﷽ 💌 #سلام_آقا ✍ یابن الحسن خودت گفتی که وعدہ در بهارست بهـار آمد دلـم در انتظـار است بهار هر کسی عید است و نوروز بهـار عاشقــان دیـدار یار است 🌷اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج🌷 #اعتکاف_۹۸ #اعتکاف_رویش_انقلاب #اعتکاف_بهار_دلهای_منتظر #اعتکاف_تعمیق_شعور_معنوی دوستان‌رابه عاکفین دعوت نمایید👇 @akefines |عاکفین| akefin.com

﷽📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۲۶۸ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۵۳۷ و ۵۳۸ 👌عنوان: مبدا عالم 💎آیه: «هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ»؛ (سوره حدیدآیه ۴) اوست آن که آسمان ها و زمین را در شش روز آفرید؛ سپس بر عرش استقرار یافت، آنچه در زمین فرو می رود؛ و آنچه از آن بیرون می آید؛ و آنچه از آسمان فرو می آید، و آنچه در آن بالا می رود (همه) را می داند ؛ و هر جا باشید او با شما است و خدا به آنچه می کنید بینا است . ⬇️

⬆️ مقدمه یکی از مسائلی که از دیرباز فکر انسان های بسیاری را به خود مشغول کرده، بحث مبدا عالم هستی است . گروهی ، خلقت عالم هستی را تصادفی می پندارند و قائلند این همه موجودات بی شمار و مجموعه هستی ، اتفاقی پدید آمده است. گروهی دیگر ، ماتریالیست ها (مادیگرایان) هستند که قائلند جهان با خاصیت ذاتی ماده بوجود آمده است و به عامل خارجی نیاز ندارد. گروهی دیگر ، ماتریالیست میکانیکی هستند که دنیا را به صورت ماشین پیچیده تصور کرده و تمام فعل و انفعالات و دگرگونی های جهان را به صورت اجزای ماده توجیه کرده اند و عامل آن را نیرویی می دانند که از جزئی به جزء دیگر منتقل می شود و در نتیجه ، کل ماشین به حرکت در می آید. این آیه شریف ، بر جهان بینی مادی خط بطلان کشیده و مبدا عالم را الهی دانسته و چگونگی خلقت آن را بیان می کند. 📋واژه ها: استوی: استقرار یافت (کنایه از تدبیر و اداره امور عالم) (فعل مضارع از ماده سوی باب افتعال) عرش: تخت حکومت یلج: فرو می رود (فعل مضارع از ماده « ولج») یعرج: بالا می رود (فعل مضارع ا زماده « عرج») 📌نکات تفسیری ۱-منظور از « سئه ایام» چیست ؟ بحث آفرینش جهان طی شش روز، در هفت آیه از آیات قرآن آمده است . با توجه به مفهوم وسیع « یوم» منظور از « یوم» دوران است ؛ خواه این دوران یک میلیون سال باشد یا یک میلیارد سال؛ مانند یوم القیامه یعنی مجموعه رستاخیز که یک دوران بسیار طولانی، روز قیامت شمرده شده است . شش دوران خلقت عبارتند از : خلقت زمین و سایر خصوصیات آن که طی چهار روز انجام یافته و خلقت آسمان ها که در دو روز بوده است و دو آیه زیر ، به آن اشاره دارد: ( و جعل فیها رواسی من فوقها و بارک فیها و قدرفیها اقواتها فی اربعه ایام سواء للسائلین ) او در زمین کوه های استواری قرار داد و برکاتی در آن آفرید و مواد غذایی آن را مقدر فرمود اینها همه در چهار روز بود درست به اندازه نیاز تقاضا کنندگان (فقضاهن سبع سماوات فی یومین و اوحی فی کل سماء امرها و زینا السماء الدنیا بمصابیح و حفظا ذلک تقدیر العزیز العلیم) در این هنگام آنها را بصورت هفت آسمان در دو روز آفرید، و در هر آسمانی کار آن (آسمان) راوحی (ومقرر) فرمود، وآسمان پائین را با چراغهایی (ستارگان) زینت بخشیدیم ، و (با شهابها از رخنه شیاطین) حفظ کردیم این است تقدیر خداوند توانا و دانا! ۲-چرا جهان در یک لحظه آفریده نشد ؟ خداوند تبارک و تعالی قادر بود جهان را در یک لحظه بیافریند ؛ زیرا ( واذا قضی امرا فانما یقول له کن فیکون) علت خلقت آن در شش دوره، بیانگر عظمت و قدرت و علم آفریدگار است، تا مراحل مختلف و چهره های گوناگون ، طبق برنامه های منظم و حساب شده انجام گیرد و دلیل آشکاری برای شناسائی آفریدگار حکیم باشد؛ مثلا اگر نطفه آدمی در یک لحظه به نوزاد کامل تبدیل می شد ، آن قدر نمی توانست عظمت خلقت را بازگو کند؛ اما طی نه ماه هر روز در مرحله ای و هر ماه به شکلی ظهور می کند (نطفه – علقه – مضغه- ....) ا زتعدد مراحل، نشانه های تازه ای از عظمت آفریدگار به دست می آید. ۳-عرش الهی از روزگاران قدیم، عادت بر این بود که فرمانروایان و پادشاهان، برای جلوس خود، جایگاه ویژه ای از قبیل بساط و متکا فراهم می کردند. رفته رفته و به مرور زمان، برای آن، کرسی و تخت درست کرده و آن را عرش نامیدند. این امر ، باعث شد که پادشاه ، به تخت حکومتی شناخته شود و مردم با شنیدن کلمه « عرش» مرکز تدابیر امورو اداره مملکت و صدور نامه ها و لوایح به ذهنشان خطور کند ولی خداوند تبارک و تعالی جسم نیست و مکانی ندارد و اگر سخن از عرش الهی مطرح شده به زبان بشری سخن گفته است عرش، کنایه از استیلا و چیرگی خداوند بر عالم هستی است و این که هیچ موجود کوچک و بزرگی از قلمرو حکومت وی خارج نمی شود. ۴-علم الهی لازمه مدیریت صحیح ، علم وآگاهی مدیر است نظم و هماهنگی حاکم بر جهان هستی نشانه احاطه علمی خداوند است خداوند به آنچه در زمین فرو می رود و نفوذ می کند از قبیل آب، تخم گیاهان، مردگان، حشرات وگنج ها و ... آگاه است و آنچه از زمین سر بر می آورد از قبیل نباتات وحیوانات و آب و ... خبر دارد و آنچه به زمین نازل می شود چون ملائکه باران ها واشعه اجرام نورانی و ... باطلاع است و آنچه از زمین به طرف آسمان بالا می رود مانند فرشتگان و اعمال بندگان و بخارها و .. با خبر است . ⬇️

