﷽📜 درسی از قرآن کریم(منتخب صفحات ۱۴۳ و ۱۴۴) 👌عنوان: علم الهی و جایگاه رسالت 💎آیه: "وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ"؛ انعام، ۱۲۴ هنگامی که آیه‌ای برای آنها آید، می گویند: ما هرگز ایمان نمی آوریم، مگر اینکه همانند چیزی که به پیامبران خدا داده شده است، به ما هم داده شود. خداوند آگاهتر است که رسالت خویش را کجا قرار دهد. به زودی کسانی که مرتکب گناه شدند [و مردم را از راه حق منحرف ساختند] مقابل مکر [و نیرنگی] که می کردند، گرفتار حقارت در پیشگاه خدا و عذاب شدید خواهند شد. 🖋مقدمه مرحوم طبرسی(ره) در مجمع البیان می فرماید: "این آیه درباره ولید بن مغیره نازل شده است که از سران و مغز متفکر بت پرستان بود. او به پیامبر(ص) گفت: اگر نبوت راست باشد، من به این مقام از تو سزاوارترم؛ زیرا هم سنم از تو بیشتر است و هم مالم." مرحوم طبرسی در ادامه می فرماید: "نقل دیگری هم در شان نزول آیه گفته شده که این آیه، درباره ابوجهل نازل شده است؛ زیرا او تصور می کرد در مساله رسالت هم رقابت جایز است و می گفت: ما و قبیله بنی عبد مناف(که طایفه پیامبر بود) در همه چیز با هم رقابت داشتیم و همچون دو اسب مسابقه، دوش به دوش هم پیش می رفتیم، تا اینکه آنها ادعا کردند که پیامبری از میان ما برخاسته است که به او وحی می شود، ولی ممکن نیست ما به او ایمان بیاوریم، مگر اینکه بر ما نیز وحی شود، همانطور که بر او وحی می شود". (مجمع البیان،ج۴،ص۵۵۹) 📋واژه‌ها یصیب: می رسد (فعل مضارع از ماده صوب) اجرموا: قطع کردند (فعل ماضی از ماده جرم، باب افعال) صغار: حقارت و کوچکی، ذلت و زبونی (از ماده صغر) یمکرون: مکر و حیله می کردند (فعل مضارع از ماده مکر) 📌نکات تفسیری ۱- طرز تفکر سردمداران باطل در این آیه شریف، به طرز تفکر و بهانه های سران کفر برای ایمان نیاوردن اشاره کرده (ضمیر در جاءتهم به سران کفر برمی‌گردد) و می فرماید: هر زمان که آیه ای از طرف خدا برای هدایت آنها فرستاد شده، گفتند: ما هرگز ایمان نمی آوریم، مگر اینکه به ما نیز همان مقامات و آیاتی که به رسولان الهی اعطا شده است، داده شود. همان طور که در شأن نزول آیه مشخص شد، آنها گمان می کردند مقام رسالت به سن و سال، زیادی اموال یا رقابت های بی اساس قبیله ای بستگی دارد و خداوند باید این ملاک های بی ارزش را رعایت کند؛ در حال آنکه ملاک ها هرگز برای اعطای مقام رسالت شایسته نبوده و خداوند در پاسخی روشن به آنان می فرماید: " اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ" (خداوند بهتر می داند، رسالت خود را در کجا قرار دهد." لازم نیست شما به خدا آموزش بدهید که پیامبران خود را چگونه انتخاب کند. ۲- علم الهی و جایگاه رسالت همان طور که گفته شد، اعطای مقام رسالت، به سن، مال و موقعیت اجتماعی ارتباطی ندارد؛ بلکه شرط آن، قبل از هر چیز، آمادگی روحی، پاکی ضمیر، سجایای اصیل انسانی، فکر بلند و اندیشه قوی و بالاخره تقوا و پرهیزکاری فوق العاده است.وجود این صفات –خصوصا آمادگی برای مقام عصمت- چیزی است که جز خدا نمی داند. لازم به ذکر است که جانشین پیامبر(ص) نیز تمام صفات و برنامه های او را، به جز وحی و تشریع، دارد؛ یعنی هم حافظ شرع و شریعت است و هم پاسدار مکتب و قوانین او و هم رهبر معنوی و مادی مرد؛ به همین جهت باید او هم دارای مقام عصمت و مصون از خطا و گناه باشد، تا بتواند امامت خویش را به ثمر برساند و رهبری مطاع و سرمشقی مورد اعتماد شود. به همین دلیل، انتخاب او نیز به دست خدا است و او می داند این مقام را در چه جایی قرار دهد، نه خلق خدا و نه از طریق انتخاب مردم و شورا. ۳- سرنوشت راهبران پر مدعا ویژگی سردمداران کفر این بود که بسیار خودخواه و می خواستند با کارهای خلاف خود و اطاعت نکردن از پیامبر(ص) موقعیت و بزرگی خویش را حفظ کنند و در این راه باطل، بسیار تلاش داشتند؛ از این رو خداوند آنان را به عذابی که مناسب با ویژگی آنهاست، دچار می کند و آن اینکه، در مقابل تکبر و خودخواهی، آنان را خوار و ذلیل کرده و در مقابل تلاش زیاد و شدید آنها در راه باطل، آنان را به عذاب شدید، گرفتار خواهد نمود. 📢پیام‌ها ۱- سردمداران قدرتمند، به دلیل خودبرتربینی ، از ایمان به رسالت پیامبر(ص) و آیات خدا سر باز می زدند. ۲- گزینش های الهی و انتخاب رسول از سوی خداوند، بر اساس علم کامل او به شایستگی رسولان انجام می گیرد. ۳- ذلت و خواری، کیفر استکبار و مکر در برابر حق است. ۴- بین گناه و کیفر آن، در نظام مجازات الهی نوعی تناسب برقرار است، زیرا خداوند ذلت و خواری را کیفر متکبران و خودخواهان قرار داده است.(برگرفته از تفسیر راهنما، ج۵،ص۳۳۶؛ تفسیر نور، ج۳،ص۳۴۸) ۵-

خواری در نزد خداوند بدترین ذلت ها و در پی دارنده عذاب است. ۶- مکر و حیله در برابر برنامه های خدانوند در پی دارنده خواری و عذاب است. 🗄منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

🌻 غدیر راه‌گشاست 🌸 رهبر انقلاب: در خودِ مسأله غدیر، غیر از جنبه‌ای که شیعه به عنوان اعتقاد قبول کرده است -یعنی حکومت منصوب امیرالمؤمنین از طرف پیامبر (علیهم‌السلام) که در حدیث غدیر آشکارست- اصل مسأله ولایت هم مطرح شده است. این دیگر شیعه و سنی ندارد. اگر امروز مسلمانان و ملت کشورهای اسلامی، شعار ولایت اسلامی سر دهند، راه‌های نرفته و گره‌های ناگشوده امت اسلامی باز خواهد شد و مشکلات کشورهای اسلامی به حل نزدیک خواهد گشت. ۱۳۷۹/۰۱/۰۶ 🎉 @Khamenei_Reyhaneh

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۴ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1026 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

در جدیدترین شماره نشریه خط حزب‌الله بخوانید: 👈 سه محور مهم رهبر انقلاب در دیدار روز چهارشنبه با هیأت دولت: بن‌بست وجود ندارد ⁉️ گزارش هفته: چرا مذاکره با آمریکا نه؟ 🔶 انتشار اولین بار بیانات رهبر انقلاب درباره ویژگی ممتاز کتاب الغدیر: نماد دفاع از تشیع، علامه امینی است نه این روسیاه‌های انگلیسی‌مآب 🔴 اطلاع‌نگاشت: از دولت حمایت می‌کنم اما چک سفید امضاء به کسی نمی‌دهم @khattehezbollah

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۵ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1027 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

ر مسیر گناه و خطا، نخست از اسراف، یعنی تجاوز از حد و مرز شروع می کند؛ بعد بنای ستمکاری می گذارد و سرانجام، کارش به کفر و انکار منتهی می شود. (برگرفته از تفسیر نمونه، ج۸،ص۳۶۸) 📢پیام‌ها ۱- تنوع میوه ها و محصولات کشاورزی، آن هم از یک آب و خاک، نشانه قدرت الهی است. ۲- در انفاق نیز میانه رو باشیم. ۳- اسلام، دین اعتدال است، هم تحریم نابه‌جا را ممنوع می کند(در آیه قبل) و هم مصرف بی رویه را. ۴- شرط روا بودن مصرف، پرداخت حق محرومان است. ۵- هنگام رسیدن و برداشت محصول آمادگی انسان برای انفاق بیشتر است؛ پس فرصت را از دست ندهیم. ۶- اسرافکار، از محبت خداوند، محروم است. ۷- درخت نخل در بین درختان و زیتون و انار در بین میوه ها ارزش و جایگاه ویژه ای دارند.توضیح اینکه، به ذکر نام نخل از بین درختان و زیتون و انار از بین میوه ها، بیانگر ویژگی آنها است. همه پیام‌ها برگرفته از تفیسر نور، ج۳،ص۳۶۶ تا ۳۶۷ می باشد. 🗄منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📜 درسی از قرآن کریم(منتخب صفحات ۱۴۵ و ۱۴۶) 👌عنوان: اسراف و انجام آن 💎آیه: "وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ"؛ انعام، ۱۴۱ او است که باغهای معروش(باغهایی که درختانش روی داربستها قرار می گیرند) و باغهای غیر معروش(درختانی که نیاز به داربست ندارند) آفرید و همچنین نخل و انواع زراعت را که از نظر میوه و طعم با هم متفاوتند و (نیز) درخت زیتون و انار را که از جهتی با هم شبیه و از جهتی تفاوت دارند (برگ و ساختمان ظاهریشان شبیه یکدیگر است در حالی که طعم میوه آنها فوق العاده متفاوت) از میوه آنها به هنگامی که به ثمر می نشیند بخورید و حق آن را به هنگام درو بپردازید، اسراف نکنید که خداوند مسرفین را دوست نمی دارد. 🖋مقدمه در آیات گذشته این سوره، سخن از احکام خرافی بت پرستان است. آنان، از زراعت و چهارپایان، نصیبی برای خدا قرار می دادند و عقیده داشتند این سهام باید به شکل مخصوصی مصرف شود. سوار شدن بر پشت بعضی از چهارپایان را تحریم می کردند و بچه های خود را برای بعضی از بت ها قربانی می نمودند. آیه فوق و آیه بعد، در حقیقت پاسخی به تمام این احکام خرافی است؛ زیرا به صراحت می گوید: خالق تمام این نعمتها خدا است. او است که همه این درختان و چهارپایان و زراعت ها را آفریده است و او است که دستور داده از آنها بهره گیرید و اسراف نکنید؛ بنابراین غیر او نه حق تحریم دارد و نح حق تحلیل.(تفسیر نمونه، ج۶،ص۵) 📋واژه‌ها معروشات: برافراشته شده ها غیر معروشات: برافراشته نشده ها اکل: خوردنی (از ماده اکل به معنای خوردن) حصاد: درو و جمع کردن لاتسرفوا: زیاده روی نکنید (فعل مضارع مجزوم به لا ناهیه از ماه سرف، باب افعال) 📌نکات تفسیری ۱- حق محصولات هنگام درو و برداشت با توجه به اینکه این سوره مکی است و حکم زکات در مدینه نازل شده، منظور از حقی که به هنگام درو باید پرداخت شود، زکات نیست، بلکه منظور از آن، چیزی است که به هنگام حضور مستمند –هنگام چیدن میوه یا درو کردن زراعت- به او داده می شود و حدّ معین و ثابتی ندارد. (تفسیر نمونه، ج۶،ص۵). روایات فراوانی نیز این حق را غیر زکات معرفی می کند. (فروع الکافی، ج۳،ص۵۶۴) ۲- چرا خداوند (یوم حصاده) تعبیر فرموده است؟ تصریح به کلمه "یوم" ممکن است اشاره به این باشد که چیدن میوه هها و درو کردن زراعت‌ها بهتر است در روز انجام گیرد؛ اگر چه مستمندان حاضر شوند و قسمتی از آن به آنها داده شود، نه اینکه شبانه این کار انجام گردد تا کسی با خبر نشود.(تفسیر نمونه، ج۶،ص۶) در روایتی از امام صادق(ع) نقل شده است که فرمود: "میوه ها را در شب نچین و شبانه درو نکن... زیرا اگر در شب درو کنی، فقیران نزد تو نمی آیند"(تفسیر راهنما، ج۵،ص۳۸۰) در سوره "قلم" می خوانیم که: خداوند باغ کسانی را که تصمیم گرفتند شبانه و دور از چشم فقرا، میوه ها را بچینند و به آنها ندهند، سوزاند. ۳- نهی از اسراف مراد از نهی از اسراف، این است که در استفاده از این میوه ها و غلات، از آن حدی که برای معاش شما مناسب و مفید است، تجاوز نکنید. درست است که شما صاحب آن هستید، ولی نمی توانید در خوردن و بذل و بخشش آن زیاده روی کنید، یا به غیر مصرفی که خدا معین کرده برسانید؛ مثلا در راه معصیت خدا صرف کنید. همچنین فقیری که از شما می گیرد، نباید در آن اسراف نموده، مثلا آن را ضایع کند. پس آیه مطلق است و خطاب آن شامل همه مردم است. (ترجمه المیزان،ج۷،ص۵۰۱) ۴- بلای اسراف در دنیا و آخرت بدون شک، نعمت ها و مواهب موجود در کره زمین، برای ساکنانش کافی است، ولی به شرط اینکه به هدر داده نشود؛ بلکه به صورت صحیح و دور از هرگونه افراط و تفریط، از آن استفاده شود. چه بسا اسراف در منطقه ای از زمین باعث محرومیت منطقه دیگری شود یا اسراف انسانهای امروز، باعث محرومیت نسل های آینده گردد؛ از همین رو قرآن در آیات فراوانی مسرفان را شدیداً محکوم کرده است.در این آیه می فرماید: اسراف نکنید که خداوند، اسراف کاران را دوست ندارد. در جای دیگر، مسرفان را اصحاب دوزخ می شمرد (ان المسرفین هم اصحاب النار) (غافر۴۳) و اسراف را یک برنامه فرعونی قلمداد می کند(وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ) (یونس ۸۳) در سوره انبیا آیه ۹ سرانجام آنها را نابودی اعلام می کند. (برگرفته از تفسیر نمونه، ج۱۲،ص۹۶) ۵- کفر، سرانجام اسراف در آیه ۱۳ سوره یونس، خداوند، فرعون را اسراف‌کار دانسته و در آیه ۸۵ او و اطرافیانش را ظالم معرفی می کند. سرانجام در آیه بعد، آنان را کافر قلمداد کرده است. این تفاوت تعبیرها، شاید به سبب این باشد که انسان، د

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۶ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1028 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۷ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1029 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir