﷽🖼 #تبریک_نامه: ولادت با سعادت امام موسی بن جعفر علیه السلام مبارک 🌸 قدم زد در جهان مولاى عالم موسى جعفر 🌸 🌹 که از یمن قدومش، غرق زیور، عرش اعلاشد 🌹 🆔 @balaq_ir | بلاغ | balaq.ir

﷽📜 درسی از قرآن کریم (منتخب صفحات ۱۴۷ و ۱۴۸) 👌عنوان: اهمیت احسان به والدین 💎آیه: "قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"؛ انعام، ۱۵۱ بگو بیائید آنچه را پروردگارتان بر شما حرام کرده است برایتان بخوانم اینکه چیزی را شریک خدا قرار ندهید و به پدر و مادر نیکی کنید و فرزندانتان را از روی فقر نکشید ما ، شما و آنها را روزی می دهیم. و نزدیک کارهای زشت و قبیح نروید چه آشکار باشد چه پنهان و نفسی را که خداوند محترم شمرده به قتل نرسانید مگر به حق (و از روی استحقاق) این چیزی است که خداوند شما را به آن سفارش کرده است ، شاید درک کنید. 🖋مقدمه: در این آیه ، به بعضی از اصول محرمات در اسلام اشاره شده و گناهان کبیره را ضمن جملات کوتاه بیان فرموده است محرماتی که در جامعه جاهلی رواج داشته و اکنون به شکل دیگری در جامعه متمدن بروز کرده است . 📋واژه ها: تعالوا: بیائید – بالا بیائید (اسم فعل از ماده علو) احسان: نیکوئی و خوبی کردن در گفتار و کردار و رفتار املاق: تنگدستی و فقر ، نداشتن مال(از ماده ملق باب افعال) فواحش: کارهای زشت (جمع فاحشه) 📌نکات تفسیری ۱-علت مقدم کردن (الا تشرکوا) ذکر شرک پیش از سایر گناهان به این دلیل است که شرک ظلم عظیمی است که با ارتکاب آن امیدی به مغفرت خداوند نیست همچنان که فرمود ان الله لا یغفر ان یشرک به ویغفر ما دون ذلک لمن یشاء خداوند شرک را نمی بخشد و پائین تر از آن را برای هر کس بخواهد می بخشد. شرک گناهی است که سایر گناهان به آن منتهی می شود همچنان که منتهای هر عمل صالح و حسنه ای توحید خدای تعالی است؛ یعنی با یک جمله دو وظیفه را بیان کرد یکی حرمت آزار به والدین و دیگری وجوب احسان به آنان ۲-اهمیت احسان به والدین خداوند متعال در چهار آیه قران ، احسان به پدر و مادررا پس از توحید و ترک شرک بیان کرده و در سه آیه دیگر سفارش آنان را نموده است و این بهترین دلیل است که عقوق والدین پس از شرک به خدای بزرگ در شمار بزرگ ترین گناهان یا خود بزرگ ترین آنهاست. ۳-چرا خداوند به جای تحریم آزار پدر و مادر ، امر به احسان درباره آنان کرده است؟ دراین آیه به جای تحریم آزار پدر ومادر (که با سایر تحریم های این آیه هماهنگ است ) موضوع احسان ونیکی کردن به آنان ذکر شده است واین برای بیان این نکته است که چون احسان به والدین از مهم ترین واجبات است به طریق اولی ایجادناراحتی برای آنها حرام است یعنی با یک جمله دو وظیفه را بیان کرد یکی حرکت ازار به والدین و دیگری وجوب احسان به آنان. ۴-حرمت قتل فرزندان به سبب فقر مردم دوران جاهلی ، نه تنها دختران خویش را به دلیل تعصب های غلط ، زنده به گورمی کردند بلکه پسران را نیز که سرمایه بزرگی درجامعه آن روز به شمار می آمدند از ترس فقر و تنگدستی به قتل می رساندند با نهایت تأسف این عمل جاهلی در عصر وزمان ما در شکل دیگری تکرار می شود و به عنوان کمبود احتمالی مواد غذایی روز زمین کودکان بی گناه پیش از ولادت از راههای گوناگون به قتل می رسند. ۵- مراداز فاحشه ظاهری و باطنی مراد از فاحشه ظاهری ، گناه علنی و آشکار و مقصود از فاحشه باطنی ، گناه مخفی و برقراری رابطه نامشروع پنهانی است. علت اینکه از فواحش و قتل نفس نهی کرده این است که فحشا و شیوع قتل نفس باعث انقطاع نسل وفساد جامعه و خانواده و از بین رفتن امنیت می شود. ۶-نهی از نزدیک شدن خداوند دربرخی از گناهان به جای نهی صریح از انجام آن گناه ، مردم را از نزدیکشدن به آن بر حذر داشته است. از جمله در این فرموده است ۷- قتل به حق چیست؟ مقصود از قتل به حق قتل بعضی از نفوس است که در اثر پاره ای از گناهان احترامی را که خداوند برای مسلمانان یا کفار هم پیمان با مسلمین قرار داده از خود سلب نموده اند مانند قتل نفس عمدی فساد در زمین و ... 📢پیام ها ۱-بیان احکام الهی برای مردم ، یکی از وظایف انبیاءاست (قل .... ما حرم) ۲-محرمات دین، از سوی خداست و پیامبر از پیش خودچیزی را حرام نمی کند (حرم ربکم) ۳-نه تنها باید از ازار والدین پرهیز کرد بلکه باید به آنان احسان کرد (وبالوالدین احسانا) ۴-فرزند کشی و سقط جنین از ترس فقر ، عملی جاهلانه است اگر خدا ضامن روزی است چه ترسی از فقر (نحن نرزقکم) ۵-هم اصلاح جامعه از مفاسد لازم است و هم اصلاح روح از رذایل (ما ظهر منها و ما بطن) ۶-دستورات الهی ، مطابق عقل یا زمینه ساز شکوفائی آن است (لعلکم تعقلون) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۸ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1030 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۹ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1031 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜درسی از قرآن کریم(منتخب صفحات ۱۴۹ و ۱۵۰) 👌عنوان: جزای اعمال نیک و بد 💎آیه: " مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ"؛ انعام، ۱۶۰ هر کس کار نیکی به جا اورد ده برابر آن پاداش دارد، و هر کس کار بدی انجام دهد جز به مانند آن کیفر نخواهد دید و ستمی بر آنها نخواهد شد. 🖋مقدمه : لا تقربوا الفواحش به گناهان بزرگ نزدیک نشوید. در آیه دیگر زنا را از جمله فاحشه ها داشته است (ولاتقربوا الزنی انه کان فاحشه و ساد سبیلا ) این قبیل گناهان به گونه ای هستند که اگر کسی به آن نزدیک شد بازگشت از آن بسیار دشوار و گاه امکان ناپذیر است. بنابریان بایستی از این گناهان فاصله گرفت و گرنه نزدیک شدن همان و گرفتاری در دام گناهان همان تشویق و تنبیه دو عامل مهم در تربیت به شمار می روند در سامانه های بشری نوعاً اصل بر تنبیه و جریمه است و کمتر از تشویق استفاده می شود. ولی خداوند برنامه متفاوتی را برای تشویق و تنبیه ارائه می فرماید که در این آیه آن را مطالعه خواهیم کرد. 📋واژه ها: حسنه : نیکی (از ماده حسن) سیئه: بدی (از ماده سوء ) لایجزی : جزا داده نمی شود (فعل مضارع منفی از ماده « جزی» باب افعال ) 📌نکات تفسیری ۱-منظور از « من جاء بالحسنه و من جاء بالسیئه ) چیست؟ منظور از کلمه جاء این است که عمل را تا صحنه قیامت بیاورد. چه بسا نیکی هایی که با ریا و عجب و گناهان دیگر ، محو و حبط شود: (اولئک الذین لیس لهم فی الاخره الا النار و حبط ما صنعوا فیها و باطل ما کانوا یعملون « آن ها در آخرت جز آتش (سهمی) نخواهند داشت و آنچه را در دنیا (برای غیر خدا) انجام دادند برباد می رود و آنچه عمل می کردند باطل و بی اثر می شود. در نقطه مقابل نیز چه بسا گناهانی که با توبه، محو شده یا به نیکی تبدیل شود: (یبدل الله سیئاتهم حسنات) یا مورد عفو قرار گیرد: (یعفو عن کثیر) پس عملی ملاک است که به صحنه قیامت آورده شود. منظور از حسنه هر کار خوب است کوچک باشد یا بزرگ و مراد از « سیئه » هم هر کار بدی است صغیره باشد یا کبیره. ۲-پاداش انفاق سوال: خداوند در آیه ۲۶۱ سوره بقره پاداش بعضی از اعمال ، مانند انفاق را هفتصد برابر بلکه بیشتر ذکر کرده و در آیه ۱۰ سوره زمر اجر و پاداش نیکوکاران را بی حساب بیان کرده و در این آیه ، اجر و پاداش را ده برابر ذکر کرده است آیا این آیات با هم اختلافی دارند؟ پاسخ: این آیات با یکدیگر اختلافی ندارند زیرا مراتب مختلف انفاق را می رساند بعضی انفاق ها پنهانی است و برخی آشکار (و ینفقوا مما رزقناهم سرا و علانیه) بعضی انفاق ها حلال و طیب است و بعضی انفاق ها حلال است ولی طیب نیست (انفقوا من طیبات ما کسبتم) برخی اتفاق ها در شرایط عادی است ولی بعضی در شرایط سخت است (او اطعام فی یوم ذی مسغبه) برخی انفاق ها به مورد است و به دست نیازمند واقعی می رسد ولی برخی دیگر چنین نیست. بعضی انفاق ها بدون اسراف و سخت گیری و از روی اعتدال است ولی بعضی انفاق ها همراه با اسراف و سخت گیری است (والذین اذا انفقوا لم یسرفوا و لم یقتروا و کان بین ذلک قواما) بعضی انفاق ها از روی میل است ولی بعضی انفاق ها از روی اکراه است (قل انفقوا طوعا او کرها ...) پس به سبب وجود مراتب مختلف در عمل ، ثواب های مختلفی هم برای آن مقرر است . ۳- حداقل پاداش نیکوکاران حداقل پاداشی که به نیکوکاران عطا می شود ، ده برابر است مانند شخصی ممتاز که علاوه بر حقوق ثابت برای تشویق جایزه و پاداش ویژه ای هم به او می دهند. از امام صادق ع نقل شده است که فرمود: وقتی آیه« من جاء بالحسنه فله عشر امثالها» نازل شد رسول خدا ص عرضه داشت: « پروردگارا! اجر امت مرا بیشتر کن » خدای سبحان این آیه را نازل کرد: « من ذاالذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه له اضعافا کثیره» رسول خدا ص فهمید منظور از کلمه « کثیر» دردادگاه عدل الهی ، عددی است که از شمارش بیرون و بی انتها است. امام ششم از حضرت سجاد ع نقل می کند که می فرمود: « وای بر کسی که غلبه کند آحاد او بر عشراتش ! گفته شد که این معنا چگونه باشد؟ فرمود: آیا نشنیدی که خداوند متعال می فرماید: « من جاء بالحسنه فله عشر امثالها و من جاء بالسیئه فلا یجزی الا مثلها) یک عمل نیکو چون انجام داده شود ، برای صاحبش ده مقابل پاداش نوشته می شود و چون عمل بدی انجام بگیرد یک جزا داده خواهد شد . پس پناه می بریم به خداوند متعال از اینکه در یک روز ده عمل زشت صورت گیرد و در مقابل آنها یک عمل نیکو نباشد و سیئات او بر حسناتش غلبه کند. 📢پیام ها ۱-در شیوه تربیتی اسلام ، تشویق ده برابر تنبیه است (عشر امثالها) ۲-تشویق چند برابر ، ظلم نیست ولی کفر بیش از حد ظلم است (فلا یجزی الا مثلها) ۳-خداوند در پاداش با فضل خود رفتار می کند ولی در کیفر با عدل (عشر امثالها ... الا مثلها) ۴-عمل انسان ، همیشه و همه جا

همراه او است (من جاء بالحسنه ...و من جاء بالسیئه ) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

