در جدیدترین شماره نشریه خط حزب‌الله بخوانید: 👈 سه محور مهم رهبر انقلاب در دیدار روز چهارشنبه با هیأت دولت: بن‌بست وجود ندارد ⁉️ گزارش هفته: چرا مذاکره با آمریکا نه؟ 🔶 انتشار اولین بار بیانات رهبر انقلاب درباره ویژگی ممتاز کتاب الغدیر: نماد دفاع از تشیع، علامه امینی است نه این روسیاه‌های انگلیسی‌مآب 🔴 اطلاع‌نگاشت: از دولت حمایت می‌کنم اما چک سفید امضاء به کسی نمی‌دهم @khattehezbollah

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۵ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1027 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

ر مسیر گناه و خطا، نخست از اسراف، یعنی تجاوز از حد و مرز شروع می کند؛ بعد بنای ستمکاری می گذارد و سرانجام، کارش به کفر و انکار منتهی می شود. (برگرفته از تفسیر نمونه، ج۸،ص۳۶۸) 📢پیام‌ها ۱- تنوع میوه ها و محصولات کشاورزی، آن هم از یک آب و خاک، نشانه قدرت الهی است. ۲- در انفاق نیز میانه رو باشیم. ۳- اسلام، دین اعتدال است، هم تحریم نابه‌جا را ممنوع می کند(در آیه قبل) و هم مصرف بی رویه را. ۴- شرط روا بودن مصرف، پرداخت حق محرومان است. ۵- هنگام رسیدن و برداشت محصول آمادگی انسان برای انفاق بیشتر است؛ پس فرصت را از دست ندهیم. ۶- اسرافکار، از محبت خداوند، محروم است. ۷- درخت نخل در بین درختان و زیتون و انار در بین میوه ها ارزش و جایگاه ویژه ای دارند.توضیح اینکه، به ذکر نام نخل از بین درختان و زیتون و انار از بین میوه ها، بیانگر ویژگی آنها است. همه پیام‌ها برگرفته از تفیسر نور، ج۳،ص۳۶۶ تا ۳۶۷ می باشد. 🗄منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📜 درسی از قرآن کریم(منتخب صفحات ۱۴۵ و ۱۴۶) 👌عنوان: اسراف و انجام آن 💎آیه: "وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ"؛ انعام، ۱۴۱ او است که باغهای معروش(باغهایی که درختانش روی داربستها قرار می گیرند) و باغهای غیر معروش(درختانی که نیاز به داربست ندارند) آفرید و همچنین نخل و انواع زراعت را که از نظر میوه و طعم با هم متفاوتند و (نیز) درخت زیتون و انار را که از جهتی با هم شبیه و از جهتی تفاوت دارند (برگ و ساختمان ظاهریشان شبیه یکدیگر است در حالی که طعم میوه آنها فوق العاده متفاوت) از میوه آنها به هنگامی که به ثمر می نشیند بخورید و حق آن را به هنگام درو بپردازید، اسراف نکنید که خداوند مسرفین را دوست نمی دارد. 🖋مقدمه در آیات گذشته این سوره، سخن از احکام خرافی بت پرستان است. آنان، از زراعت و چهارپایان، نصیبی برای خدا قرار می دادند و عقیده داشتند این سهام باید به شکل مخصوصی مصرف شود. سوار شدن بر پشت بعضی از چهارپایان را تحریم می کردند و بچه های خود را برای بعضی از بت ها قربانی می نمودند. آیه فوق و آیه بعد، در حقیقت پاسخی به تمام این احکام خرافی است؛ زیرا به صراحت می گوید: خالق تمام این نعمتها خدا است. او است که همه این درختان و چهارپایان و زراعت ها را آفریده است و او است که دستور داده از آنها بهره گیرید و اسراف نکنید؛ بنابراین غیر او نه حق تحریم دارد و نح حق تحلیل.(تفسیر نمونه، ج۶،ص۵) 📋واژه‌ها معروشات: برافراشته شده ها غیر معروشات: برافراشته نشده ها اکل: خوردنی (از ماده اکل به معنای خوردن) حصاد: درو و جمع کردن لاتسرفوا: زیاده روی نکنید (فعل مضارع مجزوم به لا ناهیه از ماه سرف، باب افعال) 📌نکات تفسیری ۱- حق محصولات هنگام درو و برداشت با توجه به اینکه این سوره مکی است و حکم زکات در مدینه نازل شده، منظور از حقی که به هنگام درو باید پرداخت شود، زکات نیست، بلکه منظور از آن، چیزی است که به هنگام حضور مستمند –هنگام چیدن میوه یا درو کردن زراعت- به او داده می شود و حدّ معین و ثابتی ندارد. (تفسیر نمونه، ج۶،ص۵). روایات فراوانی نیز این حق را غیر زکات معرفی می کند. (فروع الکافی، ج۳،ص۵۶۴) ۲- چرا خداوند (یوم حصاده) تعبیر فرموده است؟ تصریح به کلمه "یوم" ممکن است اشاره به این باشد که چیدن میوه هها و درو کردن زراعت‌ها بهتر است در روز انجام گیرد؛ اگر چه مستمندان حاضر شوند و قسمتی از آن به آنها داده شود، نه اینکه شبانه این کار انجام گردد تا کسی با خبر نشود.(تفسیر نمونه، ج۶،ص۶) در روایتی از امام صادق(ع) نقل شده است که فرمود: "میوه ها را در شب نچین و شبانه درو نکن... زیرا اگر در شب درو کنی، فقیران نزد تو نمی آیند"(تفسیر راهنما، ج۵،ص۳۸۰) در سوره "قلم" می خوانیم که: خداوند باغ کسانی را که تصمیم گرفتند شبانه و دور از چشم فقرا، میوه ها را بچینند و به آنها ندهند، سوزاند. ۳- نهی از اسراف مراد از نهی از اسراف، این است که در استفاده از این میوه ها و غلات، از آن حدی که برای معاش شما مناسب و مفید است، تجاوز نکنید. درست است که شما صاحب آن هستید، ولی نمی توانید در خوردن و بذل و بخشش آن زیاده روی کنید، یا به غیر مصرفی که خدا معین کرده برسانید؛ مثلا در راه معصیت خدا صرف کنید. همچنین فقیری که از شما می گیرد، نباید در آن اسراف نموده، مثلا آن را ضایع کند. پس آیه مطلق است و خطاب آن شامل همه مردم است. (ترجمه المیزان،ج۷،ص۵۰۱) ۴- بلای اسراف در دنیا و آخرت بدون شک، نعمت ها و مواهب موجود در کره زمین، برای ساکنانش کافی است، ولی به شرط اینکه به هدر داده نشود؛ بلکه به صورت صحیح و دور از هرگونه افراط و تفریط، از آن استفاده شود. چه بسا اسراف در منطقه ای از زمین باعث محرومیت منطقه دیگری شود یا اسراف انسانهای امروز، باعث محرومیت نسل های آینده گردد؛ از همین رو قرآن در آیات فراوانی مسرفان را شدیداً محکوم کرده است.در این آیه می فرماید: اسراف نکنید که خداوند، اسراف کاران را دوست ندارد. در جای دیگر، مسرفان را اصحاب دوزخ می شمرد (ان المسرفین هم اصحاب النار) (غافر۴۳) و اسراف را یک برنامه فرعونی قلمداد می کند(وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ) (یونس ۸۳) در سوره انبیا آیه ۹ سرانجام آنها را نابودی اعلام می کند. (برگرفته از تفسیر نمونه، ج۱۲،ص۹۶) ۵- کفر، سرانجام اسراف در آیه ۱۳ سوره یونس، خداوند، فرعون را اسراف‌کار دانسته و در آیه ۸۵ او و اطرافیانش را ظالم معرفی می کند. سرانجام در آیه بعد، آنان را کافر قلمداد کرده است. این تفاوت تعبیرها، شاید به سبب این باشد که انسان، د

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۶ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1028 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۷ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1029 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽🖼 #تبریک_نامه: ولادت با سعادت امام موسی بن جعفر علیه السلام مبارک 🌸 قدم زد در جهان مولاى عالم موسى جعفر 🌸 🌹 که از یمن قدومش، غرق زیور، عرش اعلاشد 🌹 🆔 @balaq_ir | بلاغ | balaq.ir

﷽📜 درسی از قرآن کریم (منتخب صفحات ۱۴۷ و ۱۴۸) 👌عنوان: اهمیت احسان به والدین 💎آیه: "قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"؛ انعام، ۱۵۱ بگو بیائید آنچه را پروردگارتان بر شما حرام کرده است برایتان بخوانم اینکه چیزی را شریک خدا قرار ندهید و به پدر و مادر نیکی کنید و فرزندانتان را از روی فقر نکشید ما ، شما و آنها را روزی می دهیم. و نزدیک کارهای زشت و قبیح نروید چه آشکار باشد چه پنهان و نفسی را که خداوند محترم شمرده به قتل نرسانید مگر به حق (و از روی استحقاق) این چیزی است که خداوند شما را به آن سفارش کرده است ، شاید درک کنید. 🖋مقدمه: در این آیه ، به بعضی از اصول محرمات در اسلام اشاره شده و گناهان کبیره را ضمن جملات کوتاه بیان فرموده است محرماتی که در جامعه جاهلی رواج داشته و اکنون به شکل دیگری در جامعه متمدن بروز کرده است . 📋واژه ها: تعالوا: بیائید – بالا بیائید (اسم فعل از ماده علو) احسان: نیکوئی و خوبی کردن در گفتار و کردار و رفتار املاق: تنگدستی و فقر ، نداشتن مال(از ماده ملق باب افعال) فواحش: کارهای زشت (جمع فاحشه) 📌نکات تفسیری ۱-علت مقدم کردن (الا تشرکوا) ذکر شرک پیش از سایر گناهان به این دلیل است که شرک ظلم عظیمی است که با ارتکاب آن امیدی به مغفرت خداوند نیست همچنان که فرمود ان الله لا یغفر ان یشرک به ویغفر ما دون ذلک لمن یشاء خداوند شرک را نمی بخشد و پائین تر از آن را برای هر کس بخواهد می بخشد. شرک گناهی است که سایر گناهان به آن منتهی می شود همچنان که منتهای هر عمل صالح و حسنه ای توحید خدای تعالی است؛ یعنی با یک جمله دو وظیفه را بیان کرد یکی حرمت آزار به والدین و دیگری وجوب احسان به آنان ۲-اهمیت احسان به والدین خداوند متعال در چهار آیه قران ، احسان به پدر و مادررا پس از توحید و ترک شرک بیان کرده و در سه آیه دیگر سفارش آنان را نموده است و این بهترین دلیل است که عقوق والدین پس از شرک به خدای بزرگ در شمار بزرگ ترین گناهان یا خود بزرگ ترین آنهاست. ۳-چرا خداوند به جای تحریم آزار پدر و مادر ، امر به احسان درباره آنان کرده است؟ دراین آیه به جای تحریم آزار پدر ومادر (که با سایر تحریم های این آیه هماهنگ است ) موضوع احسان ونیکی کردن به آنان ذکر شده است واین برای بیان این نکته است که چون احسان به والدین از مهم ترین واجبات است به طریق اولی ایجادناراحتی برای آنها حرام است یعنی با یک جمله دو وظیفه را بیان کرد یکی حرکت ازار به والدین و دیگری وجوب احسان به آنان. ۴-حرمت قتل فرزندان به سبب فقر مردم دوران جاهلی ، نه تنها دختران خویش را به دلیل تعصب های غلط ، زنده به گورمی کردند بلکه پسران را نیز که سرمایه بزرگی درجامعه آن روز به شمار می آمدند از ترس فقر و تنگدستی به قتل می رساندند با نهایت تأسف این عمل جاهلی در عصر وزمان ما در شکل دیگری تکرار می شود و به عنوان کمبود احتمالی مواد غذایی روز زمین کودکان بی گناه پیش از ولادت از راههای گوناگون به قتل می رسند. ۵- مراداز فاحشه ظاهری و باطنی مراد از فاحشه ظاهری ، گناه علنی و آشکار و مقصود از فاحشه باطنی ، گناه مخفی و برقراری رابطه نامشروع پنهانی است. علت اینکه از فواحش و قتل نفس نهی کرده این است که فحشا و شیوع قتل نفس باعث انقطاع نسل وفساد جامعه و خانواده و از بین رفتن امنیت می شود. ۶-نهی از نزدیک شدن خداوند دربرخی از گناهان به جای نهی صریح از انجام آن گناه ، مردم را از نزدیکشدن به آن بر حذر داشته است. از جمله در این فرموده است ۷- قتل به حق چیست؟ مقصود از قتل به حق قتل بعضی از نفوس است که در اثر پاره ای از گناهان احترامی را که خداوند برای مسلمانان یا کفار هم پیمان با مسلمین قرار داده از خود سلب نموده اند مانند قتل نفس عمدی فساد در زمین و ... 📢پیام ها ۱-بیان احکام الهی برای مردم ، یکی از وظایف انبیاءاست (قل .... ما حرم) ۲-محرمات دین، از سوی خداست و پیامبر از پیش خودچیزی را حرام نمی کند (حرم ربکم) ۳-نه تنها باید از ازار والدین پرهیز کرد بلکه باید به آنان احسان کرد (وبالوالدین احسانا) ۴-فرزند کشی و سقط جنین از ترس فقر ، عملی جاهلانه است اگر خدا ضامن روزی است چه ترسی از فقر (نحن نرزقکم) ۵-هم اصلاح جامعه از مفاسد لازم است و هم اصلاح روح از رذایل (ما ظهر منها و ما بطن) ۶-دستورات الهی ، مطابق عقل یا زمینه ساز شکوفائی آن است (لعلکم تعقلون) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۸ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1030 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۹ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1031 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜درسی از قرآن کریم(منتخب صفحات ۱۴۹ و ۱۵۰) 👌عنوان: جزای اعمال نیک و بد 💎آیه: " مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ"؛ انعام، ۱۶۰ هر کس کار نیکی به جا اورد ده برابر آن پاداش دارد، و هر کس کار بدی انجام دهد جز به مانند آن کیفر نخواهد دید و ستمی بر آنها نخواهد شد. 🖋مقدمه : لا تقربوا الفواحش به گناهان بزرگ نزدیک نشوید. در آیه دیگر زنا را از جمله فاحشه ها داشته است (ولاتقربوا الزنی انه کان فاحشه و ساد سبیلا ) این قبیل گناهان به گونه ای هستند که اگر کسی به آن نزدیک شد بازگشت از آن بسیار دشوار و گاه امکان ناپذیر است. بنابریان بایستی از این گناهان فاصله گرفت و گرنه نزدیک شدن همان و گرفتاری در دام گناهان همان تشویق و تنبیه دو عامل مهم در تربیت به شمار می روند در سامانه های بشری نوعاً اصل بر تنبیه و جریمه است و کمتر از تشویق استفاده می شود. ولی خداوند برنامه متفاوتی را برای تشویق و تنبیه ارائه می فرماید که در این آیه آن را مطالعه خواهیم کرد. 📋واژه ها: حسنه : نیکی (از ماده حسن) سیئه: بدی (از ماده سوء ) لایجزی : جزا داده نمی شود (فعل مضارع منفی از ماده « جزی» باب افعال ) 📌نکات تفسیری ۱-منظور از « من جاء بالحسنه و من جاء بالسیئه ) چیست؟ منظور از کلمه جاء این است که عمل را تا صحنه قیامت بیاورد. چه بسا نیکی هایی که با ریا و عجب و گناهان دیگر ، محو و حبط شود: (اولئک الذین لیس لهم فی الاخره الا النار و حبط ما صنعوا فیها و باطل ما کانوا یعملون « آن ها در آخرت جز آتش (سهمی) نخواهند داشت و آنچه را در دنیا (برای غیر خدا) انجام دادند برباد می رود و آنچه عمل می کردند باطل و بی اثر می شود. در نقطه مقابل نیز چه بسا گناهانی که با توبه، محو شده یا به نیکی تبدیل شود: (یبدل الله سیئاتهم حسنات) یا مورد عفو قرار گیرد: (یعفو عن کثیر) پس عملی ملاک است که به صحنه قیامت آورده شود. منظور از حسنه هر کار خوب است کوچک باشد یا بزرگ و مراد از « سیئه » هم هر کار بدی است صغیره باشد یا کبیره. ۲-پاداش انفاق سوال: خداوند در آیه ۲۶۱ سوره بقره پاداش بعضی از اعمال ، مانند انفاق را هفتصد برابر بلکه بیشتر ذکر کرده و در آیه ۱۰ سوره زمر اجر و پاداش نیکوکاران را بی حساب بیان کرده و در این آیه ، اجر و پاداش را ده برابر ذکر کرده است آیا این آیات با هم اختلافی دارند؟ پاسخ: این آیات با یکدیگر اختلافی ندارند زیرا مراتب مختلف انفاق را می رساند بعضی انفاق ها پنهانی است و برخی آشکار (و ینفقوا مما رزقناهم سرا و علانیه) بعضی انفاق ها حلال و طیب است و بعضی انفاق ها حلال است ولی طیب نیست (انفقوا من طیبات ما کسبتم) برخی اتفاق ها در شرایط عادی است ولی بعضی در شرایط سخت است (او اطعام فی یوم ذی مسغبه) برخی انفاق ها به مورد است و به دست نیازمند واقعی می رسد ولی برخی دیگر چنین نیست. بعضی انفاق ها بدون اسراف و سخت گیری و از روی اعتدال است ولی بعضی انفاق ها همراه با اسراف و سخت گیری است (والذین اذا انفقوا لم یسرفوا و لم یقتروا و کان بین ذلک قواما) بعضی انفاق ها از روی میل است ولی بعضی انفاق ها از روی اکراه است (قل انفقوا طوعا او کرها ...) پس به سبب وجود مراتب مختلف در عمل ، ثواب های مختلفی هم برای آن مقرر است . ۳- حداقل پاداش نیکوکاران حداقل پاداشی که به نیکوکاران عطا می شود ، ده برابر است مانند شخصی ممتاز که علاوه بر حقوق ثابت برای تشویق جایزه و پاداش ویژه ای هم به او می دهند. از امام صادق ع نقل شده است که فرمود: وقتی آیه« من جاء بالحسنه فله عشر امثالها» نازل شد رسول خدا ص عرضه داشت: « پروردگارا! اجر امت مرا بیشتر کن » خدای سبحان این آیه را نازل کرد: « من ذاالذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه له اضعافا کثیره» رسول خدا ص فهمید منظور از کلمه « کثیر» دردادگاه عدل الهی ، عددی است که از شمارش بیرون و بی انتها است. امام ششم از حضرت سجاد ع نقل می کند که می فرمود: « وای بر کسی که غلبه کند آحاد او بر عشراتش ! گفته شد که این معنا چگونه باشد؟ فرمود: آیا نشنیدی که خداوند متعال می فرماید: « من جاء بالحسنه فله عشر امثالها و من جاء بالسیئه فلا یجزی الا مثلها) یک عمل نیکو چون انجام داده شود ، برای صاحبش ده مقابل پاداش نوشته می شود و چون عمل بدی انجام بگیرد یک جزا داده خواهد شد . پس پناه می بریم به خداوند متعال از اینکه در یک روز ده عمل زشت صورت گیرد و در مقابل آنها یک عمل نیکو نباشد و سیئات او بر حسناتش غلبه کند. 📢پیام ها ۱-در شیوه تربیتی اسلام ، تشویق ده برابر تنبیه است (عشر امثالها) ۲-تشویق چند برابر ، ظلم نیست ولی کفر بیش از حد ظلم است (فلا یجزی الا مثلها) ۳-خداوند در پاداش با فضل خود رفتار می کند ولی در کیفر با عدل (عشر امثالها ... الا مثلها) ۴-عمل انسان ، همیشه و همه جا

همراه او است (من جاء بالحسنه ...و من جاء بالسیئه ) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir