🔻انقلابیِ نمایشی 🖊 مهدی جمشیدی #تحلیل ۱. «انقلابیِ‌ نمایشی»، کسی است که بنیان‌های #فکر اسلامی و انقلابی‌اش دچار چرخش به سوی #لیبرالیسم شده است، امّا همچنان «ادّعای انقلابی» دارد و با «ادای انقلابی»، تظاهر می‌کند. او آن‌قدر «عمل‌گرا» و «روزمرّه‌اندیش» بوده که به‌تدریج، دامنۀ تجدیدنظرهایش به قلمرو ارزش‌های اساسی نیز رسیده و از درون، استحاله و مسخ شده است. او خویشتنِ #انقلابی‌اش را باخته و جز پوستۀ نمادین و شعاری، چیزی از هویّتش باقی نمانده است. او چون در مواجهه‌های عملی و عینی، احساس کرده است که «منطق انقلابی»، شکست می‌خورد و او را ناکام می‌گذارد، #هستۀ انقلابی‌گری را وانهاده و #پوستۀ انقلابی را حفظ کرده است تا در عین این «عبور هویّتی» و «چرخش فکری»، دست‌کم برخی از ظواهر را نگاه داشته باشد. در واقع، رندانه و زیرکانه چرخش کرده است، نه صادقانه و شفاف. حرف‌های ناگفتۀ زیرمیزی دارد که تعهد به منافعش، اجازۀ بازگویی آنها را نمی‌دهد. چون می‌خواهد در ساخت #قدرت بالا برود و بماند و منزلت سیاسی‌اش تثبیت شود، جسارت ساختارشکنی ندارد. در پی جایابیِ ساختاری است نه طرد شدن. بدین‌جهت، در جادّۀ «محافظه‌کاری» و «کلّی‌گویی»، شب‌روی می‌کند تا مبادا #حاشیه‌ای ساخته شود. در خلوت به گونه‌ای سخن می‌گوید که احساس می‌کنیم که تفاوت او با رقیب سیاسی‌اش، فقط «سیاسی» است و مسأله، بودنِ «شخص او» است نه «استقرار ارزش‌ها». او فقط در ظاهر و به‌نام، نمایندۀ ارزش‌هاست نه در واقع. واقع و واقعیّت، چیزی جز منافع شخصِ او نیست و باقی، «پوشش‌ها» و «توجیه‌ها» و «نقاب‌ها»یی برای پنهان نگاه‌داشتن این راز هستند. ۲. «انقلابیِ نمایشی»، این‌گونه فهمیده است که لیبرالیسم، «منطقِ زمانه» شده و او نیز چاره‌ای جز بازتولید این منطق ندارد و باید از خود، چنین خویشتنِ جدیدی بسازد. او دربارۀ #منافع شخصی‌اش، تاب‌آوری ندارد و اهل مدارا نیست، امّا اگر پای ارزش‌های اسلامی و انقلابی در میان باشد، از هیچ تساهل و تسامحی فروگذار نمی‌کند و هیچ خطّ قرمزی را نمی‌شناسد. به‌خوبی می‌داند که می‌تواند با ارجاع به «مصلحت‌اندیشی» و «خواست مردم» و «عقلانیّت» و «حکمرانی خوب» و «حکمرانی نو» و «بحران حکمرانی» و ... از همۀ #ارزش‌ها عبور کند. او هیچ‌گاه دستش از توجیه، خالی نیست؛ برای مستقر نشدن هر یک از ارزش‌ها، ده‌ها استدلال دارد و به این واسطه، اسلام و انقلاب را به «آرزوهای خوب امّا نشدنی» تبدیل می‌کند. حتّی اندکی #آرمان‌گرایی را نیز برنمی‌تابد و با تیغ واقعیّت‌ها و شبه‌واقعیّت‌ها به جان آرمان‌ها می‌افتد و از آنها، تصویری «خیالی» و «خام» می‌سازد. گویا ارزش‌ها فقط در صفحه‌های کتاب، شدنی هستند، امّا همین که میدان #واقعیّت پدید آمد، باید آنها را کنار نهاد و جانب لیبرالیسم را گرفت. به‌این‌ترتیب، او وانمود می‌کند که ارزش‌های اسلامی و انقلابی، «خوب‌های ناممکن» هستند؛ محال‌هایی برای ناکجاآباد که از سطح شعار، فراتر نمی‌روند و اگر چالش نیافرینند، هیچ گرهی را نمی‌گشایند. ۳. «انقلابیِ نمایشی»، به #رهبر انقلاب ارجاع می‌دهد، امّا ارجاع‌هایش «گزینشی» و «دلخواهانه» هستند و ازاین‌رو، حاصلش جز «تحریف» نیست❗️ رهبر انقلاب را به نفع خویش، مصادره‌به‌مطلوب می‌کند و از ایشان چهره‌ای می‌سازد که خود می‌خواهد. او همۀ آیت‌الله خامنه‌ای را قبول ندارد، بلکه حتّی بسیاری از درون‌مایه‌های اندیشه‌اش را نمی‌پسندد، امّا چون می‌خواهد در قدرت سیاسی بماند و از نردبان #قدرت بالا برود، زبان به اعتراض نمی‌گشاید و شفاف سخن نمی‌گوید، بلکه موذیانه، تفکّر ایشان را #تحریف می‌کند❗️ همچنان‌که کسانی در جریان اصلاحات از امام خمینی، چهرۀ لیبرال ساخته‌اند، کسانی نیز در جریان اصول‌گرایان، با آیت‌الله خامنه‌ای چنین معامله‌ای می‌کنند. ۴. انقلابیِ نمایشی، بی‌ایدئولوژی است؛ چون «سیّال» و «شناور» است و بر اساس «اقتضاهای شکنندۀ روزمرّه»، هویتّش را تعریف می‌کند. در هر زمانی به رنگی درمی‌آید و این رنگ نیز برآمده از «جوّ» و «فضا» است؛ همچون آفتاب‌پرست، این «زمینه»‎ است که رنگ‌ و لعاب او را تعیین می‌کند. خودش، همان بیرون است و اگر خودی در میان باشد، جز #منافع و تمنیّات و لذّت قدرت نیست. به‌این‌ترتیب، ایدئولوژی‌اش به تعبیری، «جوّزدگی» و «عوام‌زدگی» است، البتّه با نام موجّه «مردم» و «جامعه» و «مصلحت» و «عقل سیاسی» و ... . در واقع، ایدئولوژی‌اش تابع جهت وزش باد است نه حقیقت. او از ارزش‌ها، چنان خواجه‌گانی ساخته است که در حرم‌سرای #لیبرالیسم، بیتوته کرده‌ و بی هیچ تنش و تلاطمی، به خدمت «سلطنت لذّت» گمارده شده‌اند؛ ارزش‌هایی رقیق و منفعل و بی‌خاصیّت که تسهیل‌گر جماع تحمیلی «لیبرالیسم» با «جامعۀ ایران» هستند. @sedgh_mahdijamshidi @bode4om

✍🏻اگر روزی چشمهایت را باز کردی و خودت را وسط یک کوره دیدی نترس! سعی کن از آن، پخته خارج شوی، چرا که سوختن را همه بلدند... قربانی شدن در شرایط سخت زندگی، نه سخت است و نه حتّی ترحم‌انگیز. در واقع قربانی شدن و هیچ‌کاری نکردن در برابر شرایط بد، ساده‌ترین و بدترین گزینه‌یی‌ست که می‌توان انتخاب کرد. عیار واقعی هنگامی مشخص می‌شود که درخشان از کوره داغ بیرون آیی. عیار واقعی پس از تحمل رنج و در عین حال تلاش، مشخص می‌شود. شاید در زندگی انتخابی کرده باشی و در رنج باشی، یا حتّی به خاطر انتخاب نکردن چیزی در رنج و مشقّت افتاده باشی. مهم نیست چه چیزی این غم و محنت را برای تو ایجاد کرده است. در هر حالی از خود بپرس: چگونه؟ چگونه باید از این رنج تحمیل شده جان سالم به در ببرم؟ چگونه این تهدید را با تلاش خود به فرصت تبدیل کنم؟ چگونه پختن را با سوختن جایگزین کنم؟ @ruznevesht @bode4om

🔴 بقیه حراست مجموعه ها یاد بگیرن 🔹 وقتی میگیم حراست یک مجموعه باید و میتونه تذکر بده و تاثیر گذار هم هست یعنی همین 🌕🌻🌕🌻🌕🌻 @bidariymelat @bode4om

خدایا... ما بندگان ضعیف هستیم، ما بندگانی هستیم که هیچ نداریم، ما هیچیم و هرچه هست تویی. ما اگر چنانچه خلاف می‌کنیم نادانیم، تو بر ما ببخش. تو ما را به این ماه مبارک #رمضان وارد کن به طوری که با رضای تو وارد بشویم در او. خدایا! تو ما را لیاقت بده که در این مهمانی که از ما کردی به‌طور شایسته وارد بشویم. خدایا.. این ایران که از همه اطراف به او هجوم شده است، برای اسلام، این ایران را تو تقویت کن. امام خمینی ره @Akhbarefori

🔴 کشف حجاب در گذر زمان ⏪روزها و ماه ها و سالهاست که منتظر #کار_فرهنگی جماعتی هستیم که برای مسئله بی‌حجابی میگویند فقط باید کار فرهنگی کرد. این جماعت #دروغ می‌گویند به همان کار فرهنگی هم اعتقادی ندارند، فقط می‌خواهند #زمان را از ما بگیرند تا جمع اندک بی‌حجاب ها بیشتر و بیشتر شوند تا کار از کار بگذرد ودیگر نتوان کاری کرد..... ▪️زنجیره‌ی تدریجی کشف حجاب: ۱. برهنه‌گی بازیگران مهاجرت‌کرده (۹۰) ۲. مجازی در قالب «آزادی‌های یواشکی» (۹۳) ۳. خیابانی-پنهانی در قالب «چهارشنبه‌های سفید» (۹۶) ۴. نمادین-آشکار در قالب «دختران خیابان انقلاب» و «نه به حجاب اجباری» (۹۶) ۵. داخل خودرو (۹۸) ۶. خیابانی-آشکار (۹۹) ۷. گسترده و بی‌پروا (۱۴۰۱). ⏪ میبینید که در گذر زمان دقیقا وقتی سخن از کار فرهنگی به میان می آوردند داشتند ما را سرگرم می‌کردند تا شبکه نفوذی فساد ، بتواند در حاشیه امن!!! کارش را پیش ببرد. بعد از این هم همین داستان است ، فریب نخورید. برای مقابله با پدیده شوم و خانمان سوز بی‌حجابی یک بسیج عمومی لازم است. @bidariymelat @bode4om

پژوهشگر دانشگاه استنفورد در نیوزویک: ۱۰ دروغ بزرگ که در دوران کرونا به مردم گفته شد: ۱. ویروس کرونا SARS-CoV-۲ با چندین مرتبه میزان مرگ و میر بسیار بالاتری نسبت به آنفولانزا دارد. ۲. همه افراد در خطر مرگ ناشی از این ویروس هستند. ۳. هیچ کس هیچ گونه حفاظت ایمنی ندارد، زیرا این ویروس کاملا جدید است. ۴. افراد بدون علامت محرک اصلی شیوع هستند. ۵. قفل کردن - بستن مدارس و مشاغل، محدود کردن مردم در خانه‌هایشان، توقف مراقبت‌های پزشکی غیرکووید، و حذف سفر - ویروس را متوقف یا از بین می‌برد. ۶. ماسک ها از همه محافظت می کند و از انتشار جلوگیری می کند. ۷. این ویروس به طور طبیعی وجود دارد و ادعای منشا آن در آزمایشگاه یک تئوری توطئه است. ۸. معلمان به ویژه در معرض خطر هستند. ۹. واکسن‌های کووید از گسترش عفونت جلوگیری می‌کنند. ۱۰. حفاظت ایمنی فقط از واکسن حاصل می شود. ( مشرق نیوز mshrgh.ir/1474671 ) پی نوشت🔺🔺 🔴«آیا کرونا هراسان پاسخگو خواهند بود⁉️» 🔰پژوهشگر دانشگاه استنفورد گوشه هایی از دروغ های ماجرای کرونا را بیان نموده است ؛ حال با گذشتِ 3 سال از فتنه ی کرونا ، آیا کرونا هراسان و تحمیل کنندگان دستورات سازمان آمریکائی بهداشت جهانی در ایران اسلامی ، پاسخی به عملکردِ خود خواهند داشت⁉️ 🔰آیا رئیسِ بیمارستان مسیح دانشوری،دکتر ولایتی (که این روزها از حمایتِ وی از پزشکِ قاتل سخن گفته می شود،که امیدواریم کذب باشد) در خصوصِ این مطالب پاسخی خواهند داد⁉️ 🔰آیا پزشکانی(طبرسی،زالی،محرز،نمکی،عین اللهی،مرندی و ...)که برطبلِ کرونا هراسی و تزریقِ اجباری واکسن کوبیدند،پاسخی به این مطالب خواهند داد⁉️

🔴 طرحی که سنای امریکا «با افتخار» معرفی اش کرد❗️ 🔰اخیراً در اخبار 30 : 20 شبکه دو، گزارشی در مورد « طرح محدودیت سازی برای فناوری ها و شبکه های اجتماعی خارجی » - که در سنای آمریکا تدوین شده است - پخش شد که در بخشی از این گزراش، سخنران در سنا اینگونه می گوید: «من #مفتخرم که قانون #محدودیت را معرفی می کنم» ✍️پ.ن: ◀️در سنای آمریکا، ایجاد محدودیت و بستن شبکه اجتماعی دشمنانشان را «با افتخار» اعلام می کنند. 👈 آنگاه در مجلس ما هم برخی نمایندگان هستند که در مورد بسته شدن پیامرسان و شبکه اجتماعی دشمن، «خجالت» می کشند که سخن بگویند و به اصطلاح، «لکنت زبان» می گیرند. از آن بدتر اینکه برخی از نمایندگان، بیان اینگونه جملات را مایه «حقارت» برای خود می دانند❗️ @tahlile_siasi @bode4om

🔴 بشنوید 🔶🔹 توضیحات و سوالات مهمی پیرامون وضعیت پزشک قاتلی که در شهادت شهید عجمیان نقش داشت 1⃣ در آذر ۱۴۰۱ که نخستین بار ادعا شد حکم اعدام وی لغو شده، قوه قضاییه تکذیب نمود؛ 🌐 خبرگزاری مشرق‌نیوز (کلیک کنید) 2⃣ دومین ادعای لغو حکم اعدام این پزشک، علی‌رغم انتشار توسط خبرگزاری‌های رسمی، در سه ماه گذشته توسط قوه قضاییه تکذیب نشده؛ 🌐 خبر آنلاین (کلیک کنید) 🌐 اعتماد آنلاین (کلیک کنید) 3⃣ آقای دکتر ولایتی تاکنون تکذیب یا شکایتی از خبرگزاری‌ها نکرده است؛ 4⃣ از اجرای حکم دو تن از دیگر قاتلان شهید عجمیان مورخ ۱۷ دی ۱۴۰۱ چنین برداشت می‌شود که فرایند دادرسی تمام شده اما آن پزشک قصاص نشد! 🌐 خبرگزاری فارس (کلیک کنید) ❇️ امیدواریم دستگاه محترم قضا نسبت به این موضوع مهم، شفاف‌سازی و اطلاع‌رسانی نماید. ✍️مهندس شکوهیان‌راد @SHRChannel

🗓 امروز ۴ فروردین ۱۴۰۲ ... اگر امروز جمعه، مورخ ۴ فروردین ۱۴۰۲ را قیاس کنیم با تاریخ مشابه در سال ۱۴۰۰ و ۱۴۰۱، یک تفاوت جدی در محتوای رسانه‌ها وجود دارد: ⭕️ در سال‌های ۱۴۰۰ و ۱۴۰۱، رسانه‌ها در این ایام شدیداً: - تزریق واکسن کرونا را به مردم تحمیل می‌کردند؛ - واکسن‌ها را تنها راه ایمنی در برابر بیماری کرونا معرفی می‌کردند؛ - هرگونه عارضه نسبت به واکسن‌ها را تکذیب می‌کردند؛ - صدای هیچ دانشمندی در انتقاد به پروتکل‌های کرونایی پوشش داده نمی‌شد؛ - و ... ✅ اما در ۴ فروردین ۱۴۰۲، همزمان که خبرگزاری مشرق‎‌نیوز در یک اقدام صحیح، به افشای ۱۰ دروغ بزرگ کرونایی می‌پردازد، شبکه‌ی مستند از عوارض واکسن‌های آسترازنکا صحبت می‌کند و بخش خبری ۲۰:۳۰ شبکه‌ی ۲ مقالات علمی با درجه‌ی ISI درباره‌ی عوارض واکسن مدرنا را معرفی می‌کند. 🔶🔹 سرانجام هدف از این مطلب، ثبت یک تجربه‌ی ذی‌قیمت است❗️ ✴️ اگر دو سال زودتر صدای ناقدان علمی پروتکل‌ها شنیده می‌شد، امروز کشور از تمامی جهات نظیر آموزش، اقتصاد، سلامت و ... در چه وضعیت بهتری بود؟ 1⃣ آیا همین موضوع آلودگی واکسن‌های مدرنا به نانوپارتیکل را سال ۱۴۰۰ به‌همراه مستندات مطرح نکردیم؟ 2⃣ آیا خرداد امسال بیش از ۱۰۰۰ مقاله‌ی ISI پیرامون عوارض واکسن‌ها منتشر نکردیم؟ https://eitaa.com/SHRChannel/748 💠 امیدوارم از این تجربه‌ی ملی درس بگیریم و نگاه جدی‌تری به قاعده‌ی دینی «وَ اَمرُهُم شورىٰ بَینَهُم» داشته باشیم. 🔴 و توجه کنیم که مشابه نادیده گرفتن ناقدان علمی کرونا، هم‌اکنون در موضوعات دیگری در حال وقوع است ... ✍️مهندس شکوهیان‌راد @SHRChannel

❣(سه) ساعت در ماه مبارک رمضان وجود دارد که خیلی گرانبهاست،پس اگر تو بر آن ها محافظت کنی نهایتا این سه ساعت تا آخر ماه مبارک رمضان میشود (نود) ساعت!!!* ❣ که این سه ساعت عبارتند از: ۱:ساعت افطار، افطاری را زود حاضر کن و وقتی برای دعا بزار.چون برای روزه دار دعایی هست که مردود نمیشود پس برای خودت و عزیزانت و مردگان دعا کن ۲:ساعت دوم آخر شب است پس با خداوند خلوت کن که خداوند صدا میزند آیا درخواست کننده ای هست اجابتش کنم آیا استغفار کننده ای هست ببخشمش پس در آن زیاد استغفار کن ۳:واما ساعت سوم نشستن تو بعد نماز صبح در جایگاه نمازت تا وقت اشراق. این نود ساعت است پس بر بقیه اوقات مداومت کن بر ذکر و دوری ازغیبت....نماز های فرض و نافله را بجا بیار که فقط سی روز است و به سرعت میگذرد. ❣سه دعا در سجودتان فراموش نشود 1- اللهم إنی أسألك حسن الخاتمة 2)اللهم ارزقني توبة نصوحه قبل الموت 3)اللهم يا مقلب القلوب ثبّت قلبي علي دينك @bode4om

#تحلیل #برهنگی_اجباری ابعاد مختلفی دارد من فقط به ابعاد اقتصادی‌اش اشاره می‌کنم. شما ابعاد رسانه‌ای و اجتماعی و سیاسی و ... را بررسی کنید: ۱. نگاه کالایی به زن: # زن وقتی کالا شد بهتر است برهنه‌تر باشد ۲. نگاه بازاری به همه چیز: وقتی در جامعه همه جا #بازار شد و خرید و فروش اصالت پیدا کرد زن هم برای فروش خود باید برهنه‌تر شود ۳. هزینه بالای چادر و لباس‌های مناسب: وقتی هزینه‌ی باحجاب بودن بالا باشد و هزینه برهنگی پایین باشد با نوعی جبر اقتصادی به نفع برهنگی همراهیم ۴. برهنگی طراحی شده توسط طراحان لباس: بنگاه‌های اقتصادیِ سودپرست، طراحان لباس را استخدام می‌کنند برای طراحی لباس‌های هر چه برهنه‌تر ۵. عدم وجود لباس مناسب در بازار (مانتو جلوبسته) وقتی عمده زنان برای پیدا کردن یک مانتو جلوبسته به مشقت می‌افتند در حقیقت با پدیده بی‌حجابی اجباری روبرو هستیم ۶. تولید و واردات قانونی لباس‌های متناسب با #فرهنگ غرب: لباس‌هایی که متناسب با فرهنگ غرب است یا در ایران تولید می‌شود یا وارد می‌شود. تعداد تولیدکنندگان و واردکنندگان این گونه لباس‌ها اندک و به راحتی قابل شناسایی هستند ۷. قاچاق لباس‌های نامناسب: میزان قابل توجهی از لباس‌های نامناسب از مسیر غیرقانونی وارد کشور می‌شود و نظارتی بر آنها نیست ۸. عدم نظارت بر بازار: بازار رها شده و بی‌در و پیکری که نظارتی بر آن نیست و هر سال با یک اشاره زیر و رو می‌شود و یک پوشش خاص در آن توزیع میشود ۹. شکاف طبقاتی و بی‌عدالتی: وقتی ثروتمندان و مترفین در جامعه شان و منزلت داشته باشند قطعا طبقات پایین‌تر سعی می‌کنند خود را شبیه آنها کنند. ۱۰. رابطه اشتغال زن و برهنگی: در بسیاری از موارد استخدام و اشتغال زن در بخش خصوصی رابطه مستقیمی با #جاذبه‌های جنسیتی او دارد. ۱۱. مصرف‌زدگی و الگوی مصرف متظاهرانه: امروزه حجاب قبل از آنکه یک امر شرعی و اعتقادی باشد "انتخاب یک کالاست". انسان امروز برای جبران کمبودهای درونی خود به داشته‌هایش پناه می ‌برد. به خانه‌اش. درآمدش. ماشینش. مدرکش. لباسش. حتی به همسرش. به نمایش گذاشتن اینها یعنی حرکت به سمت برهنگی نه حجاب و عفاف... ۱۲. عدم مجوز به تولیدی‌های محلی و خرد: #تولید عمده لباس چرا باید در دست عده‌ای معدود باشد و تولیدی‌های خرد نتوانند تاثیر جدی در بازار بگذارند و بالاجبار مقلد باشند؟ چرا موانع پیش روی تولید لباس توسط مردم برداشته نمی‌شود؟ ۱۳. مزون‌های بی‌در و پیکر و بدون مجوز: در نقطه مقابل، بازار تولید و توزیع لباس‌های با سبک غربی در مزون‌های بدون مجوز کاملا رونق دارد همه‌ی این موارد و امثالهم شرایطی را فراهم می‌کنند که زن امروز در تمام دنیا مجبور به برهنگی است. و همانطور که عرض شد این موارد گوشه‌ بسیار کوچکی از اجبارها و فشارهای تمدن غرب برای برهنه کردن زن است. از هالیوود گرفته تا صنعت پور.ن و ... همه و همه زن امروز را مجبور به برهنگی کرده‌اند‌ @h_abasifar @bode4om