﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۸ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1030 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۴۹ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1031 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜درسی از قرآن کریم(منتخب صفحات ۱۴۹ و ۱۵۰) 👌عنوان: جزای اعمال نیک و بد 💎آیه: " مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ"؛ انعام، ۱۶۰ هر کس کار نیکی به جا اورد ده برابر آن پاداش دارد، و هر کس کار بدی انجام دهد جز به مانند آن کیفر نخواهد دید و ستمی بر آنها نخواهد شد. 🖋مقدمه : لا تقربوا الفواحش به گناهان بزرگ نزدیک نشوید. در آیه دیگر زنا را از جمله فاحشه ها داشته است (ولاتقربوا الزنی انه کان فاحشه و ساد سبیلا ) این قبیل گناهان به گونه ای هستند که اگر کسی به آن نزدیک شد بازگشت از آن بسیار دشوار و گاه امکان ناپذیر است. بنابریان بایستی از این گناهان فاصله گرفت و گرنه نزدیک شدن همان و گرفتاری در دام گناهان همان تشویق و تنبیه دو عامل مهم در تربیت به شمار می روند در سامانه های بشری نوعاً اصل بر تنبیه و جریمه است و کمتر از تشویق استفاده می شود. ولی خداوند برنامه متفاوتی را برای تشویق و تنبیه ارائه می فرماید که در این آیه آن را مطالعه خواهیم کرد. 📋واژه ها: حسنه : نیکی (از ماده حسن) سیئه: بدی (از ماده سوء ) لایجزی : جزا داده نمی شود (فعل مضارع منفی از ماده « جزی» باب افعال ) 📌نکات تفسیری ۱-منظور از « من جاء بالحسنه و من جاء بالسیئه ) چیست؟ منظور از کلمه جاء این است که عمل را تا صحنه قیامت بیاورد. چه بسا نیکی هایی که با ریا و عجب و گناهان دیگر ، محو و حبط شود: (اولئک الذین لیس لهم فی الاخره الا النار و حبط ما صنعوا فیها و باطل ما کانوا یعملون « آن ها در آخرت جز آتش (سهمی) نخواهند داشت و آنچه را در دنیا (برای غیر خدا) انجام دادند برباد می رود و آنچه عمل می کردند باطل و بی اثر می شود. در نقطه مقابل نیز چه بسا گناهانی که با توبه، محو شده یا به نیکی تبدیل شود: (یبدل الله سیئاتهم حسنات) یا مورد عفو قرار گیرد: (یعفو عن کثیر) پس عملی ملاک است که به صحنه قیامت آورده شود. منظور از حسنه هر کار خوب است کوچک باشد یا بزرگ و مراد از « سیئه » هم هر کار بدی است صغیره باشد یا کبیره. ۲-پاداش انفاق سوال: خداوند در آیه ۲۶۱ سوره بقره پاداش بعضی از اعمال ، مانند انفاق را هفتصد برابر بلکه بیشتر ذکر کرده و در آیه ۱۰ سوره زمر اجر و پاداش نیکوکاران را بی حساب بیان کرده و در این آیه ، اجر و پاداش را ده برابر ذکر کرده است آیا این آیات با هم اختلافی دارند؟ پاسخ: این آیات با یکدیگر اختلافی ندارند زیرا مراتب مختلف انفاق را می رساند بعضی انفاق ها پنهانی است و برخی آشکار (و ینفقوا مما رزقناهم سرا و علانیه) بعضی انفاق ها حلال و طیب است و بعضی انفاق ها حلال است ولی طیب نیست (انفقوا من طیبات ما کسبتم) برخی اتفاق ها در شرایط عادی است ولی بعضی در شرایط سخت است (او اطعام فی یوم ذی مسغبه) برخی انفاق ها به مورد است و به دست نیازمند واقعی می رسد ولی برخی دیگر چنین نیست. بعضی انفاق ها بدون اسراف و سخت گیری و از روی اعتدال است ولی بعضی انفاق ها همراه با اسراف و سخت گیری است (والذین اذا انفقوا لم یسرفوا و لم یقتروا و کان بین ذلک قواما) بعضی انفاق ها از روی میل است ولی بعضی انفاق ها از روی اکراه است (قل انفقوا طوعا او کرها ...) پس به سبب وجود مراتب مختلف در عمل ، ثواب های مختلفی هم برای آن مقرر است . ۳- حداقل پاداش نیکوکاران حداقل پاداشی که به نیکوکاران عطا می شود ، ده برابر است مانند شخصی ممتاز که علاوه بر حقوق ثابت برای تشویق جایزه و پاداش ویژه ای هم به او می دهند. از امام صادق ع نقل شده است که فرمود: وقتی آیه« من جاء بالحسنه فله عشر امثالها» نازل شد رسول خدا ص عرضه داشت: « پروردگارا! اجر امت مرا بیشتر کن » خدای سبحان این آیه را نازل کرد: « من ذاالذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه له اضعافا کثیره» رسول خدا ص فهمید منظور از کلمه « کثیر» دردادگاه عدل الهی ، عددی است که از شمارش بیرون و بی انتها است. امام ششم از حضرت سجاد ع نقل می کند که می فرمود: « وای بر کسی که غلبه کند آحاد او بر عشراتش ! گفته شد که این معنا چگونه باشد؟ فرمود: آیا نشنیدی که خداوند متعال می فرماید: « من جاء بالحسنه فله عشر امثالها و من جاء بالسیئه فلا یجزی الا مثلها) یک عمل نیکو چون انجام داده شود ، برای صاحبش ده مقابل پاداش نوشته می شود و چون عمل بدی انجام بگیرد یک جزا داده خواهد شد . پس پناه می بریم به خداوند متعال از اینکه در یک روز ده عمل زشت صورت گیرد و در مقابل آنها یک عمل نیکو نباشد و سیئات او بر حسناتش غلبه کند. 📢پیام ها ۱-در شیوه تربیتی اسلام ، تشویق ده برابر تنبیه است (عشر امثالها) ۲-تشویق چند برابر ، ظلم نیست ولی کفر بیش از حد ظلم است (فلا یجزی الا مثلها) ۳-خداوند در پاداش با فضل خود رفتار می کند ولی در کیفر با عدل (عشر امثالها ... الا مثلها) ۴-عمل انسان ، همیشه و همه جا

همراه او است (من جاء بالحسنه ...و من جاء بالسیئه ) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

⁉️ چرا مذاکره با آمریکا نه؟ ✍ گزارش هفته شماره ۱۴۸ نشریه خط حزب‌الله 1️⃣ برای حل مشکلات کشور، چاره‌ای نیست جز آنکه «ملاک‌های تصمیم‌گیری» به‌درستی انتخاب شود. «خب، ملاک تصمیم‌گیری چیست؟ طبعاً آن حرف کلّی که در اینجا وجود دارد، منافع ملّی است؛ یعنی ملاک تصمیم‌گیری برای دولت‌ها، تأمین منافع ملّی است؛ حالا چه منافع کوتاه‌مدّت، چه منافع بلندمدت.» این هم واضح است که «منافع ملّی آن‌وقتی منافع ملّی هستند که با هویت ملّی ملّت ایران... در تعارض نباشند... وَالّا آنجایی که ما چیزی را به‌عنوان منافع ملّی در نظر می‌گیریم لکن هویت ملّی را پایمال می‌کنیم، قطعاً اشتباه کرده‌ایم.» 2️⃣ کشورهای جهان نیز در تعاملات بین‌المللی خود، همواره دنبال کسب بیشترین "منفعت ملی" هستند. اساسا هدف از مراودات بین دولت‌ها، چیزی نیست جز کسب منفعت ملی. برای رسیدن به این هدف نیز کشورها از "وسیله‌ها و ابزارها"ی مختلفی استفاده می‌کنند، گاه از طریق مذاکره یا دادوستد، گاه با بستن پیمان‌های دوجانبه یا چندجانبه‌ی مالی و نظامی، و گاه حتی از طریق تداخل نظامی در سایر کشورها و ایجاد جنگ سخت. پس، آن چیز که "هدف" است، کسب منافع ملی است. 3️⃣ در روزهای اخیر که بحث مذاکره‌ی با آمریکا، بار دیگر در فضای رسانه‌ای کشور شکل گرفته، جای این پرسش‌ها خالی است که آیا مذاکره با آمریکا، به سود منافع ملی ما تمام خواهد شد یا به ضرر؟ آیا مذاکره با کشوری که از پیش، "هدف اصلی" خود از مذاکرات، یعنی "تهی کردن ایران از عناصر اقتدار" را مشخص کرده و ابایی هم از بیان آن ندارد، می‌تواند منجر به کسب منفعت ملی ما شود؟ آیا تجربه‌ی پیشین ما از مذاکره با این دولت در ماجرای برجام، بیانگر آن است که می‌توان با چنین طرفی، به سرانجام مطلوب رسید؟ فارغ از این اینها، آیا حالا که کشور، با مشکلات مختلف اقتصادی روبروست و به نوعی "دست برتر" در مذاکرات، از آن حریف است، اساسا زمان مناسبی برای مذاکرات است؟ آیا مذاکرات در این زمان، می‌تواند منافع ملی ما را تأمین کند؟ اینها سؤالات مهمی است که می‌بایست با دقت به آنها پاسخ داد. شاید به همین علت هم بود که رهبر انقلاب، در دیدار چندی پیش خود با اقشار مردم، به این موضوع اشاره کرده و فرمودند: «آن‌وقتی که جمهوری اسلامی از لحاظ اقتصادی، از لحاظ فرهنگی، به آن اقتداری که ما در نظر گرفته‌ایم برسد، آنجا برود مذاکره کند؛ حرفی نیست. امروز چنین چیزی وجود ندارد؛ ما اگر چنانچه برویم مذاکره کنیم، قطعاً این مذاکره به ضرر ما تمام خواهد شد؛ مذاکره با یک طرف زورگوی این‌جوری، به ضرر ما تمام خواهد شد.» در نقطه‌ی مقابل، «آن‌روزی‌که رابطه‌ی با آمریکا مفید باشد، اول کسی که بگوید رابطه را ایجاد بکنند، خود بنده هستم.» 🌹 آنچه حزب‌اللهی‌ها باید بدانند👇👇 @khattehezbollah

🎬 #ببینیم | 💖 دل مردم را اینطور بدست آورید...👆🏻 💸 حتی پول هم نمی‌تواند این کار را بکند! 💫 آیت الله سیدعلی خامنه‌ای و نوجوانان ایران اسلامی 🌱 @Nojavan_Khamenei

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۵۰ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1032 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۵۱ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1033 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜درسی از قرآن کریم(منتخب صفحات ۱۵۱ و ۱۵۲) 👌عنوان: شیوه های اغواگری شیطان 💎آیه: ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (آیه ۱۷ سوره اعراف) سپس از رو به رو و از پشت سر و از راست و چپشان بر آنان می تازم و بیشتر آنان را سپاسگزار نخواهی یافت. 🖋مقدمه : پس از خلقت آدم ، همه فرشتگان ، به سجده بر آدم مأمور شدند و همه جز ابلیس بر آدم سجده کردند. شیطان مورد مذمت قرار گرفت واز درگاه الهی رانده شد. او که علت دوری از رحمت الهی را وجود آدم می دانست حسادتش شعله ور شد و به فکر انتقام افتاد. او از خداوند برای ادامه حیات مهلت خواست و سپس قسم یاد کرد آدم و فرزندان او را به گمراهی بکشاند تا انسان ها نیز از رحمت الهی دور شوند این آیه به برخی راههای نفوذ و اغواگری شیطان اشاره دارد. 📋واژه ها: بین ایدی : روبرو، مقابل خلف: پشت سر ایمان: طرف های راست (جمع یمین) شمائل:طرف های چپ (جمع شمال) 📌نکات تفسیری ۱-حمله همه جانبه شیطان ، این دشمن کینه توز و قسم خورده آدمی، همیشه در حال توطئه برای حمله و هجوم به انسان است . انسان ، از هر سمت و سوئی حرکت کند (مقابل ، پشت سر، راست و چپ) او را مورد هجوم قرار می دهد. تا به هدف دیرین خود که اغوای انسان و انحراف از صراط مستقیم است نایل شود. ممکن است مراد از این جهات مختلف ، شیوه ها و روش های گوناگون شیطان در منحرف کردن آدم باشد که این نیز جای بسی تأمل است. ۲- شیوه های اغواگری شیطان در روایتی از امام باقر ع تفسیر عمیق تری برای این چهار جهت دیده می شود : « منظور از آمدن شیطان به سراغ انسان از پیش رو این است که آخرت و جهانی را که در پیش دارد در نظر او سبک و ساده جلوه می دهد و منظور از پشت سر، این است که آنها را به گردآوری اموال و تجمع ثروت و بخل از پرداخت حقوق واجب به دلیل وجود فرزندان و وارثان دعوت می کند و منظور از طرف راست ، این است که امور معنوی را به وسیله شبهات و ایجاد شک و تردید ضایع می سازد و منظور از طرف چپ این است که لذات مادی و شهوات را در نظر آنها جلوه می دهد ۳- هدف از اغواگری همان طور که در این آیه و آیات قبل اشاره شد شیطان در کمین انسان نشسته است تا او را گمراه کنه و بتواند برای خویش همراهانی فرام سازد لذا می گوید : «آنها را مورد حمله قرار می دهم تا آنان را ناسپاس بیابی» همان گونه که خود ناسپاسی کرد و از درگاه الهی رانده شد انسان ها را نیز به این سمت سوق می دهد . جالب اینجا است که این ناسپاسی را چنان زینت می دهد که در نظر بسیاری به عنوان گناه مطرح نیست. امروزه بسیاری از مردم ، کم یا زیاد، به این ناسپاسی گرفتار هستند و خود را هم منحرف نمی دانند. ۴- راه نجات در حدیث می خوانیم: شیطان که سوگند خورد از چهار طرف در کمین انسان باشد تا او را منحرف یا متوقف کند فرشتگان از روی دلسوزی گفتند: « پروردگارا این انسان چگونه رها خواهد شد ؟» خداوند فرمود: « دو راه از بالای سر و پائین باز است و هر گاه انسان دستی به دعا بردارد، یا صورت بر خاک نهد ، گناهان هفتاد ساله اش را می آمرزم» 📢پیام ها ۱-ابلیس در تلاشی همه جانبه برای بازداشتن هر چه بیشتر انسان از شکرگزاری برای خداست (ثم لا تینهم من بین ایدیهم ... و لا تجد اکثرهم شاکرین) ۲-شیطان هم صراط مستقیم را می شناسد هم راههای وسوسه و هجوم و غلبه را و هم شاکران و ناسپاسان را (قال ... صراطک المستقیم .... لا تجد اکثرهم شاکرین) ۳- پیروی از ابلیس ، ناسپاسی برابر خداوند است (ثم لاتینهم .... و لا تجد اکثرهم شاکرین ) ۴-تنها گروهی از انسان ها سپاسگزار خداوند بوده و از تزویر و فریب ابلیس رهایی می یابند (لا تجد اکثرهم شاکرین) 🗄 منبع: تفسیر همراه 🆔 @balaq_ir|بلاغ| balaq.ir

حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی طی حکمی حجت‌الاسلام مصطفی رستمی را به عنوان رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها منصوب کردند.

﷽📖 هر صبح و شام با قرآن 📖 🎬 تلاوت صفحه ۱۵۳ 📲ویدئو باکیفیت ، ترجمه صوتی وتفسیر:👈 balaq.ir/post/1035 🆔 @balaq_ir |بلاغ| balaq.ir

﷽📜درسی از قرآن کریم(منتخب صفحات ۱۵۳ و ۱۵۴) 👌عنوان: مرگ امت ها 💎آیه: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (آیه ۳۴ سوره اعراف) برای هر قوم و جمعیتی زمان و سرآمد (معینی) است و هنگامی که سرآمد آنها فرارسد ، نه ساعیت از آن تأخیر می کنند و نه بر آن پیشی می گیرند. 🖋مقدمه : موجودات زنده این جهان مادی ، دارای عمر معینی هستند و وقتی پایان زندگی خاکی آنها فرا رسد ، لحظه ای دیر و زود نمی شود ، ولی آیا امت ها نیز دارای عمر مشخصی هستند؟ و در این آیه خداوند ضمن پاسخ به این سوال ، یکی از سنت های اجتماعی ، یعنی پایان عمر امت ها را مطرح می کند. 📋واژه ها: اجل: مدت معین لایستأخرون: تأخیر نمی کنند (فعل مضارع منفی از ماده أخر باب استفعال) ساعه: لحظه لایستقدمون : پیش نمی گیرند (فعل مضارع منفی ، از ماده « قدم» باب استفعال ) 📌نکات تفسیری ۱-قانون کلی (لکل امه اجل) قانون مرگ و حیات ، مخصوص افراد انسان نیست ، بلکه جامعه و امت ها را نیز در بر می گیرد و برای آنها نیز زمان و مدت معینی وجود دارد . ملت هایی از صفحه روزگار برچیده می شوند و به جای آنها ملت های دیگر قرار می گیرند . « لکل امه» عام است و شامل همه امت ها می شود ، مسلمان باشند یا کافر و مشرک ۲- آیا مرگ و اجل امت ها ، مانند افراد بشر است ؟ مرگ امت ها با افراد بشر فرق دارد ملت ها ، بیشتر بر اثر انحراف از مسیر حق و عدالت و روی آوردن به ستم و غرق شدن در گرداب شهوات، سقوط می کنند ، مانند تمدن های بابل ، مصر ، سباء کلدانیان، آشوریان ، مسلمانان ، آندلس و ... البته نه این که افراد آن نابود شوند بلکه امت بودن و روح مشترک آنها از بین می رود آثار باستانی ، خرابه های عهد کهن و کاخ های خالی از سکنه ، گواهان این حقیقت در تاریخ هستند. (ولکل امه اجل) کفار و ستمکاران را به عذابی تهدید می کند که نزد خدا است و در وقت معینی بر آنان نازل خواهد شد همان گونه که بر امت های پیشین نازل شد . هر گروهی راست وقتی و نوبتی در حیات و زندگی تا مدتی ۳-پاسخ قاطع (فاذا جاء اجلهم لا یستأخرون ساعه و لا یستقدمون) این قسمت آیه جواب کسانی است که از رسول خدا ص تعجیل عذاب می خواستند به آنان خطاب شد: « هر گروهی را وقتی معین است که در آن وقت ، عذاب و هلاکت سراغ آنان می آید و در آن تقدم و تأخر نیست » اجل چون فرود آید از پیش و بس پس و پیش نگذاردت یک نفس ۴-عوامل حیات امت ها الف) ایمان فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ (آیه ۹۸ سوره یونس) مادر هر امتی رسولی برانگیختیم که خدای یکتا را بپرستید و از طاغوت اجتناب کنید پس گروهی را خدا هدایت کرد و گروهی ضلال و گمراهی دامنشان را گرفت. امت ها دو قسم اند: آنهایی که خدا هدایتشان کرده و به عبادت او و اجتناب از طاغوت موفق شدند و آنها که در اثر تبعیت از طاغوت، گمراه شدند و با دست خود خویشتن را هلاک کردند (فان الله لا یهدی من یضل) ج) دوری از پلیدی ها (یا ایها الذین امنوا انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون) (آیه ۹۰ مائده) ای کسانی که ایمان آورده اید ! شراب و قمار و بت ها و ازلام (نوعی قمار) پلید و از عمل شیطان است از آنها دوری کنید تا رستگار شوید شیطان می خواهد به وسیله همین پلیدی ها ، بین شما کدورت و دشمنی به وجود آورد و شما را از نماز و یاد خدا غافل کند وقتی کدورت و دشمنی و اختلاف در جامعه پدیدار شد و یاد خدا را فراموش شد زمینه ی نابودی آن جامعه ایجاد می شود. د) اتحاد و الفت وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ ....(آیه ۱۰۳ آل عمران) همگی به ریسمان خدا (قرآن و اهل بیت ع) چنگ بزنید و پراکنده نشوید و نعمت خدا را بر خود به یاد آرید که چگونه دشمن یکدیگر بودید و او میان دل های شما الفت ایجاد کرد ایجاد نقش مهمی در سعادت و بقای امت ها دارد قدرت عظیم ملت نتیجه به هم پیوستن و الفت بین دل ها است .پیامبر اکرم ص می فرماید: المومنون کالنفس الواحده» ۵- عوامل مرگ امت ها الف) مخالفت با رسولان وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ ای قوم من دشمنی و مخالفت با من سبب نشود شما به همان سرنوشتی که قوم نوح ، یا قوم هود، یا قوم صالح گرفتار شدند ، گرفتار شوید و قوم لوط از شما چندان دور نیست مخالفت با پیامبران یکی از عوامل نزول عذاب و مرگ امت ها بوده که آیه فوق به آن اشاره دارد. ب) اعمال ز