⬆️ ۵- همراهی خداوند چون خداوند تبارک و تعالی، به عالم هستی و تمام موجودات احاطه علمی و شهودی دارد هیچ مکان و پوششی از او غایب نیست و بشر هر جا رود از حیطه علم و آگاهی او پنهان یا خارج نخواهد شد . ولا یمکن الفرارمن حکومتک (خدایا ) از قلمرو حکومت و سلطه ات فرار کردن، امکان ندارد. او همیشه با ما بوده و بر اعمال و نیات درونی و قلبی همه آگاه است چگونه او با ما نباشد در حالی که ما نه تنها در وجود بلکه در بقای خود لحظه لحظه به او متکی و نیازمندیم او روح عالم هستی است پیامبر اکرم ص می فرماید: ان من افضل ایمان المرء أن یعلم ان الله تعالی معه حیث کان از آن رو که معروف ترین ملاک جدایی چیزی از دیگران مکان است و هر کس بخواهد از دیگری پنهان شود مکان خود را تغییر می دهد تنها مکان را ذکر کرده و گرنه علم الهی درباره مکان ها و زمان ها یکسان است 📢پیام ها ۱-تدبیر واداره امور عالم از سوی خداوند، همراه اقتدار کامل وهمه جانبه وبه دور از هر گونه سستی و کاستی است (ثم استوی علی العرش) ۲-توجه به ناظر بودن خداوند بر اعمال انسان ها، بازدارنده شخص از ارتکاب کارهای ناروا (والله بما تعملون بصیر) همان گونه که حضرت امام خمینی ره فرمودند: عالم محضر خداست در محضر خدا معصیت نکنید. ۳-از سوی خداوند انسان ها، به انجام کارهای شایسته تشویق شده و نوید پاداش به آنان داده شده است (والله بما تعملون بصیر) ۴-همه جا تحت حیطه حضور الهی است و هر کجا رویم، او با ما است ؛ پس ما هم همیشه یاد او باشیم (وهو معکم این ما کنتم) ۵-خداوند علاوه بر آن که همه جا همراه انسان است به حقیقت عملکرد او نیز بصیر وآگاه است ( وهو معکم ... بما تعملون بصیر) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽ 🗓 #حدیث_روز ۱۷ 💎امام علی علیه السلام: 📜 .وَ كُلُّ يَوْمٍ لَا يُعْصَى اللَّهُ فِيهِ فَهُوَ عِيدٌ و هر روز كه خدا را نافرمانى نكنند،آن روز عيد است. 📚 نهج البلاغه، حکمت ۴۲۸ #اعتکاف_۹۸ #اعتکاف_رویش_انقلاب #اعتکاف_بهار_دلهای_منتظر #اعتکاف_تعمیق_شعور_معنوی دوستان‌رابه عاکفین دعوت نمایید👇 @akefines |عاکفین| akefin.com

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۵۳۸ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1435 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ #هر_صبح_و_شام_با_قرآن #پایگاه_فرهنگی_و_تبلیغی_بلاغ دوستان را به بلاغ دعوت نمایید.👇 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽ 💌 #سلام_آقا ✍ بهـ🌺ـار همه طراوتش را مدیون یک گل است گل زیبای نرگـــس سلام گل نرگـس .. 🌷 اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج 🌷 #اعتکاف_۹۸ #سلام_بر_امام #اعتکاف_بهار_دلهای_منتظر دوستان را به عاکفین دعوت نمایید.👇 @akefines |عاکفین| akefin.com

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۵۳۹ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1436 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ #هر_صبح_و_شام_با_قرآن #پایگاه_فرهنگی_و_تبلیغی_بلاغ دوستان را به بلاغ دعوت نمایید.👇 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

📜 هر روز یک درس از قرآن کریم ۲۶۹ 📖 درس امروز منتخب صفحات ۵۳۹ و ۵۴۰ 👌عنوان: حقیقت زهد 💎آیه: «لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ»؛ (سوره حدیدآیه ۲۳) (این را گفتم) تا بر آنچه از دست شما رفت، غمگین نشوید و به آنچه به شما داد، شادمان (= مغرور) نگردید. همانا خداوند، هیچ متکبر فخرفروشی را دوست نمی دارد. 🖋مقدمه انسان ، موجودی نیازمند به پند و اندرز است و قرآن، کتابی سرشار از اندرزها و پندهای کارساز است ؛ برخی پندها رااززبان پیامبران و حکیمان بیان کرده و برخی نیز موعظه های مستقیم خداوند به انسان است که هر کدام از آن ها ، به انسان تذکر و آرامش داده و دریایی از معارف را بر انسان عرضه می کند . آیه مورد بحث ، یکی از این پندها است. 📋واژه ها: لاتأسوا: غمگین نشوید (فعل نهی از ماده « أسی») لاتفرحوا: شادمانی نکنید (فعل نهی از ماده « فرح») مختال: فرد خود پسند، متکبر (اسم فاعل از ماده « خیل» باب افتعال) فخور: کسی که بسیار بر دیگران فخرفروشی می کند (صیغه مبالغه) ⬇️

⬆️ 📌نکات تفسیری ۱-اندوه برخورد انسان با نعمت های بزرگ و کوچک خداوند باید برخورد انسان امانتدار باشد که با پس دادن نعمت به صاحبش ناراحت نمی شود همانند صندوقدار بانک که با دادن پول به مردم و از دست دادن آن ها، غمگین نمی شود. خداوند در این آیه از غصه خوردن برای فقدان نعمت ها نهی کرده است بلاهایی که می رسد و خوشایند انسان نیست حتما دارای خیر است : (عسی ان تکرهوا شیئا و هو خیر لکم) بسا چیزی را که خوش نمی دارید؛ در حالی که آن، برای شما خیر است. ممکن است بلا کفاره گناهان یا سبب ارتفاع درجات یا امتحان بندگان باشد. ۲-شادی بعضی چیزها مانند مال، اولاد، ریاست و شهرت ، باعث خوشحالی می شود ؛ ولی انسان زاهد، با به دست آوردن این ها فرحناک نشده و سرمست شادی نمی شود ؛ زیرا ممکن است این نعمت ها از همان مصادیقی باشد که خداوند فرمود: (عسی ان تحبوا شیئا و هو شر لکم) بسا چیزی را دوست می دارید، با این که برای شما شر است . در ایه دیگر نیز درباره این نعمت ها برای کفار فرمود: (ولا یحسبن الذین کفروا انما نملی لهم خیر لانفسهم انما نملی لهم لیزدادوا اثما) و کسانی که کفر ورزیده اند، هرگز گمان نکنند مهلتی که به آنان می دهیم به سودشان است، جز این نیست که مهلتشان می دهیم، تا برگناه خود بیفزایند. از آن جا که بعضی انسان ها خیال می کنند این نعمت ها ا زخود آن ها است و به سبب آن تکبر می ورزند و بر دیگران فخرفروشی می کنند، خداوند در فراز آخر آیه می فرماید:« قطعا خداوند، انسان متکبر فخرفروش را دوست نمی دارد» ۳-حقیقت زهد در تعدادی از روایات ذیل آیه، حقیقت زهد به همین دو جمله از آیه تفسیر شده است. در روایتی از امیرالمومنین علی ع آمده است : الزهد کله بین کلمتین من القرآن: قال الله سبحانه: « لکیلا تأسوا علی ما فاتکم و لا تفرحوا بما اتاکم» و من لم یأس علی الماضی و لم یفرح بالاتی فقد اخذ الزهد بطرفیه : تمام زهد ، میان دو جمله از قرآن است؛ آن جا که خداوند سبحان می فرماید: « تا به سبب آنچه از دست داده اید، غمگین نشوید و به آنچه خدا به شما داده است، دلبسته و مغرور نباشید» بنابراین هر کس بر گذشته تأسف نخورد و به آنچه در دست دارد، دلبسته نباشد، زهد را از هر دو طرف در اختیار گرفته است. البته مقصود از تأسف نخوردن برگذشته، حسرت نخوردن بر دنیا و متاع آن است . هم چنان که مقصود ا زشاد شدن به نعمت ها مغرور شدن و سرمستی کردن است ، زیرا انسانی که به اهداف توجه ندارد و هدف را دنیا می داند با به دست آوردن نعمت مغرور شده و چه بسا طغیان می کند (کلا ان الانسان لیطفی ان راه استغنی) و با از دست دادن نعمت آن چنان مأیوس می شود که گویا کار او به آخر رسیده است ولی انسان دارای معرفت دریافته است که آن چه در دنیا برای او پیش می آید اسباب کمال و ارتقاء است از این رو نه با نعمت ها سرمستی می کند و نه در مصائب مأیوس می گردد. 📢پیام ها ۱-انسان، به سبب چیزی که از دست می دهد، نباید ناراحت و غمگین شود و برابر برخورداری ها و بهره مندی ها ، نباید شادمانی و سرمستی کند (لکیلا تأسوا علی ما فاتکم ولا تفرحوا بما آتاکم) ۲-همیشه امور ناپسند را به غیر خدا و امور پسندیده را به خداوند نسبت دهیم (خداوند ، فوت شدن را به خود نعمت ها نسبت داده است ، ولی نعمت های تازه رسیده را به خود نسبت داده است (... ما فاتکم ... بما اتاکم) ۳-عجب و خودپسندی ، زمینه صفت فخرفروشی است (والله لا یحب کل مختار فخور) تقدیم « مختال» بر « فخور» بیانگر مطلب فوق است. 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ|balaq.ir📜

﷽💠 #بخونید: 💎 عنوان: رسم عاشقی ۴ 👌 موضوع: راه استجابت دعا 🔰 حضرت آیت‌الله بهجت طاب ثراه 📜 <color#000>یکی از چاره جویی های شرعی برای استجابت دعا این است که شخصی که حاجت یا گرفتاری دارد دعا کند که خدا تمام گرفتاریهای مشابه گرفتاری او را از تمام مؤمنین و مؤمناتی که گرفتار هستند برطرف کند؛ زیرا در این صورت مَلَک برای خود انسان دعا میکند و دعای مَلَک مستجاب می شود. 📚 در محضر بهجت،جلد۳صفحه۶۰ #رسم_عاشقی #اعتکاف_بهار_دلهای_منتظر دوستان‌رابه عاکفین دعوت نمایید👇 @akefines |عاکفین| akefin.com

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۵۴۰ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1437 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ #هر_صبح_و_شام_با_قرآن #پایگاه_فرهنگی_و_تبلیغی_بلاغ دوستان را به بلاغ دعوت نمایید.👇 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir