🌻 غدیر راه‌گشاست 🌸 رهبر انقلاب: در خودِ مسأله غدیر، غیر از جنبه‌ای که شیعه به عنوان اعتقاد قبول کرده است -یعنی حکومت منصوب امیرالمؤمنین از طرف پیامبر (علیهم‌السلام) که در حدیث غدیر آشکارست- اصل مسأله ولایت هم مطرح شده است. این دیگر شیعه و سنی ندارد. اگر امروز مسلمانان و ملت کشورهای اسلامی، شعار ولایت اسلامی سر دهند، راه‌های نرفته و گره‌های ناگشوده امت اسلامی باز خواهد شد و مشکلات کشورهای اسلامی به حل نزدیک خواهد گشت. ۱۳۷۹/۰۱/۰۶ 🎉 @Khamenei_Reyhaneh

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۴ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1026 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

در جدیدترین شماره نشریه خط حزب‌الله بخوانید: 👈 سه محور مهم رهبر انقلاب در دیدار روز چهارشنبه با هیأت دولت: بن‌بست وجود ندارد ⁉️ گزارش هفته: چرا مذاکره با آمریکا نه؟ 🔶 انتشار اولین بار بیانات رهبر انقلاب درباره ویژگی ممتاز کتاب الغدیر: نماد دفاع از تشیع، علامه امینی است نه این روسیاه‌های انگلیسی‌مآب 🔴 اطلاع‌نگاشت: از دولت حمایت می‌کنم اما چک سفید امضاء به کسی نمی‌دهم @khattehezbollah

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۵ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1027 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

ر مسیر گناه و خطا، نخست از اسراف، یعنی تجاوز از حد و مرز شروع می کند؛ بعد بنای ستمکاری می گذارد و سرانجام، کارش به کفر و انکار منتهی می شود. (برگرفته از تفسیر نمونه، ج۸،ص۳۶۸) 📢پیام‌ها ۱- تنوع میوه ها و محصولات کشاورزی، آن هم از یک آب و خاک، نشانه قدرت الهی است. ۲- در انفاق نیز میانه رو باشیم. ۳- اسلام، دین اعتدال است، هم تحریم نابه‌جا را ممنوع می کند(در آیه قبل) و هم مصرف بی رویه را. ۴- شرط روا بودن مصرف، پرداخت حق محرومان است. ۵- هنگام رسیدن و برداشت محصول آمادگی انسان برای انفاق بیشتر است؛ پس فرصت را از دست ندهیم. ۶- اسرافکار، از محبت خداوند، محروم است. ۷- درخت نخل در بین درختان و زیتون و انار در بین میوه ها ارزش و جایگاه ویژه ای دارند.توضیح اینکه، به ذکر نام نخل از بین درختان و زیتون و انار از بین میوه ها، بیانگر ویژگی آنها است. همه پیام‌ها برگرفته از تفیسر نور، ج۳،ص۳۶۶ تا ۳۶۷ می باشد. 🗄منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📜 درسی از قرآن کریم(منتخب صفحات ۱۴۵ و ۱۴۶) 👌عنوان: اسراف و انجام آن 💎آیه: "وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ"؛ انعام، ۱۴۱ او است که باغهای معروش(باغهایی که درختانش روی داربستها قرار می گیرند) و باغهای غیر معروش(درختانی که نیاز به داربست ندارند) آفرید و همچنین نخل و انواع زراعت را که از نظر میوه و طعم با هم متفاوتند و (نیز) درخت زیتون و انار را که از جهتی با هم شبیه و از جهتی تفاوت دارند (برگ و ساختمان ظاهریشان شبیه یکدیگر است در حالی که طعم میوه آنها فوق العاده متفاوت) از میوه آنها به هنگامی که به ثمر می نشیند بخورید و حق آن را به هنگام درو بپردازید، اسراف نکنید که خداوند مسرفین را دوست نمی دارد. 🖋مقدمه در آیات گذشته این سوره، سخن از احکام خرافی بت پرستان است. آنان، از زراعت و چهارپایان، نصیبی برای خدا قرار می دادند و عقیده داشتند این سهام باید به شکل مخصوصی مصرف شود. سوار شدن بر پشت بعضی از چهارپایان را تحریم می کردند و بچه های خود را برای بعضی از بت ها قربانی می نمودند. آیه فوق و آیه بعد، در حقیقت پاسخی به تمام این احکام خرافی است؛ زیرا به صراحت می گوید: خالق تمام این نعمتها خدا است. او است که همه این درختان و چهارپایان و زراعت ها را آفریده است و او است که دستور داده از آنها بهره گیرید و اسراف نکنید؛ بنابراین غیر او نه حق تحریم دارد و نح حق تحلیل.(تفسیر نمونه، ج۶،ص۵) 📋واژه‌ها معروشات: برافراشته شده ها غیر معروشات: برافراشته نشده ها اکل: خوردنی (از ماده اکل به معنای خوردن) حصاد: درو و جمع کردن لاتسرفوا: زیاده روی نکنید (فعل مضارع مجزوم به لا ناهیه از ماه سرف، باب افعال) 📌نکات تفسیری ۱- حق محصولات هنگام درو و برداشت با توجه به اینکه این سوره مکی است و حکم زکات در مدینه نازل شده، منظور از حقی که به هنگام درو باید پرداخت شود، زکات نیست، بلکه منظور از آن، چیزی است که به هنگام حضور مستمند –هنگام چیدن میوه یا درو کردن زراعت- به او داده می شود و حدّ معین و ثابتی ندارد. (تفسیر نمونه، ج۶،ص۵). روایات فراوانی نیز این حق را غیر زکات معرفی می کند. (فروع الکافی، ج۳،ص۵۶۴) ۲- چرا خداوند (یوم حصاده) تعبیر فرموده است؟ تصریح به کلمه "یوم" ممکن است اشاره به این باشد که چیدن میوه هها و درو کردن زراعت‌ها بهتر است در روز انجام گیرد؛ اگر چه مستمندان حاضر شوند و قسمتی از آن به آنها داده شود، نه اینکه شبانه این کار انجام گردد تا کسی با خبر نشود.(تفسیر نمونه، ج۶،ص۶) در روایتی از امام صادق(ع) نقل شده است که فرمود: "میوه ها را در شب نچین و شبانه درو نکن... زیرا اگر در شب درو کنی، فقیران نزد تو نمی آیند"(تفسیر راهنما، ج۵،ص۳۸۰) در سوره "قلم" می خوانیم که: خداوند باغ کسانی را که تصمیم گرفتند شبانه و دور از چشم فقرا، میوه ها را بچینند و به آنها ندهند، سوزاند. ۳- نهی از اسراف مراد از نهی از اسراف، این است که در استفاده از این میوه ها و غلات، از آن حدی که برای معاش شما مناسب و مفید است، تجاوز نکنید. درست است که شما صاحب آن هستید، ولی نمی توانید در خوردن و بذل و بخشش آن زیاده روی کنید، یا به غیر مصرفی که خدا معین کرده برسانید؛ مثلا در راه معصیت خدا صرف کنید. همچنین فقیری که از شما می گیرد، نباید در آن اسراف نموده، مثلا آن را ضایع کند. پس آیه مطلق است و خطاب آن شامل همه مردم است. (ترجمه المیزان،ج۷،ص۵۰۱) ۴- بلای اسراف در دنیا و آخرت بدون شک، نعمت ها و مواهب موجود در کره زمین، برای ساکنانش کافی است، ولی به شرط اینکه به هدر داده نشود؛ بلکه به صورت صحیح و دور از هرگونه افراط و تفریط، از آن استفاده شود. چه بسا اسراف در منطقه ای از زمین باعث محرومیت منطقه دیگری شود یا اسراف انسانهای امروز، باعث محرومیت نسل های آینده گردد؛ از همین رو قرآن در آیات فراوانی مسرفان را شدیداً محکوم کرده است.در این آیه می فرماید: اسراف نکنید که خداوند، اسراف کاران را دوست ندارد. در جای دیگر، مسرفان را اصحاب دوزخ می شمرد (ان المسرفین هم اصحاب النار) (غافر۴۳) و اسراف را یک برنامه فرعونی قلمداد می کند(وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ) (یونس ۸۳) در سوره انبیا آیه ۹ سرانجام آنها را نابودی اعلام می کند. (برگرفته از تفسیر نمونه، ج۱۲،ص۹۶) ۵- کفر، سرانجام اسراف در آیه ۱۳ سوره یونس، خداوند، فرعون را اسراف‌کار دانسته و در آیه ۸۵ او و اطرافیانش را ظالم معرفی می کند. سرانجام در آیه بعد، آنان را کافر قلمداد کرده است. این تفاوت تعبیرها، شاید به سبب این باشد که انسان، د

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۶ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1028 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۷ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1029 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽🖼 #تبریک_نامه: ولادت با سعادت امام موسی بن جعفر علیه السلام مبارک 🌸 قدم زد در جهان مولاى عالم موسى جعفر 🌸 🌹 که از یمن قدومش، غرق زیور، عرش اعلاشد 🌹 🆔 @balaq_ir | بلاغ | balaq.ir

﷽📜 درسی از قرآن کریم (منتخب صفحات ۱۴۷ و ۱۴۸) 👌عنوان: اهمیت احسان به والدین 💎آیه: "قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"؛ انعام، ۱۵۱ بگو بیائید آنچه را پروردگارتان بر شما حرام کرده است برایتان بخوانم اینکه چیزی را شریک خدا قرار ندهید و به پدر و مادر نیکی کنید و فرزندانتان را از روی فقر نکشید ما ، شما و آنها را روزی می دهیم. و نزدیک کارهای زشت و قبیح نروید چه آشکار باشد چه پنهان و نفسی را که خداوند محترم شمرده به قتل نرسانید مگر به حق (و از روی استحقاق) این چیزی است که خداوند شما را به آن سفارش کرده است ، شاید درک کنید. 🖋مقدمه: در این آیه ، به بعضی از اصول محرمات در اسلام اشاره شده و گناهان کبیره را ضمن جملات کوتاه بیان فرموده است محرماتی که در جامعه جاهلی رواج داشته و اکنون به شکل دیگری در جامعه متمدن بروز کرده است . 📋واژه ها: تعالوا: بیائید – بالا بیائید (اسم فعل از ماده علو) احسان: نیکوئی و خوبی کردن در گفتار و کردار و رفتار املاق: تنگدستی و فقر ، نداشتن مال(از ماده ملق باب افعال) فواحش: کارهای زشت (جمع فاحشه) 📌نکات تفسیری ۱-علت مقدم کردن (الا تشرکوا) ذکر شرک پیش از سایر گناهان به این دلیل است که شرک ظلم عظیمی است که با ارتکاب آن امیدی به مغفرت خداوند نیست همچنان که فرمود ان الله لا یغفر ان یشرک به ویغفر ما دون ذلک لمن یشاء خداوند شرک را نمی بخشد و پائین تر از آن را برای هر کس بخواهد می بخشد. شرک گناهی است که سایر گناهان به آن منتهی می شود همچنان که منتهای هر عمل صالح و حسنه ای توحید خدای تعالی است؛ یعنی با یک جمله دو وظیفه را بیان کرد یکی حرمت آزار به والدین و دیگری وجوب احسان به آنان ۲-اهمیت احسان به والدین خداوند متعال در چهار آیه قران ، احسان به پدر و مادررا پس از توحید و ترک شرک بیان کرده و در سه آیه دیگر سفارش آنان را نموده است و این بهترین دلیل است که عقوق والدین پس از شرک به خدای بزرگ در شمار بزرگ ترین گناهان یا خود بزرگ ترین آنهاست. ۳-چرا خداوند به جای تحریم آزار پدر و مادر ، امر به احسان درباره آنان کرده است؟ دراین آیه به جای تحریم آزار پدر ومادر (که با سایر تحریم های این آیه هماهنگ است ) موضوع احسان ونیکی کردن به آنان ذکر شده است واین برای بیان این نکته است که چون احسان به والدین از مهم ترین واجبات است به طریق اولی ایجادناراحتی برای آنها حرام است یعنی با یک جمله دو وظیفه را بیان کرد یکی حرکت ازار به والدین و دیگری وجوب احسان به آنان. ۴-حرمت قتل فرزندان به سبب فقر مردم دوران جاهلی ، نه تنها دختران خویش را به دلیل تعصب های غلط ، زنده به گورمی کردند بلکه پسران را نیز که سرمایه بزرگی درجامعه آن روز به شمار می آمدند از ترس فقر و تنگدستی به قتل می رساندند با نهایت تأسف این عمل جاهلی در عصر وزمان ما در شکل دیگری تکرار می شود و به عنوان کمبود احتمالی مواد غذایی روز زمین کودکان بی گناه پیش از ولادت از راههای گوناگون به قتل می رسند. ۵- مراداز فاحشه ظاهری و باطنی مراد از فاحشه ظاهری ، گناه علنی و آشکار و مقصود از فاحشه باطنی ، گناه مخفی و برقراری رابطه نامشروع پنهانی است. علت اینکه از فواحش و قتل نفس نهی کرده این است که فحشا و شیوع قتل نفس باعث انقطاع نسل وفساد جامعه و خانواده و از بین رفتن امنیت می شود. ۶-نهی از نزدیک شدن خداوند دربرخی از گناهان به جای نهی صریح از انجام آن گناه ، مردم را از نزدیکشدن به آن بر حذر داشته است. از جمله در این فرموده است ۷- قتل به حق چیست؟ مقصود از قتل به حق قتل بعضی از نفوس است که در اثر پاره ای از گناهان احترامی را که خداوند برای مسلمانان یا کفار هم پیمان با مسلمین قرار داده از خود سلب نموده اند مانند قتل نفس عمدی فساد در زمین و ... 📢پیام ها ۱-بیان احکام الهی برای مردم ، یکی از وظایف انبیاءاست (قل .... ما حرم) ۲-محرمات دین، از سوی خداست و پیامبر از پیش خودچیزی را حرام نمی کند (حرم ربکم) ۳-نه تنها باید از ازار والدین پرهیز کرد بلکه باید به آنان احسان کرد (وبالوالدین احسانا) ۴-فرزند کشی و سقط جنین از ترس فقر ، عملی جاهلانه است اگر خدا ضامن روزی است چه ترسی از فقر (نحن نرزقکم) ۵-هم اصلاح جامعه از مفاسد لازم است و هم اصلاح روح از رذایل (ما ظهر منها و ما بطن) ۶-دستورات الهی ، مطابق عقل یا زمینه ساز شکوفائی آن است (لعلکم تعقلون) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir