امام خمینی (ره): «مهمترین عامل در کسب خودکفایی و بازسازی توسعه مراکز علمی و تحقیقات و تمرکز و هدایت امکانات و تشویق کامل و همه جانبه مخترعین و مکتشفین و نیروهای متعهد و متخصصی است که شهامت مبارزه با جهل را دارند و از لاک نگرش انحصاری علم به غرب و شرق به در آمده و نشان داده‌اند که می توانند کشور را روی پای خود نگه دارند. ان‌شاءالله این استعدادها در پیچ و خم کوچه‌های اداره‌ها خسته و ناتوان نشوند.» بخشی از پیام سیاست‌های کلی نظام اسلامی - 11 مهر 1367 ▪️سالگرد ارتحال ملکوتی امام خمینی تسلیت باد. @behyaarstf_ir

. ◾ امام خمینی (ره): «با اراده و عزم راسخ خود به طرف علم و عمل و كسب دانش و بينش حركت نماييد، كه زندگي زير چتر علم و آگاهي آنقدر شيرين و انس با كتاب و قلم و اندوخته‌ها آنقدر خاطره آفرين و پايدار است كه همه تلخي ها و ناكامي هاي ديگر را از ياد مي‌برد. بشريت با همه پيشرفت هايش در علوم و فنون هنوز در گهواره طفوليت دانش است، و تا رسيدن به بلوغ كامل راه طولاني در پيش است» ◾ سالروز ارتحال ملکوتی بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران، تسلیت باد. @behyaarstf_ir

‌‌ به دنبال تو می‌گردند‌ و هنوز تو را نیافته‌اند... به راستی تو زمانی پیدا می‌شوی که ما خدایی را ببینیم که با گم شدنت، راه سیاست دینی را گشود... #لوح 🎥 سیّد ابراهیم 🔸 لینک با کیفیت این #روایت در آپارات #سیمای_هنر_و_اندیشه https://aparat.com/v/stc91du 🔺 نسخه ویژه فضای مجازی بزودی در منتشر می‌شود #شهید_جمهور #سیاست_و_شهادت @soha_sima

به نام خدا ☘گفت و گویی پیرامون نسبت بنیاد علم و فناوری بهیار صنعت با #انتخابات پیش رو و دکتر سعید جلیلی ☘می شود یک روایتی از امروز بگوییم که ماجرا روشن شود و انتخاب آقای جلیلی در آن قصه معنی دار شود و اگر آن روایت نباشد چه بسا شرایط سخت تر می شود و در سو تفاهم ها راه را ادامه می دهیم. ☘ورود بنیاد به این مسئله، یک ورود انتخاباتی که یکی رای بیاورد نیست. چیزی که هست بی خبری ما از مسائل کشور و انتظارات بی جایی است که مسائل کشور را تشدید می کند. به طور مثال الان افتخار، فروش بیشتر نفت است و این موضوع ساده نیست. امروز اگر نتوانیم از قصه ی آینده اقتصاد یک روایت خوب داشته باشیم و جای رئیس جمهور را در این تصمیم گیری نتوانیم درست نشان دهیم و انتظاری که مردم باید داشته باشن در این تصمیم گیری را نتوانیم درست تبین کنیم، همان شرایط می ماند و بهترین آدم هایمان، آنهایی که خیرخواه ترین هستند در سو تفاهم قرار می گیرند. بالاخره آیت الله رئیسی اینجور شد. که با شهادتشان همه اظهار شرمندگی می کنند، چون جور دیگری فکر می کردند. ☘اینجا ما یک وظیفه ای داریم، و شاید به آن معنا که می گفتیم سکوت، سکوتی نمی خواهد. نه یقه گیری، به این معنی که بخواهیم فلانی را بزنیم زمین یا آقای جلیلی را ببریم بالا. می خواهیم یک درکی پیش آید در این درک جایگاه رئیس جمهور آینده روشن شود و اگر از آقای جلیلی می گوییم در این نسبت آقای جلیلی فهمیده شود. به بیان حجت الاسلام نجات بخش #یک_قدم_تا_شهر #انتخابات #موقعیت_ابراهیم #اقتصاد_دانش_بنیان @behyaarstf_ir

☘نسبت بنیاد علم و فناوری بهیار صنعت با #انتخابات پیش رو و دکتر سعید جلیلی انتشار دیدگاه مهندس نجات بخش تا دقایقی دیگر... #یک_قدم_تا_شهر #موقعیت_ابراهیم #انتخابات #اقتصاد_دانش_بنیان @behyaarstf_ir

☘دیدگاه مهندس نوید نجات بخش پیرامون #انتخابات پیش رو ☘ما اگر آمدیم نقشی ایفا کنیم، می خواهیم بگوییم در این دانش بنیان راه کشور است. آن وقتی که می رویم سراغ خط مقدم جنگ اقتصادی، می رویم سراغ دانش بنیان، آنجا خدا هست. دانش بنیان به معنای واقعی یعنی حضور و مشارکت مردم. ☘حرف ما امروز این است، اگر امروز دولتی بیاید و نتواند نسبتش را با حضور مردم و تولید دانش بنیان مشخص کند، دوباره همان مناسبات قبلی است. ما آدم های درجه یکمان را می فرستیم جلو و کیلومتر ها عقب تر می ایستیم و آن ها را نمی فهمیم و آن آدم مخلص نمی ایستد، و آن قدر می رود تا دیگر راهی جز شهادت به مسیری که می رود نمی ماند. و آنجا خدا می برد او را و همه ایستادن عقب تر دارند نگاه می کنند. ☘نسبت ما با دولت ها همیشه نسبت بخش خصوصی با دولت می ماند. ما چگونه می توانیم مشارکت را وارد حاکمیت کنیم. برخی راه اصلاح را در پست گرفتن در حاکمیت می بینند ولی اینگونه نیست، فضا باید توجه به یک فرهنگ و بی معنا کردن مناسبات اشتباه باشد. با هیچ پست و دستوری کار حل نمی شود. ☘قصدمان از ورود در انتخابات این است در این وقت نگاه ها را به تولید و دانش بنیان جلب کنیم و گفتمان رایج شود و مناسبات تحول پیدا کند. ما باید تا انتخابات و بعد از آن مشارکت واقعی را انجام بدهیم و می توانیم پای دیدن مسئله های کشور و حل آن بایستیم. و دولت باید متوجه باشد بدون ما، به معنای ملت، کاری نمی تواند انجام دهد. #موقعیت_ابراهیم #انتخابات #یک_قدم_تا_شهر #اقتصاد_دانش_بنیان @behyaarstf_ir

🎙«دانشجو و نگاهی به انتخابات پیش رو» 🔹گفت و گوی دانشجویی با حضور حجت‌الاسلام امیر نجات بخش 📆چهارشنبه، ١٤٠٣/٠٣/١٦ ⏱ ساعت ۱۶ 📍سرای هنر و اندیشه (سها) #بازخوانی_دانشجو_دانشگاه #باشگاه‌_دانشجویی_فرصت #بنیاد_علم_و_فناوری_بهیار_صنعت @forsat_soha @behyaarstf_ir

. ☘دانش بنیان و افقی که به آن دعوت می شویم. ☘به مسئله ی دانش بنیان باید به عنوان یک نگاه و رویکرد توجه کرد. یکی از مشکلاتی که امروز داریم دانش بنیان را هم در همان پارادایم های قبلی قرار می دهیم. نگاه مشهور ما شاید از توصیف حرکت های دانش بنیان ناتوان باشد و برای این مسیر نیاز به یک تغییر نگاه داریم.به دانش بنیان اگر خیلی ساده بخواهیم بپردازیم، یعنی کاری که با پایه و بناگذاری دانش است. حال اگر بخواهم مقابلش را بگوییم، خیلی وقت ها در انجام و تاسیس کار ها سرمایه محور شروع می کنیم و اگر جمعی دور هم جمع شوند و بخواهند چیزی مطرح کنند، اولین چیزی که مطرح می شود، چقدر پول داری؟ و نحوه ی مشارکت آدم ها با هم بر اساس سرمایه است. ☘ باز در تاسیس کار ها به جای توجه به علم و دانش به تکنولوژی ها توجه می کنیم. فرض کنید یک کارخانه تاسیس شود و بخواهد خودرو تولید کند. بحث می شود ما یک سری تکنولوژی ها خریداری کنیم و با آن تکنولوژی ها محصولمان را تولید کنیم. در واقع کارمان را بر اساس دانش نمی گذاریم. چجور می شود آدم ها به جای پول و سرمایه بر اساس دانش کنار هم قرار بگیرند. آخرش می گویی من یک تخصصی دارم دیگری هم یک تخصصی دارد و برای این که شروع کنیم به یک سرمایه ای نیاز داریم، آن سرمایه باید مبدا آن کار ما باشد. آن نگاه ماست که مسئله ایجاد می کند. ما وقتی می خواهیم یک کاری شروع کنیم به جای اینکه با دانشمان و قدمی که می توانیم با آن دانشمان برداریم فکر کنیم، هدف گذاری مان را می گذاریم روی یک محصولی. و آن هم برگرفته از بازار است. ☘ارائه ی حجت الاسلام نجات بخش (۱) #یک_قدم_تا_شهر #تبریز @behyaarstf_ir

. #فرسودگی سازمانی یا #حیات دانش بنیانی؟ ☘در دانش بنیان وارد قصه ای می شوید که آدم ها می توانند خودشان را پیدا کنند و در این مورد در دنیا هم بحث هایی مطرح شده است. اما در فرهنگ خودمان بیشتر می توانیم به این مسیر توجه کنیم. در اینجا پیوند بین آدم ها حول یک روایت یا قصه اتفاق می افتد. امروز پیوند بین آدم ها در یک سازمان شکل می گیرد، سازمان جایی است که آدم ها هیچ نسبتی با هم ندارند، اما این سازمان با مدیریتی که در آن است، آدم های مختلف را در کنار هم می چیند و از هر نفر برای رسیدن به نتیجه ی مطلوب استفاده می کند. در دنیا اتفاقات اینگونه افتاده و اوجش در مسیری است که در شرکت هایی مثل فورد اتفاق می افتد و ظاهرا موفق هستند و مشخصه ی اصلی آن جنس کار، تقسیم کار و مدیریت نیروی کار است که می توانند در سازماندهی بزرگی به جای اینکه آدم ها معنی دار شوند در آن کار، می تواند از هر استعدادی در سر جای خودش استفاده کند. و آن نگاه ابزارانگارانه نسبت به انسان آنجا خیلی تقویت می شود و در واقع آدم ها برای هم نیروی کار هستند و کاری با هم ندارند و نمی توانند همدیگر را ببینند و نسبتی با هم ندارند و آن کارکردشان هست که آن ها را دور هم قرار می دهد. ☘اشکالی که اینجا پیش می آید در کشور هایی مثل کشور ما، آدم ها سعی می کنند کمترین کار و بیشترین سود را نصیب خودشان کنند. کار جدیدی شاید نتوانند انجام دهند و یک توانایی هایی است که آن را به هم می فروشیم. ولی اینکه ما با هم جمع شویم و حرکت جدیدی را بخواهیم انجام دهیم، این معنی ندارد. اگر دقت کنید در سازمان ها جوری مناسبات انسانی پیش می رود که اشتباهات را به دوش یکدیگر می اندازند و هر کسی می آید از کار خودش دفاع می کند و آخرش کار انجام نمی شود چون آنها نتوانستند پیوند کارهایشان را با هم پیدا کنند. و معمولا یک مقصر پیدا می شود و همه ی بار تقصیر به گردن او می افتد. در این نحوه، کاری ندارید. ☘ وقتی شما در مسیر دانش بنیان قرار می گیرید و آینده ی خودتان را با تعمیق دانش می خواهید طی کنید، نگاه دیگری هم بین خودتان و انسان های دیگر پیدا می کنید. آنجا در واقع نمی شود نگاه نیروی کار بهم داشته باشید، نمی شود نسبتمان بر اساس یک استعداد صرف باشد، بر اساس یک تخصص صرف باشد، آنجا پیوند های انسانی معنای جدی تری می تواند بگیرد و به این جهت اتفاقی که در مجموعه ی های دانش بنیان می افتد اگر راه خودشان را درست بروند، در واقع کاری که انجام می دهند یک شر واجبی نیست که آدم ها بخواهند از آن رها شوند، بلکه آن کار و آن عمل محیطی را شکل می دهد و محیط زندگی می شود و آنجا یک قصه ای پیدا می شود. وقتی افراد از محیط کارشان بیرون می روند آدم های زنده و پرنشاطی هستند نه آدم های خسته و کوفته ای که از کار فارغ شدند. نوع کار جوری است که در آن افسردگی نیست. بلکه در یک قصه ای است. ☘اگر در دانش بنیان با این نگاه جلو رویم، زندگی نقد می شود به جای آنکه نسیه باشد. خیلی وقت ها ما کار می کنیم و پول در می آوریم تا بعد از آن برویم تفریح کنیم، ولی اگر آنجایی که کار می کنیم خود زندگی شود دیگر آدم ها نیاز به آن معنا از تفریح ندارند، نمی خواهند با آن پولی که بدست آوردند مثلا زندگی کنند. خود کارشان بهترین زندگی و حیات است و آدم های این مسیر یک وارستگی نسبت به سود و پول برایشان پیش می آید، ناخودآگاه یک قناعتی هم دارند. چون آن نحوه ی زندگی که دائما به پول نیاز شدید پیدا می کنی و مرتب از آینده می ترسی و می خواهی خوشی داشته باشی، به آن علت است که خود زندگی را پیدا نکرده ای. ☘به تعبیری به آن پول ها نیاز داری تا خستگی آن روز را فراموش کنی. حال وقتی به این نحو زندگی می کنی، زندگی می کنی و دیگر نیاز به آن همه تجمل نیست. در عین حال شما به عنوان کسی که در حوزه ی فناوری هستید، واجد انجام پیشرفته ترین کارها و فناوری ها هم هستید. بچه های بهیار خودشان را سازنده ی هواپیما می بینند و به پیشرفته ترین وسیله در زمینه ی حمل و نقل می توانند فکر کنند. منتها نه به نحوی که یک نفر بخواهد وارد یک زندگی لوکس و لاکچری شود. ☘اتفاقی که در کشوری مثل کشور ما می افتد، حتی نسبت به کشور های اروپایی، ماشین برای ما یک کالای لوکسی است و اگر یک ماشین گران قیمت می خواهی بخری به جهت لوکس بودنش می خواهی بخری نه به جهت کارایی بیشتر. وقتی افراد وارد زندگی واقعی تری می شوند این هیجانات را نیاز ندارند تا پوششی باشد بر خستگی و بی نشاطی و بی روحی که دارند و می توانند به زندگی خودشان بیشتر فکر کنند. در اجمال می خواهیم بگوییم با دانش بنیان وارد یک نوع زندگی دیگر می شوید، شما مسیری را طی می کنید که نسبت شما با آن امور مشهوری که همه در ذهنشان است تغییر می کند. @behyaarstf_ir

☘راه سازندگی کشور وحدت، تفکر و برادری است. ☘ ادامه ی ارائه ی حجت الاسلام نجات بخش در تبریز #یک_قدم_تا_شهر #جنگ_اقتصادی #تبریز #روایت_دانش_بنیان @behyaarstf_ir

. منشور برادری ( ۱ از ۲) اشاره در صوت حجت الاسلام نجات بخش راه سازندگی کشور #وحدت، #تفکر و #برادری است. روز ۱۰ آبان ۱۳۶۷ در پاسخ نامه حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی انصاری در مورد دو جریان سیاسی عقیدتی در کشور که به زعم ایشان نوعی سرگردانی شدید در میان طرفداران دو جریان به وجود آورده و از طرفی به دفعات افراد هر دو گروه مورد تأیید حضرت امام(ره) قرار گرفته‌اند، حضرت امام پاسخی داشتند که بعدا به «منشور برادری» موسوم شد به شرح زیر است: بسم اللَّه الرحمن الرحیم جناب حجت الاسلام، آقای حاج شیخ محمد علی انصاری- دامت افاضاته ☘نامه شما را مطالعه کردم. مسئله ای را طرح کرده اید که پاسخ به آن کمی طولانی می گردد ولی از آنجا که من به شما علاقه مندم، شما را مردی متدین و دانا- البته کمی احساساتی- می دانم و از محبتهای بی دریغت نسبت به من همیشه ممنونم. به عنوان نصیحت به شما و امثال شما که تعدادشان هم کم نیست مسائلی را تذکر می دهم: ☘کتابهای فقهای بزرگوار اسلام پر است از اختلاف نظرها و سلیقه ها و برداشتها در زمینه های مختلف نظامی، فرهنگی و سیاسی و اقتصادی و عبادی، تا آنجا که در مسائلی که ادعای اجماع شده است قول و یا اقوال مخالف وجود دارد و حتی در مسائل اجماعی هم ممکن است قول خلاف پیدا شود، از اختلاف اخباریها و اصولیها بگذریم. از آنجا که در گذشته این اختلافات در محیط درس و بحث و مدرسه محصور بود و فقط در کتابهای علمی آن هم عربی ضبط می گردید، قهراً توده های مردم از آن بیخبر بودند و اگر با خبر هم می شدند، تعقیب این مسائل برایشان جاذبه ای نداشت. حال آیا می توان تصور نمود که چون فقها با یکدیگر اختلاف نظر داشته اند- نعوذ باللَّه- خلاف حق و خلاف دین خدا عمل کرده اند؟ هرگز. اما امروز با کمال خوشحالی به مناسبت انقلاب اسلامی حرفهای فقها و صاحبنظران به رادیو و تلویزیون و روزنامه ها کشیده شده است، چرا که نیاز عملی به این بحثها و مسائل است؛ مثلًا در مسئله مالکیت و محدوده آن، در مسئله زمین و تقسیم بندی آن، در انفال و ثروتهای عمومی، در مسائل پیچیده پول و ارز و بانکداری، در مالیات، در تجارت داخلی و خارجی در مزارعه و مضاربه و اجاره و رهن، در حدود و دیات، در قوانین مدنی، در مسائل فرهنگی و برخورد با هنر به معنای اعم؛ چون عکاسی، نقاشی و (...) که همه اینها گوشه ای از هزاران مسئله مورد ابتلای مردم و حکومت است که فقهای بزرگ در مورد آنها بحث کرده اند و نظراتشان با یکدیگر مختلف است و اگر بعضی از مسائل در زمانهای گذشته مطرح نبوده است و یا موضوع نداشته است، فقها امروز باید برای آن فکری بنمایند.   ☘لذا در حکومت اسلامی همیشه باید باب اجتهاد باز باشد و طبیعت انقلاب و نظام همواره اقتضا می کند که نظرات اجتهادی- فقهی در زمینه های مختلف و لو مخالف با یکدیگر آزادانه عرضه شود و کسی توان و حق جلوگیری از آن را ندارد. ولی مهم شناخت درست حکومت و جامعه است که بر اساس آن نظام اسلامی بتواند به نفع مسلمانان برنامه ریزی کند که وحدت رویّه و عمل ضروری است و همین جا است که اجتهاد مصطلح در حوزه ها کافی نمی باشد بلکه یک فرد اگر اعلم در علوم معهود حوزه ها هم باشد ولی نتواند مصلحت جامعه را تشخیص دهد و یا نتواند افراد صالح و مفید را از افراد ناصالح تشخیص دهد و به طور کلی در زمینه اجتماعی و سیاسی فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم گیری باشد، این فرد در مسائل اجتماعی و حکومتی مجتهد نیست و نمی تواند زمام جامعه را به دست گیرد.   ☘اما شما باید توجه داشته باشید تا زمانی که اختلاف و موضعگیری ها در حریم مسائل مذکور است، تهدیدی متوجه انقلاب نیست. اختلاف اگر زیربنایی و اصولی شد، موجب سستی نظام می شود و این مسأله روشن است که بین افراد و جناحهای موجود وابسته به انقلاب اگر اختلاف هم باشد، صرفاً سیاسی است و لو اینکه شکل عقیدتی به آن داده شود، چرا که همه در اصول با هم مشترکند و به همین خاطر است که من آنان را تأیید می نمایم. آنها نسبت به اسلام و قرآن و انقلاب وفادارند و دلشان برای کشور و مردم می سوزد و هر کدام برای رشد اسلام و خدمت به مسلمین طرح و نظری دارند که به عقیده خود موجب رستگاری است. #یک_قدم_تا_شهر #تبریز #اقتصاد_دانش_بنیان #منشور_برادری @behyaarstf_ir