معیار شناخت امام حق از امام باطل مشخص شده است که به آن اشاره می شود: امام صادق ع فرمود: ائمه در کتاب خدا دو قسمند؛ یکی پیشوایان هدایت که درباره آن ها فرمود: « وجعلنا منهم ائمه یهدون بأمرنا» ایشان را امامانی قرار دادیم که به امر ما هدایت می کنند» نه به امر مردم، بلکه مر خدا را بر امر خود و حکم خدا را بر حکم خود مقدم می دارند. قسم دوم، پیشوایان ضلالت که درباره شان فرمود: « و جعلنا هم ائمه یدعون الی النار؛ ایشان را پیشوایانی قرار دادیم که مردم را به سوی آتش می خوانند» و امر خود را قبل از حکم خدا و مقدم بر آن می دانند و طبق هوا و هوس ها ، بر خلاف آنچه در کتاب خدای عزوجل هست ، عمل می کنند » 📢پیام ها ۱-نقش حکومت ها رادر شکل دهی ساختار فرهنگی و عقیدتی جامعه ، نمی توان نادیده گرفت (ائمه یدعون الی النار) ۲-تبلیغات مستکبران ، در واقع دعوت به دوزخ است (یدعون الی النار) ۳-مستکبرانی که امروز به عده و عده دل خوش دارند ، در قیامت ، بی کس و یاور خواهند بود (یوم القیامه لا ینصرون) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۳۹۰ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1281 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir