⚜ادامه جلسه چهارم شرح خطبه فدکیه در حدیث است که: «اَلْعُبُودِیّةُ جِوهَرةٌ کُنْهُ هَا الرُّبُوبِیَّة» (مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه، باب 100.) یعنی پرستش گوهر گرانبهایی است که جوهره و باطنه و ژرفای آن آزادگی و ربوبیت است. ⬅️ ظاهرش بندگی است امّا باطنش ربوبیت است، به یک معنا خدایی است. ✳️ زیرا در عبادت واقعی انسان با توجه به نقطۀ مرکزی عالم هستی جمیع سلطه های غیرالهی را در سلطۀ الهی نابود می سازد. ✳️پس در عبادت ما به ظاهر طوق بندگی را گردن می نهیم اما در واقع داریم خود را از همۀ بندگی های غیر رها می کنیم. ⬅️ بنابراین عبادت، ظاهرش بندگی و باطنش آزادگی است و بالاخره طوق عبودیت مخلوق را از گردن بیرون آوردن است. ✨«وَ إِعْزازاً لِدَعْوَتِهِ» اِعزاز در اصطلاح به معنای تقویت و تثبیت است. در این که انبیاء آمده اند تا بشر را به سوی خداوند دعوت کنند شبهه ای نیست. امّا هر دعوت یک پشتوانه می خواهد، دلیل و برهان می خواهد. ⁉️ حال پشتوانۀ نبوت چیست؟ همین نظام آفرینشی است که خداود درست کرده است. ⚜این معنا خیلی زیباست که حضرت (سلام الله علیها) بستگی نبوت را با توحید مطرح کرده اند. 🔰یعنی بهترین دلیل و برهان و پشتوانۀ همین نظام هستی و آفرینش است که از آن به ابداع تعبیر کردند. 🔰به تعبیر دیگر خلقت و احتیاج مخلوق به حق تعالی بزرگترین پشتوانه برای تثبیت و تقویت دعوت انبیاء است. @chele_hozor

جلسه چهارم خطبه فدکیه @chele_hozor

💥پیش بینی آیت الله میرباقری از گزینه‌های دیگری که سازشکاران داخلی روی میز مذاکره خواهند گذاشت، یعنی برجام ۲ و ۳، یعنی پذیرش نظریه‌ی #خلع_سلاح 💥آیت الله میرباقری: «شما میگویید خلع سلاح و کشور را مثل آلمان و ژاپن ساختن، آمریکا نظرش این نیست، آمریکا میخواهد ما را به نقطه‌ی خلع سلاح برساند و نظرش لیبی سازی است.همان کاری که سر قذافی آوردند.» @chele_hozor

ضامن‌که‌رضاباشدمن‌آهوی‌در‌بندم آقابطلب‌حتماًکم‌میکندازدردم . @chele_hozor

میگفت: ‏یہ وقتایـے،‌ جورے بقیہ رو‌ ببخشید، ڪہ با‌ خودشون‌ بگن‌ اگہ این‌ بنده‌ے خداست ؛ پس‌ خودِ‌ خدا‌ چہ جوریہ..؟🙃🌱 #‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌دلی @chele_hozor

ادامه بده🌱

😔 چه حالات قشنگی اون روزا جوان ها داشتند، امروز چی؟! ببینید جالب بود @chele_hozor

شرح خطبه فدکیه را که مطالعه می‌کنیم، تازه گوشه‌ای از مقام علمی، عرفانی، و مراتب بلند توحیدی حضرت زهرا (س) برایمان آشکار می‌شود. سخنان روشنگرانه و حکمت آمیز ایشون، پرتوی از عمق بینش و معرفت بی‌پایان ایشان است که هر واژه‌اش دریایی از حکمت و درس‌های ژرف برای زندگی‌ست. شناخت این بانوی بزرگوار نه‌تنها به معنای درک تاریخ، بلکه به معنای پی‌بردن به نور حقیقتی است که در وجود ایشان متجلی است. امید است با تدبر در این خطبه، گام‌های کوچکی در مسیر شناخت بهتر خداوند، جایگاه ولایت، مظلومیت امام علی (ع)، حوادث تلخ پس از رحلت پیامبر (ص)، و تطبیق آن با مسائل امروز جامعه برداریم. جایزه زیارت کربلا و نجف به همراه سامرا و کاظمین به عنوان پاداشی ارزشمند برای حفظ سخنان این بانوی از خودگذشته و اولین مدافع ولایت و آشنایی با شرح خطبه فدکیه در نظر گرفته شده است. با حفظ و ترویج این کلام گهربار ، می‌توانیم راه مادر را ادامه دهیم و پیوند عمیق‌تری با مسیر آموزه های فاطمی برقرار کنیم. @chele_hozor

شرح خطبه فدکیه (جلسه پنجم) فلسفۀ ثواب و عقاب الهی ✨« ثُمَّ جَعَلَ الثَّوٰابَ عَلی طاعَتِهِ وَ وَضَعَ الْعِقابَ عَلی مَعْصِیَتِهِ» آن گاه خداوند قرار داده است پاداش بر طاعتش و کیفر بر معصیتش. ⚜اگر دقت کنید معلوم می شود که حضرت زهرا (سلام الله علیها) گام به گام پیش آمده اند از توحید به نبوّت، از نبوّت به معاد و همۀ این امور را در ارتباط با هم مطرح می کنند مثل دانه های تسبیح که در یک نخ به دنبال هم جمع می شود. ⚜قبلاً گفته شد که طاعت و عبادت امری مطابق با فطرت آدمی است حال اینکه خداوند برای عمل مطابق به فطرت،🎁 پاداش هم می دهد، این تفضّل خداوند است. ✨« ذِیادَةً لِعِبادِهِ عَنْ نَقِمَتِهِ» برای اینکه بندگانش را از کارهای زشت بازدارد. این روال هم یک روال منطقی است. ما هم همین طور هستیم اگر بخواهیم کسی را به عملی وادار سازیم یا از عملی بازبداریم دو کار می کنیم اول تطمیع و اگر نشد تهدید. عقل هم همین اقتضا را دارد. در این عبارات هم آمده که ابتدا: جَعَلَ الثَّوابِ عَلی طاعَتِهِ یعنی تطمیع و پاداش و اگر با پاداش نشد بر اساس آخِرُ الدَّواءِ الْکَی آن وقت تهدید صورت می گیرد. ⁉️امّا این تطمیع و تهدیدها اصلاً برای چیست؟ ✨«حِیٰاشَةً لَهُمْ إِلی جَنَّتِهِ» برای این است که خدا می خواهد همه را به بهشت ببرد. ⬅️خدا می گوید بهشت رفتن شما انتخاب من است. امّا دوزخ انتخاب خودتان است. ⚜پس این را بدانید خدا می خواهد همه را به بهشت ببرد، ما خودمان هستیم که نمی خواهیم به بهشت برویم و جهنم را انتخاب می کنیم. البته خدا مرتبۀ بالاتر از بهشت را هم برای ما می خواهد و آن قرب خودش است، (البته بهشت مراتب دارد و آن مراتب هم به حسب عبودیت می باشد) امّا این ما هستیم که فرار می کنیم و دور می شویم. ❌ پس نگو که چرا خدا من را به جهنم می برد؟ خدا نمی خواهد تو را به جهنم ببرد، تو خودت می خواهی به جهنم بروی ⬅️پس جوابش را هم باید خودت بدهی. ⚜ یعنی جهنمی ها باید جواب بدهند که چرا به جهنم می روند چون خدا که نمی خواهد کسی را به جهنم ببرد. حضرت زهرا (سلام الله علیها) در ادامۀ خطبه می فرمایند: ⬇️⬇️⬇️ به ما بپیوندید 👈 چله حضور

ادامه شرح خطبه فدکیه (جلسه پنجم) ✨شهادت بر عبودیت و رسالت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)✨ ✨«وَ أشْهَدُ أنَّ أبی مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ» و گواهی می دهم که پدرم بندۀ خدا و فرستادۀ او بود. در اینجا ایشان دو وصف برای پدر بزرگوارشان مطرح می کند و این بعد از آن است که با کلمۀ ابی یعنی پدرم در واقع خودش را هم معرفی می کند. ✅امّا آن دو وصف یکی عبودیت است که می گوید پدرم عبداللّه بود ✅و دیگری رسالت او یعنی پدرم رسول اللّه است. امّا عبودیت او مقدّم است بر رسالتش، و ⬅️علّت و زیربنای رسالت همان عبودیت است. و همان توصیفی است که خدا در قرآن کریم نسبت به رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بیان کرده: «سُبْحانَ الَّذی اَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأقْصی»(اسری /۱) یعنی عبودیت پیغمبر اشاره به این که: 🍃مقام قرب رابطۀ مستقیم با عبودیت دارد🍃 یعنی هر چه عبودیت بالاتر باشد قرب هم بیشتر است. 👈در باب درجات معنویه هم همین عبودیت مطرح می شود و هر چه عبودیت عمیق تر و بالاتر باشد مقام و درجه هم بالاتر و والاتر است. عبارت بعد حضرت گویای همین معنی است: ✨«اِخْتٰارَهُ وَ انْتَجَبَهُ قَبْلَ أَنْ اَرْسَلَهُ» خداوند اختیار کرد و برگزید پدرم را قبل از اینکه به او رسالت بدهد. در اینجا برخی اختیار و اِجتباء را یکسان و به معنای برگزیدن معنا می کنند، امّا تفاوت ظریفی بین این دو تعبیر وجود دارد. بعنوان مثال ما انسانها در میان چیزهای مختلف که به آنها می نگریم یکی چشم مان را می گیرد. یعنی انتخابش می کنیم و بعد آن را سوا می کنیم یعنی از بقیه جدا می کنیم. در اینجا هم اِختارَهُ یعنی با یک نگاه در بین جمیع موجودات او را که سرآمد و چشمگیر بود برگزید و بعد هم وانْتَجَبه یعنی او را جدا کرد. ✨«وَ سَمَّاهُ قَبْلَ اَنْ إجْتَبٰاهُ» یعنی همین که او را زیر نظر گرفت او را ذکر کرد قبل از آنکه جدایش کند. در اینجا دو احتمال است 1⃣ یکی اینکه منظور این است که نام مقدس پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را قبل از آن که آن حضرت به این عالم بیاید و رسالتش ظاهر شود به جمیع انبیاء معرفی کرد و اسمش را آورد. 2⃣ دوّم اینکه اشاره باشد که خداوند قبل از آنکه حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) را به این عالم بیاورد و مبعوث به رسالت کند نام محمد را برای او انتخاب کرد. ✨«وَ اصْطَفاهُ قَبْلَ أنْ إبْتَعَثَهُ» و او را برگزید قبل از آنکه او را مبعوث کند. برخی گمان می کنند که پیغمبر به این عالم آمد و بعد مبعوث به پیغمبری شد. امّا این ظاهر امر است. 📣حضرت می فرماید این ظاهر باطنی دارد، یعنی خداوند او را برای خود انتخاب کرد. یعنی در سراسر عالم خداوند موجودی برتر از پدر من ندارد. برگرفته از سخنان: آیت الله آقا مجتبی تهرانی @chele_hozor

ادامه شرح خطبه فدکیه (جلسه پنجم) برگزیدن پيامبر، قبل از خلقت حضرت زهرا علیهاالسلام می فرمايند: «اِذِ الْخَلائِقُ بِالْغَيْبِ مَكْنُونَةٌ وَ بِسِتْرِ الْأهاويلِ مَصُونَةٌ» «اين انتخاب پدرم از سوی خداوند آنگاه بود كه همۀ خلائق پوشيده و به پوشش هول ها محفوظ بودند». 📣 اشاره به اين است كه اين انتخاب آن گاه صورت گرفت كه هنوز موجودات وجود عينی پيدا نكرده بودند و پا به عرصۀ وجود نگذاشته بودند. ✨«وَ بِنَهايَةِ الْعَدَمِ مَقْرُونَةٌ» «و هنوز موجودات به منتهای عدم مقرون بودند». در اينجا ممكن است اين سؤال مطرح شود كه اگر هنوز موجودات خلق نشده بودند و پا به عرصۀ وجود (از نظر وجود عينی) نگذاشته بودند پس برگزيدگی و انتخاب چگونه معنا پيدا می كند؟⁉️ حضرت زهرا علیهاالسلام خود در عبارت بعد به اين سؤال پاسخ می دهد و می فرماید: ✨«ِعلْماً مِنَ اللّهِ تَعالی بِمَآئِلِ الامُورِ وَ اِحاطَةً بِحَوادِثِ الدُّهُورِ وَ مَعْرِفَةً بِمَواقِعِ لْمَقْدُورِ» ✨«از آنجا كه خداوند به نظام وجود علم دارد، و بر آيندۀ همۀ امور از ازل تا ابد آگاهی، و به موقعيت مقدورات شناخت دارد». در فلسفه (در بحث علت غايی) می گويند: وجود ذهنی شی ء مقدّم است بر وجود عينی آن، به عبارت ساده تر در علم خداوند اين بود كه در اين كاروان هستی كه به حركت درآورده و در اين باغی كه آراسته، گل سرسبد و ميوۀ شيرين كدام است. پس لازم نيست ابتدا همۀ مخلوقات باشند تا بعد برگزيدن معنا پيدا كند. برای خداوند زمان و مکان و دنیا مطرح نیست! همان طور كه يك باغبان از ابتدا می داند چه ميوه ای را از اين باغ می خواهد به عمل آورد. خداوند آيندۀ همۀ حوادث را از نظر علمی می دانست و به موقعيت های مقدورات خود آگاه بود و می دانست كه مقدورات اين عالم هر كدام چه موقعيت و جايگاهی در نظام آفرينش دارند، پس گل سرسبد اين آفرينش و انسان كامل را هم می شناخت و او را كه اشرف مخلوقات است از ميان همۀ انسان ها برای خود برگزيد. همان انسان كامل، علت غايی برای جميع خلقت است. «لَوْلاكَ لَما خَلَقْتُ الافْلاكْ» (بحار، ج۱۵،ص28) ✳️یعنی همۀ هستی طفيل وجود پيامبر اكرم صلی الله... است كه در بين مخلوقات، كاملترين انسان و مظهر انسان كامل است. @chele_hozor