⁉️ چرا مذاکره با آمریکا نه؟ ✍ گزارش هفته شماره ۱۴۸ نشریه خط حزب‌الله 1️⃣ برای حل مشکلات کشور، چاره‌ای نیست جز آنکه «ملاک‌های تصمیم‌گیری» به‌درستی انتخاب شود. «خب، ملاک تصمیم‌گیری چیست؟ طبعاً آن حرف کلّی که در اینجا وجود دارد، منافع ملّی است؛ یعنی ملاک تصمیم‌گیری برای دولت‌ها، تأمین منافع ملّی است؛ حالا چه منافع کوتاه‌مدّت، چه منافع بلندمدت.» این هم واضح است که «منافع ملّی آن‌وقتی منافع ملّی هستند که با هویت ملّی ملّت ایران... در تعارض نباشند... وَالّا آنجایی که ما چیزی را به‌عنوان منافع ملّی در نظر می‌گیریم لکن هویت ملّی را پایمال می‌کنیم، قطعاً اشتباه کرده‌ایم.» 2️⃣ کشورهای جهان نیز در تعاملات بین‌المللی خود، همواره دنبال کسب بیشترین "منفعت ملی" هستند. اساسا هدف از مراودات بین دولت‌ها، چیزی نیست جز کسب منفعت ملی. برای رسیدن به این هدف نیز کشورها از "وسیله‌ها و ابزارها"ی مختلفی استفاده می‌کنند، گاه از طریق مذاکره یا دادوستد، گاه با بستن پیمان‌های دوجانبه یا چندجانبه‌ی مالی و نظامی، و گاه حتی از طریق تداخل نظامی در سایر کشورها و ایجاد جنگ سخت. پس، آن چیز که "هدف" است، کسب منافع ملی است. 3️⃣ در روزهای اخیر که بحث مذاکره‌ی با آمریکا، بار دیگر در فضای رسانه‌ای کشور شکل گرفته، جای این پرسش‌ها خالی است که آیا مذاکره با آمریکا، به سود منافع ملی ما تمام خواهد شد یا به ضرر؟ آیا مذاکره با کشوری که از پیش، "هدف اصلی" خود از مذاکرات، یعنی "تهی کردن ایران از عناصر اقتدار" را مشخص کرده و ابایی هم از بیان آن ندارد، می‌تواند منجر به کسب منفعت ملی ما شود؟ آیا تجربه‌ی پیشین ما از مذاکره با این دولت در ماجرای برجام، بیانگر آن است که می‌توان با چنین طرفی، به سرانجام مطلوب رسید؟ فارغ از این اینها، آیا حالا که کشور، با مشکلات مختلف اقتصادی روبروست و به نوعی "دست برتر" در مذاکرات، از آن حریف است، اساسا زمان مناسبی برای مذاکرات است؟ آیا مذاکرات در این زمان، می‌تواند منافع ملی ما را تأمین کند؟ اینها سؤالات مهمی است که می‌بایست با دقت به آنها پاسخ داد. شاید به همین علت هم بود که رهبر انقلاب، در دیدار چندی پیش خود با اقشار مردم، به این موضوع اشاره کرده و فرمودند: «آن‌وقتی که جمهوری اسلامی از لحاظ اقتصادی، از لحاظ فرهنگی، به آن اقتداری که ما در نظر گرفته‌ایم برسد، آنجا برود مذاکره کند؛ حرفی نیست. امروز چنین چیزی وجود ندارد؛ ما اگر چنانچه برویم مذاکره کنیم، قطعاً این مذاکره به ضرر ما تمام خواهد شد؛ مذاکره با یک طرف زورگوی این‌جوری، به ضرر ما تمام خواهد شد.» در نقطه‌ی مقابل، «آن‌روزی‌که رابطه‌ی با آمریکا مفید باشد، اول کسی که بگوید رابطه را ایجاد بکنند، خود بنده هستم.» 🌹 آنچه حزب‌اللهی‌ها باید بدانند👇👇 @khattehezbollah

🎬 #ببینیم | 💖 دل مردم را اینطور بدست آورید...👆🏻 💸 حتی پول هم نمی‌تواند این کار را بکند! 💫 آیت الله سیدعلی خامنه‌ای و نوجوانان ایران اسلامی 🌱 @Nojavan_Khamenei

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۵۰ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1032 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۵۱ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1033 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜درسی از قرآن کریم(منتخب صفحات ۱۵۱ و ۱۵۲) 👌عنوان: شیوه های اغواگری شیطان 💎آیه: ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (آیه ۱۷ سوره اعراف) سپس از رو به رو و از پشت سر و از راست و چپشان بر آنان می تازم و بیشتر آنان را سپاسگزار نخواهی یافت. 🖋مقدمه : پس از خلقت آدم ، همه فرشتگان ، به سجده بر آدم مأمور شدند و همه جز ابلیس بر آدم سجده کردند. شیطان مورد مذمت قرار گرفت واز درگاه الهی رانده شد. او که علت دوری از رحمت الهی را وجود آدم می دانست حسادتش شعله ور شد و به فکر انتقام افتاد. او از خداوند برای ادامه حیات مهلت خواست و سپس قسم یاد کرد آدم و فرزندان او را به گمراهی بکشاند تا انسان ها نیز از رحمت الهی دور شوند این آیه به برخی راههای نفوذ و اغواگری شیطان اشاره دارد. 📋واژه ها: بین ایدی : روبرو، مقابل خلف: پشت سر ایمان: طرف های راست (جمع یمین) شمائل:طرف های چپ (جمع شمال) 📌نکات تفسیری ۱-حمله همه جانبه شیطان ، این دشمن کینه توز و قسم خورده آدمی، همیشه در حال توطئه برای حمله و هجوم به انسان است . انسان ، از هر سمت و سوئی حرکت کند (مقابل ، پشت سر، راست و چپ) او را مورد هجوم قرار می دهد. تا به هدف دیرین خود که اغوای انسان و انحراف از صراط مستقیم است نایل شود. ممکن است مراد از این جهات مختلف ، شیوه ها و روش های گوناگون شیطان در منحرف کردن آدم باشد که این نیز جای بسی تأمل است. ۲- شیوه های اغواگری شیطان در روایتی از امام باقر ع تفسیر عمیق تری برای این چهار جهت دیده می شود : « منظور از آمدن شیطان به سراغ انسان از پیش رو این است که آخرت و جهانی را که در پیش دارد در نظر او سبک و ساده جلوه می دهد و منظور از پشت سر، این است که آنها را به گردآوری اموال و تجمع ثروت و بخل از پرداخت حقوق واجب به دلیل وجود فرزندان و وارثان دعوت می کند و منظور از طرف راست ، این است که امور معنوی را به وسیله شبهات و ایجاد شک و تردید ضایع می سازد و منظور از طرف چپ این است که لذات مادی و شهوات را در نظر آنها جلوه می دهد ۳- هدف از اغواگری همان طور که در این آیه و آیات قبل اشاره شد شیطان در کمین انسان نشسته است تا او را گمراه کنه و بتواند برای خویش همراهانی فرام سازد لذا می گوید : «آنها را مورد حمله قرار می دهم تا آنان را ناسپاس بیابی» همان گونه که خود ناسپاسی کرد و از درگاه الهی رانده شد انسان ها را نیز به این سمت سوق می دهد . جالب اینجا است که این ناسپاسی را چنان زینت می دهد که در نظر بسیاری به عنوان گناه مطرح نیست. امروزه بسیاری از مردم ، کم یا زیاد، به این ناسپاسی گرفتار هستند و خود را هم منحرف نمی دانند. ۴- راه نجات در حدیث می خوانیم: شیطان که سوگند خورد از چهار طرف در کمین انسان باشد تا او را منحرف یا متوقف کند فرشتگان از روی دلسوزی گفتند: « پروردگارا این انسان چگونه رها خواهد شد ؟» خداوند فرمود: « دو راه از بالای سر و پائین باز است و هر گاه انسان دستی به دعا بردارد، یا صورت بر خاک نهد ، گناهان هفتاد ساله اش را می آمرزم» 📢پیام ها ۱-ابلیس در تلاشی همه جانبه برای بازداشتن هر چه بیشتر انسان از شکرگزاری برای خداست (ثم لا تینهم من بین ایدیهم ... و لا تجد اکثرهم شاکرین) ۲-شیطان هم صراط مستقیم را می شناسد هم راههای وسوسه و هجوم و غلبه را و هم شاکران و ناسپاسان را (قال ... صراطک المستقیم .... لا تجد اکثرهم شاکرین) ۳- پیروی از ابلیس ، ناسپاسی برابر خداوند است (ثم لاتینهم .... و لا تجد اکثرهم شاکرین ) ۴-تنها گروهی از انسان ها سپاسگزار خداوند بوده و از تزویر و فریب ابلیس رهایی می یابند (لا تجد اکثرهم شاکرین) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی طی حکمی حجت‌الاسلام مصطفی رستمی را به عنوان رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها منصوب کردند.