﷽📹 #حتماً_ببینید: 🇮🇶 ویژه پیاده روی اربعین ۷ 🇮🇷 🎬 ما کجاییم ؟! عرفان اینجاست... 🚩 دیدم اباعبدالله علیه السلام در خواب به من گفت: بیا... یا الله تعال... _الی الحبیب، الی الحسین، الی العزیز، الی الغریب، الی الله... التماس دعا 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽ #اطلاع_رسانی: 📣 معرفی گروه : محیطی برای تعامل عشاق حسینی 🇮🇶 ویژه پیاده روی اربعین ۱۴۴۰ 🇮🇷 📲در این گروه فقط مطالب مرتبط با پیاده روی اربعین شامل :{اخبار، اطلاعات، دلنوشته ها، خاطرات، اشعار، تصاویر، فایلهای صوتی و ویدئویی } توسط اعضاء محترم بارگذاری میشود. 📩 لینک دعوت : 🆔 ble.im/join/MTVhNTFiYj 🆔 https://gap.im/arbainkarbala

﷽📜درسی از قرآن کریم (منتخب صفحات ۲۴۱ و ۲۴۲) 👌عنوان: خود ستایی ممنوع 💎آیه: وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (سوره یوسف آیه ۵۳) و من خود را تبرئه نمی کنم ؛ زیرا نفس، بسیار به بدی وا می دارد ؛ مگر این که پروردگارم رحمت آورد. به یقین ، پروردگار من بسیار آمرزنده و مهربان است . 🖋مقدمه پس از این که حضرت یوسف ع در زندان ، خواب پادشاه مصر را تعبیر کرد ، دستور آزادی او توسط پادشاه مصر صادر شد ، ولی وقتی فرستاده پادشاه نزد حضرت یوسف آمده حضرت یوسف برای حفظ عزت و اثبات بی گناهی خود درخواست کرد ماجرای زنان مصر که دست های خود را بریدند ، روشن شود. آن حضرت ، علت این درخواست را بیان کرده و می فرماید: این درخواست من ، به دلیل آن است که پادشاه مصر بداند من در غیاب او به او خیانت نکرده ام و بداند که خداوند مکر خائنان را هدایت نمی کند در ادامه کلام حضرت یوسف ع به این آیه می رسیم که مشتمل بر معارف بلند توحیدی است. 📋واژه ها: ما ابری: تبرئه نمی کنم ، بی گناه نمی دانم (فعل مضارع از ماده « برء» باب تفعیل) اماره: به شدت امر کننده (از ماده امر) بالسوء : بدی ، زشتی 📌نکات تفسیری ۱-خودستانی ممنوع حضرت یوسف ع که از انبیای مخلص و تجسم توحید است بعد از آن که می فرماید: « من در غیاب، به او خیانت نکردم» و بی گناهی خود را ثابت می کند ، بلافاصله برای دوری از خودستایی و این که کسی گمان نکند حضرت ، مستقل و بدون عنایت خداوند از این امتحان ، سربلند بیرون آمد می فرماید: « ما ابری نفسی ! من هرگز خودم را تبرئه نمی کنم » یعنی اگر من گفتم گناهی مرتکب نشده ام ، بدین منظور نیست که نفس خود را منزه و پاک جلوه دهم و بگویم: این من بودم که دامن به چنین خیانیت نیالودم، بلکه به این منظور بود که لطف و رحمت خدای را درباره خودم حکایت کرده باشم. با بیان فوق، روشن می شود حضرت یوسف با جمله « ما ابری نفسی» درصدد نیست بگوید من گناه کرده ام بلکه با توجه به عبارت « الا ما رحم» در مقام بیان این حقیقت است که اگر من مرتکب گناه نشده ام ، به دلیل توان شخصی نیست ، زیرا نفس هر کس و نیز نفس من ، ترغیب کننده به گناه و بدی است ، پس آلوده نشدن من به گناه ، به توفیق الهی و رحمت او بوده است . ۲-در قرآن کریم ، برای نفس مراحلی بیان شده است که عبارتند از : الف) « نفس اماره» که انسان را بسیار به سوی زشتی ها سوق می دهد و اگر با عقل و ایمان مهار نشود، انسان یکباره سقوط می کند در این آیه شریف ، به این مرحله اشاره شده و با تأکید فراوان بیان می کند که نفس آدمیان به جز در پرتو امدادهای الهی ، همواره آنان را به ارتکاب گناهان و بدی ها فرا می خواند . ب) « نفس لوامه» حالتی است که انسان خلافکار، خود را ملامت و سرزنش کرده و به توبه و عذرخواهی می پردازد و در سوره قیامت از آن یاد شده است . ج) « نفس مطمئنه » حالتی است که تنها در انبیاء اولیاء و تربیت شدگان آنان یافت می شود آنان از هر وسوسه و حادثه ای پیروزمندانه بیرون می آیند و دلبسته خدایند. در سوره فجر به این افراد اشاره شده است. ۳-امید به رحمت خداوند نفس اماره، انسان را پیوسته به گناه زشتی فرا می خواند ولی اگر کسی خود را در معرض رحمت خداوند قرار دهد، از شرّ نفس اماره در امان می ماند. اگر کسی بخواهد در معرض رحمت خداوند قرار گیرد . باید از خطاهای گذشته خود که حاصل تبعیت از نفس اماره است، استغفار کند و یقین بداند که خداوند او را آمرزیده و مورد رحمت خود قرار می دهد ، چرا که خداوند غفور یعنی بسیار بخشنده و رحیم یعنی بسیار مهربان است (ان ربی غفور رحیم) 📢پیام ها ۱-هرگز خود را به پاکی نستاییم و تبرئه نکنیم (ما ابری نفسی) ۲-انبیاء نیز همانند دیگران دارای کشش های نفسانی هستند (ما ابری نفسی ان النفس لاماره بالسوء ) ۳-خطر هوای نفس جدی است ، آن را ساده ننگرید (ان النفس لاماره بالسوء ) در ایه چهار تأکید به کار رفته است (ان لام تأکید، صیغه مبالغه و جمله اسمیه ) ۴-نفس ، خواهش خود را تکرار می کند تا انسان را گرفتار کند (لاماره) ۵-ترک گناه و پرهیز از بدی ها و آلودگی ها ، تنها با توفیق و امدادهای خداوند میسر است (ان النفس لاماره بالسوء الا ما رحم ربی) ۶-مربی ، باید رحمت و بخشش داشته باشد (ان ربی غفور رحیم) ۷-آمرزش گناهان و خطاهای انسان ها ، شرط شمول رحمت خداوند بر بندگان است (ان ربی غفور ر حیم) تقدم « غفور» بر« رحیم» گویای این نکته است که نخست باید از گناه پاک و مشمول غفران پروردگار شد، تا زمینه برای رحمت او فراهم گردد. 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۲۴۳ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر: balaq.ir/post/1128 @balaq_ir|بلاغ|balaq.ir

📣 شماره جدید خط حزب الله منتشر شد: تشکیل اتاق #جنگ_اقتصادی ✴️ خط حزب الله در این شماره بررسی می‌کند که با چه راهکاری، #دولت و #مسئولین می‌توانند کشور را از شرایط خطیر کنونی عبور دهند؟ ♨️ #روایت_ویژه: حاشیه‌های خط حزب الله از دیدار امروز نخبگان علمی با رهبر انقلاب ❇️ اطلاع‌نگاشت: دعای مکارم‌الاخلاق را با این دید بخوانید @khattehezbollah

﷽📹 #حتماً_ببینید: 🇮🇶 ویژه پیاده روی اربعین ۸ 🇮🇷 🎬 دارن میان دونه دونه زائرا 🚩این مردم _ که تو این راهن 🚩اصحاب ولی الله َن 🚩لبیک یا اباصالح علیه السلام 🎤 سید مجید بنی فاطمه 🆔 @balaq_ir

دلسوزی ، زمینه حفظ امانت و فقدان آن زمینه خیانت به مردم است (خیر حافظا و هو ارحم الراحمین) ۷-همیشه در اعطای مسئولیت ها و اعتمادها، سراغ بهترین و مهربان ترین آن ها برویم (فالله خیر حافظا و هو ارحم الراحمین) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📜درسی از قرآن کریم (منتخب صفحات ۲۴۳ و ۲۴۴) 👌عنوان: بهترین نگهبان 💎آیه: قال هل أمنکم علیه الا کما امنتکم علی اخیه من قبل فالله خیر حافظا و هو ارحم الراحمین (یوسف ۶۴) یعفوب گفت: « آیا جز همان گونه که پیش تر شما را درباره برادرش (یوسف) امین شمردم، درباره او امین بشمارم؟ پس خدا بهترین حافظ است و او ست که از همه مهربانان ، مهربان تر است 🖋مقدمه خردمندان ، برای حفاظت اشیای قیمتی ، از وسایلی مانند گاو صندوق ، دزدگیر ، قفل مرکزی ، آژیر خطر و ... استفاده می کنند . آنان برای حفاظت از جان و خانواده خویش قطعا تدبیر بیشتری اندیشیده و در سپردن بچه های خود به دیگران اعتماد و اطمینان کافی را در نظر می گیرند. با این که فرزندان یعقوب ع سابقه خوبی در حفاظت از یوسف ع نداشتند ، چرا دوباره بنیامین را به آن ها سپرد و خود را به فراق او گرفتار کرد ؟ راز این مسأله را در تفسیر این آیه بجوئید. 📋واژه ها: ءآمن : اطمینان دارم ، خاطر جمعم (فعل مضارع از ماده أمن ، باب افعال ) أمنت: اطمینان داشتم (فعل ماضی از ماده أمن ) حافظ : نگهدارنده (اسم فاعل از ماده « حفظ») 📌نکات تفسیری (در قالب چند سوال) ۱-با توجه به سابقه بدی که فرزندان یعقوب داشتند ، چرا پدرشان فرزند دیگرش را به آنان سپرد؟ اولا: درخواست آن را رد کرد چون ظاهر آیه با سوال شروع شده است آن هم با استفهام انکاری، یعنی با این وضع چگونه قبول کنم؟ ثانیا: با ضمانت یا وثیقه قبول کرد و خدا را نیز بر این پیمان و سوگند وکیل کرد. ثالثا: این موافقت می تواند علت های دیگری هم داشته باشد از جمله : الف) اگر برادر خود را نمی بردند ، سهمیه جدیدی برای این خانواده بزرگ نبود و این یک مسأله حیاتی در زمان قحطی بود که سفر مجدد را ضروری می کرد. ب) سی تا چهل سال از حادثه سوء قصد برادران یوسف گذشته بود و آن برادران جوان، بزرگتر و پخته تر شده بودند. ج) برادران ، از اقدام اولیه خود به نتیجه نرسیده بودند ، بلکه اوضاع بدتر هم شده بود. ح) هر چند به این برادر (بنیامین) حسادت داشتند ، حسادتشان به او ، در مقایسه با یوسف کمتر بود. د) خداوند در حفظ فرزند، او را تسلی خاطر داده بود چون او هم فرزند را به خدا سپرده بود. پس از هر جهت محکم کاری کرده و همه جوانب احتیاط را مراعات نموده بود. از همه مهمتر این که این بار، فرزندش را به خدا که بهترین نگهبان بود سپرد ، نه به برادرانش که سابقه خوبی نداشتند. ۲-آیا موثر دانستن غیر خدا (در حفاظت) با توکل یا مقام نبوت منافاتی ندارد ؟ غیرخدا ، هیچ سبب مستقل و اصلی نیست ، بلکه همه مغلوب خداوند هستند ، پس موثر مستقل دانستن غیر خدا شرک است ،ولی با واسطه و غرضی بودن آن؛ تنها با مقام نبوت منافات ندارد ، بلکه خود آن ها واسطه فیض الهی بر بندگان هستند. پس قطعا یعقوب بر آن ها در جایگاه سبب مستقل اعتماد نکرده بلکه در طول اعتماد به خدا به فرزندان خویش اعتماد کرد چون قرآن به صراحت انبیاء الهی را از شرک منزه می داند ، حضرت یعقوب از مخلصان و برگزیدگان بود. ۳-اعتماد به خدا یعنی چه ؟ خدایی که دارای صفات پسندیده و نیکو است ، بندگان متوکل را رها نمی کند و به کسانی که امور خود را به او بسپارند ، خدعه نمی کند چون او با بندگان خویش « ارحم الراحمین» است : « و من یتوکل علی الله فهو حسبه » علاوه بر این که چیره و غالب است و در آموزش ، مغلوب کسی نمی شود ؛ ولی مردم علاوه برضعف های گوناگون ، اسیر هوا و بازیچه هوس های نفسانی هستند از این رو امین خوبی نیستند و اگر هم امین باشند در قدرت و اراده بر حفظ آن ، از خود استقلالی ندارند. ۴-به چه دلیل خداوند بهترین نگهبان است ؟ عبارت « و هو ارحم الراحمین» در آیه ، به منزله علت برای جمله قبل « فالله خیر حافظا» است . چه بسا غیر خدا را امین بدانیم ولی شاید در نهایت امانت را ضایع کند اما خدا چون ارحم الراحمین است بهترین حافظ و نگهبان هم می باشد لذا هیچ گاه امانت را از بین نمی برد و به کسانی که بر او توکل کند ترحم می کند. علاوهبر این که ، این جمله یک نوع کنایه و طعنه بر فرزندان است که شما ، به برادر خود یوسف رحم نکردید. شما خود گفته بودید از او مخالفت می کنیم (و انا له لحافظون) آنان همین جمله را درباره بنیامین هم گفتند ولی امانت دار خوبی نبودند . پس این جمله هم می تواند علت برای جمله قبل و هم می تواند رد درخواست فرزندان باشد. 📢پیام ها ۱-اعتماد، سریع به کسی که سابقه تخلف دارد ، جایز نیست (هل امنکم ...) ۲- ضرورت توجه به پیشینه افراد و نداشتن سوء سابقه برای امانتداری (هل امنکم علیه ...) ۳-عبرت گیری از حوادث تلخ گذشته برای بیمه در برابر حوادث آینده ضروری است (هل آمنکم علی اخیه من قبل) ۴-با یک شکست یا تجربه تلخ خود را کنار نکشیم (هل آمنکم ... فالله خیر حافظا ) ۵-با توکل به خدا به استقبال حوادث زندگی برویم، چون او بهترین نگهبان است (فالله خیر حافظا و هو ارحم الراحمین) ۶-ترحم و

﷽🔊 #ویژه_عصر_جمعه 🚩 نجوا با امام زمان علیه السلام 💎 بدون ترک گنه انتظار بی معناست 💙 ... آخ آخ دلم کربلا میخواد... 💙 ... بیا و خرج زیارت به ما بده آقا... 💙 به خدا نمیتونم تا اربعین صبر کنم

✅ رهبر انقلاب: اوائل انقلاب کسانی بودند که از ماها که ریش داشتیم و عمامه داشتیم و اینها، به نظر می‌رسید که اینها متدین‌تر و مقیدتر و پابندتر و نسبت به دین متعصب‌ترند؛ بعد یک وقت... @khattehezbollah