برای حاجت، روزهای سه شنبه این عمل را انجام دهید . از کرامات شهید سید مجتبی صالحی خوانساری ایشون دختر شهید صالحی هستند👆 همون شهیدی که کارنامه دخترشون رو بعد شهادتش امضای قرمز میکنه چنان چه شما هم مایل هستید در ختم سوره یس هدیه به شهید خوانساری در سه سه شنبه متوالی شرکت کنید، از طریق لینک زیر ثبت بفرمایید. 🔻بعد از قرائت سوره یاسین عدد ۱ را وارد نمایید https://EitaaBot.ir/counter/fk0 به ما بپیوندید👈 چله حضور @chele_hozor

🔴ماه مهر و مدرسه رسید. 😔یادی کنیم از ۳۴ دانش‌آموز و ۵ معلم شهید جنگ ۱۲ روزه، که رژیم وحشی صهیونی آنها را از کلاس درس و زندگی محروم کرد. #مرگ_بر_اسرائیل_و_آمریکا اسرائیل آمریکا ننگ به نیرنگتان خود شهیدان ما می چکد از چگتان 🥀 @chele_hozor

📚کتاب #انسان_و_سرنوشت 🖌 نویسنده : مرتضی مطهری درباره کتاب: انسان و سرنوشت نام کتابی است از مرتضی مطهری که به بررسی تطبیقی مسئله قضا و قدر و جبر و اختیار در مکاتب مختلف فلسفی و مکتب اسلام پرداخته‌است. این کتاب ابتدا در «هیئت‌های موتلفه اسلامی» توسط مطهری تدریس می‌شده سپس به زبان‌های انگلیسی، ایتالیایی،اردو و آلمانی ترجمه شده‌است. @chele_hozor

اینکه خبرنگار غیرمسلمان باشد یا مصاحبه در خارج از ایران انجام گیرد، هیچ‌گاه مجوزی برای ترک حجاب در برابر عالی‌ترین مقام رسمی یک کشور اسلامی نیست. وقتی تصویر و گفت‌وگو در سطح بین‌المللی منتشر می‌شود، عملاً در فضای عمومی مسلمانان نیز بازتاب دارد و بی‌حجابی در این صحنه، منکری آشکار خواهد بود. رئیس‌جمهور اسلامی نماینده یک ملت و یک نظام است و موظف به پاسداری از قانون و ارزش‌های شرعی در همه عرصه‌هاست. مصاحبه با خبرنگار بی‌حجاب، چه مسلمان باشد و چه غیرمسلمان، در واقع اعتراف عملی به بی‌اعتباری قانون حجاب است. راه ساده و در دسترس هم وجود داشت: 🔹یا مصاحبه با خبرنگار مرد انجام گیرد، 🔹 یا خبرنگار زن با پوشش متعارف اسلامی حاضر شود. این اقدام نه تنها ممکن، بلکه مسبوق به سابقه است؛ بسیاری از مقامات کشورهای اسلامی در سفرهای خارجی چنین شرطی را گذاشته‌اند و رسانه‌های طرف مقابل نیز پذیرفته‌اند. زیرا مصاحبه حقی قطعی برای خبرنگار نیست، بلکه امتیازی است که از سوی مقام میزبان اعطا می‌شود و می‌تواند با شروط همراه باشد. 🔸از این‌رو، نادیده گرفتن این اصل و انجام مصاحبه با وضعیتی مغایر با ارزش‌های اسلامی، در نگاه افکار عمومی چیزی جز ضعف در صیانت از هویت دینی و کاستی در اقتدار ملی تلقی نخواهد شد. ✍النجم_الثاقب @chele_hozor

🔴ماه مهر و مدرسه رسید. 😔یادی کنیم از ۳۴ دانش‌آموز و ۵ معلم شهید جنگ ۱۲ روزه، که رژیم وحشی صهیونی آنها را از کلاس درس و زندگی محروم کرد. #مرگ_بر_اسرائیل_و_آمریکا اسرائیل آمریکا ننگ به نیرنگتان خود شهیدان ما می چکد از چگتان 🥀 @chele_hozor

کسی که این حدیث رو بشنوه، تا آخر عمر نماز اول وقتش ترک نخواهد شد! 🎙 #استاد_حسینی_قمی @chele_hozor

🍔 پُرخوری در حلال، انسان را به سمت حرام خواری میکشد این فرمایش امام معصوم علیه السلام است ،یعنی در خوردن حلال هم زیاده روی نکنید 👀در نگاه حلال به نامحرم هم زیاده روی نکنید ، زیرا شما را به سمت نگاه حرام خواهد کشید و اولین اثر نگاه حرام بر قلب انسان پدیدار میشود ، عدم اشباع اللّهم إنّی أعوذُ بکَ مِن نفسٍ لا تشبعْ #چشم_چرانی @chele_hozor

🎥 کسی که دوست دارد به امام زمانش نزدیک بشود ... 🔺داستانی از شهید مهدی باکری 🇮🇷 #هفته_دفاع_مقدس @chele_hozor

موتورسواری بانوان در دستور کار شورای فقهی مرکز تحقیقات مجلس قرار گرفت 🔹در جلسه روز شنبه شورای فقهی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، بدون ورود به موضوع صدور گواهینامه که همچنان میان دستگاه‌های اجرایی محل اختلاف است، اصل پدیده موتورسواری بانوان مورد بحث قرار گرفت. حاضران با مرور دیدگاه‌های فقهای متقدم و متأخر، مجموعه نظرات موجود را در دو رویکرد کلی دسته‌بندی کردند. 🔹بر اساس گزارش ارائه‌شده، فقیهان متقدم در منابع استدلالی و فتوایی خود اشاره‌ای به سوارکاری بانوان با وسایل حمل‌ونقل عصر خویش نداشته‌اند. اما فقهای متأخر در پاسخ به استفتائات، گاه به‌صورت گذرا و بدون ارائه استدلال کامل، دیدگاه‌هایی را مطرح کرده‌اند. 🌀نخستین دیدگاه که از سوی بسیاری از فقها مورد حمایت قرار دارد، موتورسواری زنان را فی‌نفسه جایز می‌داند اما حضور آنان در منظر عمومی را حرام تلقی می‌کند. استدلال این گروه بر محورهایی همچون جلب توجه نامحرم، منافات با عفت و حیا، ایجاد زمینه گناه در جامعه و تهییج شهوت استوار است. 🌀در مقابل، دیدگاه دوم بر جواز مطلق موتورسواری بانوان حتی در انظار عمومی تأکید دارد، مشروط بر آنکه این امر به حرام یا مفسده‌ای منجر نشود. طرفداران این نظریه تحقق مفاسد یادشده را قطعی نمی‌دانند و آن را وابسته به شرایط و موقعیت‌های مختلف ارزیابی می‌کنند. همچنین تأکید شد که بسیاری از روایات مورد استناد قائلان به حرمت، یا از نظر سندی اعتبار کافی ندارند یا دلالت روشنی بر مدعای مورد نظر ارائه نمی‌کنند. @chele_hozor

🏍️ موتورسواری بانوان؛ نقدی فقهی بر «جواز مطلق» 📌 در فقه شیعه اصل ثابت است: «حلال پیامبر(ص) تا قیامت حلال است و حرامش تا قیامت حرام.» 👈یعنی شریعت تغییر نمی‌کند، اما مصادیق جدید بر اساس همان قواعد کلی سنجیده می‌شوند. 🔎 همان‌طور که حرمت شراب به دلیل «مست‌کنندگی» به هر نوشیدنی مسکر جدید تعمیم می‌یابد، حکم عفاف و حیا نیز بر مصادیقی چون موتورسواری بانوان در منظر عمومی جاری می‌شود. 🌀فقیهان متقدم طبیعتاً با موضوعی به نام «موتور» روبه‌رو نبودند، اما: در منابع فقهی درباره‌ی خروج زن از منزل، سوارکاری، لزوم حفظ عفاف، حرمت تبرج و اختلاط مباحث متعددی آمده است. اینها «کبریات» ثابت شرعی‌اند که می‌توانند بر مصادیق امروزی همچون موتورسواری تطبیق شوند. 👈پس فقدان نام «موتور» در کتب قدما به معنای فقدان حکم نیست؛ زیرا موضوعات جدید در پرتو همان قواعد کلی سنجیده می‌شوند. ♨️ اختصار پاسخ مراجع متأخر به دلیل جنس استفتاء است، نه فقدان استدلال. استدلال‌های تفصیلی آنان در کتب فقهی موجود است. 🔹برخی می‌گویند: «موتورسواری زنان فی‌نفسه جایز است مگر حرامی قطعی پیش آید.» اما فقه شیعه نشان می‌دهد این استدلال سست است: 1️⃣ مفسده قطعی شرط نیست؛ همین که احتمال جدی و عقلایی فساد باشد، کافی برای حرمت است. تجربه اجتماعی نیز نشان می‌دهد این پدیده معمولاً با جلب توجه و نگاه‌های آلوده همراه است. 2️⃣ فقه فقط به فرد نگاه نمی‌کند؛ بلکه «عفت عمومی» و «حفظ نظام اجتماعی» معیار است. هر چه مرزهای شرعی را سست کند، مردود است. 3️⃣ نبود روایت خاص، به معنای جواز نیست؛ 👈 زیرا قواعد قرآنی «ستر»، «نهی از تبرج» و «حرمت تهییج شهوت» کفایت می‌کند. «وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ» ✨ «قُل لِلمُؤمِنینَ یَغُضّوا مِن أَبصارِهِم» 👁️ 4️⃣ حتی اگر جواز فردی پذیرفته شود، ترویج عمومی و صدور مجوز رسمی مصداق «اشاعه فحشا» است: «إِنَّ الَّذینَ یُحِبُّونَ أَن تَشیعَ الفاحِشَةُ فِی الَّذینَ آمَنوا لَهُم عَذابٌ ألیم» (نور/۱۹). ✨ بنابراین؛ ✅ ممکن است عملی در خلوت فردی مباح باشد، اما در سطح اجتماعی به سبب آثار فرهنگی و اخلاقی، حرام و ممنوع گردد. 👈صدور حکم «جواز مطلق موتورسواری بانوان در منظر عمومی» نه با واقعیت اجتماعی سازگار است و نه با منطق اجتهاد فقهی. ✍النجم_الثاقب @chele_hozor