﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۲۲۴ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۴۴۷ و۴۴۸ 👌عنوان: حیات جاودانه و فوز عظیم 💎آیه: «أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ﴿۵۸﴾ إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ﴿۵۹﴾ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿۶۰﴾ لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ ﴿۶۱﴾ »؛ (سوره صافات آیات ۵۸ تا ۶۱) آیا نیستیم ما از مردگان (هرگز نخواهیم مرد) ؟ مگر همان مرگ نخستین خود، و ما هرگز عذاب نخواهیم شد ؟ بی تردید همان کامیابی بزرگ است ، پس باید برای چنین منزلتی عمل کنندگان عمل کنند. 🖋مقدمه تمسخر و استهزای اهل ایمان و عقاید آنان ، از شیوه های همیشگی کافران در طول تاریخ بوده است . حال باید دید پاسخ و نتیجه این تمسخرها چیست؟ این آیات ، پاسخ مومنان به استهزاکنندگان در صحنه قیامت است . اگر مومنان، با امید به قیامت، تمسخرها را تحمل می کنند، باید دید کفار در قیامت بدون هیچ امیدی چگونه این پاسخ ها را می توانند تحمل کنند. ⬇️

⬆️ 📋واژه ها: میتین : مردگان (جمع « میت») معذبین: عذاب شده گان (اسم مفعول از ماده « عذب» باب تفعیل) الفوز: رسیدن به خیر با سلامت لیعمل: باید عمل کند(فعل امر از ماده « عمل») العاملون: عمل کنندگان (اسم فاعل از ماده « عمل») 📌نکات تفسیری ۱-حیات جاودانه و مصونیت بهشتیان از عذاب همان گونه که در دنیا، گفت گوهایی بین اهل ایمان و دیگران برقرار است، در آخرت نیز گفت وگوهایی برقرار می شود؛ از جمله آن ها، گفت وگوهای بهشتیان با یکدیگر است آنان ، زمانی که خود را در بهشت می یابند و بشارت نبود مرگ را در آن جا دریافت می کنند، ابراز شگفتی کرده و می گویند: به راستی ما دیگر مرگی جز همان مرگ دنیایی نخواهیم داشت؛ در حالی که خود به این مطلب یقین دارند؛ مانند شخصی که مال فراوان به او می دهند و او از روی تعجب می پرسد: آیا این اموال،همگی برای من خواهد بود؟ با این که به این مطلب یقین دارد ۲-مراد از مرگ اولی چیست؟ برخی آیات، انسان را دارای دو مرگ و دو حیات می داند (ربنا امتنا اثنتین و احییتنا اثنتین) ؛ « خدایا! ما را دوبار میراندی و دوبار زنده کردی» و در برخی آیات مانند آیه مورد بحث ، سخن از یک مرگ به میان آمده است (موتتنا الاولی) درباره دلالت این آیات، مفسران بسیار سخن گفته اند. آنچه درباره « مرگ اول» در این آیه به نظر می رسد ، آن است که مقصود از آن ، مرگ در پایان حیات دنیا است . گرچه بنا بر نظر مفسران، مرگ دیگری نیز در عالم برزخ وجود دارد ؛ ولی از آن جهت که مرگ دنیایی، مرحله ای بسیار شاخص و مهم در این زمینه است در آیه مورد بحث از آن یاد شده است . گذشته از این که چون در این آیات، محتمل است روی سخن به منکران معاد در قیامت باشد و آنان مرگ را در دنیا نابودی می پنداشتند، در این سخن، روی همان تأکید شده است. ۳-فوز عظیم فوز، به معنای رسیدن به خیر با سلامت است و با فلاح و نجاح ، هم معنا است فلاح واقعی ، نعمتی است که فنا ندارد و نجاتی است که هلاکت، در آن ، راه ندارد ، چنان که امیرالمومنین ع در تفسیر « حی علی الفلاح» فرمود: (اقبلوا الی بقاء لا فناء معه و نجاه لا هلاک معها) در آیات متعددی از قرآن بر دخول در بهشت و بهره مندی از نعمت های آن « فوز عظیم» اطلاق شده است: (من یطع الله و رسوله یدخله جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها و ذلک الفوز العظیم) هر کس خدا و پیامبرش را اطاعت کند ، خداوند وی را در باغ هایی از بهشت وارد می کند که همواره آب از زیر درختانش جاری است، جاودانه در آن می مانند و این، پیروزی بزرگی است. این اطلاق به خاطر آن است که دخول در بهشت و استفاده از نعمت های آن فضل الهی است و مرگ و زوال ندارد، در بعضی آیات به رضوان و خشنودی الهی نیز « فوز عظیم» اطلاق شده زیرا نعمت های بهشتی همگی در سایه خشنودی خداوند امکان پذیر است. ۴-گرانسنگی پاداش و بایستگی عمل بهشتیان، با مشاهده صدق وعده های الهی و نعمت های با عظمت و توصیف ناپذیر بهشت ، آن را فوز عظیم و موفقیت بزرگ قلمداد می کنند خداوند نیز پس از نقل سخن و ارزیابی آنان، به دست آوردن چنین موقعیتی را سزاوار تلاش و عمل دانسته می فرماید: (لمثل هذا فلیعمل العاملون) باید کسی که چنین پاداش و موفقیتی را می طلبد، چنین عمل کند معنای این سخن آن است که اگر پاداش عمل ، کمتر از بهشت باشد، شایسته دل بستن نیست. امیرالمومنین علی ع می فرماید: « انه لیس لانفسکم ثمن الا الجنه فلا تبیعوها الابها» قطعا نیست برای جان هایتان قیمتی مگر بهشت پس نفروشید آن ها را مگر به آن (بهشت) ⬇️

⬆️ 📢پیام ها ۱-بندگان مخلص خدا ، دارای زندگی جاودانه و بدون مرگ در بهشت هستند (أفما نحن بمیتین) ۲-حیات جاودانه داشتن، خواسته انسان و دستیابی به آن، مایه سرور و شادمانی وی است (أفما نحن بمیتین) ۳-بندگان مخلص خدا، در آخرت از عذاب الهی در امانند (و ما نحن بمعذبین) ۴-الگوهای صحیح را باید به مردم معرفی کرد (لمثل هذا) ۵-عمل برای رسیدن به نعمت های بهشتی ، با اخلاص منافاتی ندارد (لمثل هذا فلیعمل) ۶-نجات از عذاب الهی و رسیدن به سعادت بزرگ، سزاوار هرگونه عمل و تلاشی است (لمثل هذا فلیعمل العاملون) ۷-ایمان به تنهایی کافی نیست؛ عمل لازم است (فلیعمل العاملون) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

📣 هم‌زمان با آغاز مراسم عزاداری حضرت فاطمه(س) در حسینیه‌ی امام خمینی(ره)، اولین شماره از ویژه‌نامه‌ی #خط_حزب‌الله منتشر شد. در ویژه‌نامه‌ی امروز می‌خوانید: 🔰 ۵ نکته از زندگی حضرت زهرا(س) به روایت رهبر انقلاب 💢 با این دو عامل، ضربه‌های دشمن بی‌اثر خواهد شد ❇️ این را همه‌ی مردان و زنان می‌خواهند ✴️ واکنش رهبر انقلاب، وقتی از رادیو صدای انقلاب را شنید ♨️گردبادهای به غیرت آمده! 🔸با قرآن در لشگر امیرالمؤمنین دودستگی انداختند 🔅گفتنی است، این ویژه‌نامه تا پایان مراسم عزاداری حسینیه، هر شب منتشر خواهد شد.

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۴۴۸ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1340 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽🔊#بشنوید: 🌹زبان حال مولا با حضرت زهرا 🏴 میری و بدرقه راه توئه دعای من 🎤 #کربلایی_سید_مهدی_میرداماد 💌دوستانتان رابه کانال خادمین دعوت نمایید👇 @khademinquran

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۴۴۹ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1342 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۲۲۵ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۴۴۹ و۴۵۰ 👌عنوان: رهسپار به سوی خدا 💎آیه: «وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ»؛ (سوره صافات آیه ۹۹) و (ابراهیم) گفت: « من ، به سوی پروردگارم خواهم رفت و او به زودی مرا راهنمائی خواهد کرد » 🖋مقدمه این آیه و آیات قبل و بعد، زبان حال حضرت ابراهیم ع است که در زادگاه خود، طی چندین سال ، آزرعموی خود و مردم آن سرزمین را به خداپرستی دعوت می کرد و با ستاره پرستان ، آفتاب پرستان و بت پرستان احتجاج می نمود؛ ولی کسی از آئین او پیروی نکرد تا این که مبارزه عملی را آغاز کرد زمانی که کسی در شهر نبود، وارد بتکده شد و همه بت ها را سرنگون کرد مشرکان ، در دادگاهی که تشکیل دادند، به اتفاق آرا او را به مرگ محکوم کرده و به وسیله منجنیق در آتش افکندند. به فضل پروردگار، آتش به صورت گلستان درآمد. نمرودیان بعد از این پیش آمد، اقدام به تبعید ابراهیم از بابل کردند. ⬇️

⬆️ حضرت ابراهیم ع تصمیم گرفت به جای دیگر هجرت کند و مکان دیگری را برای سکونت و مرکز تبلیغ خویش برگزیند این بود که بعد از حکم تبعید، با خانواده خود حرکت کرد و با اطمینان کامل به لطف پروردگار گفت: « من به سوی پروردگارم می روم و او مرا راهنمائی خواهد کرد » 📋واژه ها: ذاهب: رهسپار، رونده (اسم فاعل از ماده « ذهب» ) یهدی: هدایت خواهد کرد (فعل مضارع از ماده « هدی») 📌نکات تفسیری ۱-هجرت به سوی خدا هرگاه انسان در یک محیط آلوده قرار گرفت که نمی تواند ایمان خویش را حفظ نماید، لازم است از آن محیط هجرت کرده به مکانی امت برود. این ، بهترین نوع هجرت و فرار به سوی خدا است . کسانی که در این محیط بمانند و مهاجرات نکنند و همین امر سبب آلودگی آن بشود، پیش خدا عذری ندارند. هنگامی که شرایط محیط را عذر می آورند خداوند به آن ها خطاب می کند: « ان الذین توقاهم الملائکه ظالمی انفسهم قالوا فیم کنتم قالوا کنا مستضعفین فی الارض قالوا الم تکن ارض الله واسعه فتهاجروا فیها) آنان که فرشتگان، جانشان را در حالی که ظالم به خود بوده اند ، می گیرند، از آن ها پرسند: « در چه کار بودید؟» پاسخ دهند: « ما روی زمین، مردمی ضعیف و ناتوان بودیم» فرشتگان گویند: « آیا زمین خدا پهناور نبود که در آن هجرت کنید؟» چنان که حضرت ابراهیم ع هجرت به سوی پروردگار را بر ماندن در آن سرزمینی که توحید حاکم نبود ترجیح داد و فرمود: « من ، به سوی پروردگار خویش می روم» ۲-انبیاء و اعتماد کامل به عنایت و فضل الهی انبیاء در مسیر بسیار پرمخاطره ای که برای هدایت بشر پیش رو داشتند، با اطمینان کامل به فضل و عنایت ویژه الهی حرکت می کردند. به سبب این اطمینان به راهنمائی و عنایت خداوند بود که هیچ چیز را مانعی بر سر راه خود نمی دیدند و در سخت ترین مشکلات و در محاصره کامل دشمن ، با اطمینان کامل می گفتند: خدا با ماست . پیامبر گرامی اسلام ص در لحظه ای که دشمن تا کنار غار آمده و ظاهراً هیچ امیدی به نجات نبود. با اطمینان کامل به همراهش می فرماید: « غمگین مباش خدا با اما است : حضرت موسی ع نیز در حالی که لشکریان فرعون پشت سرشان ، دریا روبه رویشان و قومش در اضطراب و نگرانی به سر می بردند، با کمال اطمینان بیان می کند ؛ « حاشا! همانا پروردگارم با من است و مرا هدایت می کند» حضرت ابراهیم ع در این لحظه که هیچ کس با او همراه نبود ، با همان اطمینان چنین می گوید: « من ، به سوی پروردگارم رهسپارم . او مرا هدایت می کند (انی ذاهب الی ربی سیهدین) ۳-هدایت در این جا به چه معنا است ؟ مراد از هدایت، به معنای اصطلاحی که نجات از گمراهی است نبوده ، بلکه منظور ، این است که به زودی خداوند راهنمایی خواهد کرد که کجا فرود آیم و چه کاری انجام دهم . ۴-پیامد توکل بر خداوند دل سپردن به او رخت بر بستن از شهر و دیار و خانمان و دودمان ، کاری دشوار و سنگین است ؛ به ویژه اگر از سر اجبار و زور باشد ؛ ولی حضرت ابراهیم ع با اعتقاد کامل به این که خداوند مرا هدایت می کند « سیهدین » این گردنه را پشت سر گذاشت. این هجرت، با هدایت پروردگار، زمینه ساز توفیقات بزرگی برای حضرت ابراهیم ع شد ؛ هم آئین توحید را در سرزمین های دیگر گسترش داد و هم توفیق تجدید بنای کعبه را یافت و هم دودمانی پاک که حاصل رسالت الهی بودند، از خود به یادگار گذاشت . تا آن جا که او سرسلسله انبیای بنی اسرائیل و بنی اسماعیل شد. 📢پیام ها ۱-مردان الهی، به بن بست نمی رسند و با توکل و توجه به خداوند، راه را پیدا می کنند(ذاهب ربی سیهدین) ۲-هجرت ابراهیم ع حرکتی الهی و در جهت جل رضای خدا بود (ذاهب الی ربی) ۳-ارزش هجرت، به این است که در راه خدا باشد و جهت خدایی داشته باشد (ذاهب الی ربی) ۴-ربوبیت خداوند، سبب راه گشایی برای بنده است (ربی سیهدین) ۵-مهاجرت از محیط شرک به محیطی سالم ، هجرت به سوی خداوند است (ذاهب الی ربی) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir 💻 balaq.ir

﷽🔊 #بشنوید: ▪ ویژه شب زیارتی ارباب 💧...اَلسَّلٰامُ عَلَیْکَ یٰا اَبٰا عَبْدِاللهِ...💧 🎤 حاج محمود کریمی 📿 التماس دعا 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽✍📸 #گزارش 💫 همایش مدیران و نخبگان کانون‌های فرهنگی تبلیغی اصفهان 🔰تصاویر و متن گزارش ببینید:👈 balaq.ir/post/1353 ŸŸ @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir