#انتخابات #انتخاب_مردم #مشارکت_حداکثری 💯 انتخاب اصلح 💯 @entekhab_basir

💛یا مقلّب القلوب و الابصار...💛 ❗️این روزها که بار دیگر به یک امر ملّی مهم نزدیک می شویم و حضور حداکثری آحاد مردم اهمیت فوق العاده ای دارد، برای دلسوزان کشور و انقلاب این نگرانی وجود دارد که آن مشارکت حداکثری که حرکت پرقدرت و رو به جلوی انقلاب اسلامی را تضمین می کند، رقم نخورد. 🔻علت ها متعدد است بعضی به خاطر وجود تبعیض و بعضی به خاطر تورم، گروهی در اثر حواشی فتنه ها و عده کمی هم از روی عناد و عداوت علاقه ای به مشارکت ندارند. 🔻در میان ریشه یابی های بیرونی، خوب است هر فرد و گروهی نگاهی به گذشته خود بیندازد و در عملکرد قبلی خود بازنگری کند. پدرخوانده ها و لیست بندها و مزد بگیرهای رسانه ای احزاب، اگر علاقه ای به کشور و انقلاب دارند، عملکرد خودشان و نتایج آن را بازخوانی کنند و رای دهنده ها هم عملکرد انتخاباتی خودشان در تبلیغ و دفاع و حمله و اتهام زنی و البته انتخاب. 🔻از اولین انتخاب هایمان بین بد و بدتر! آن موقع که بد را برگزیدیم و به بصیرت خود بالیدیم، افسدها را دفع کردیم و خار در چشم و استخوان در گلو به فاسدها راضی شدیم! در بعضی مواقف، انتخاب عموم همان بدتر بود و ما به بی بصیرتی آنها تاسف خوردیم! 🔻جا دارد به گذشته نگاهی بیندازیم و ببینیم این فاسدها، بدها و افراد کوچک یا متوسطی که برای اداره کشور روانه مناصب مختلف کردیم، چقدر امروز در سرد شدن تنور انتخابات موثر بوده اند؟! 🔻آیا در تشخیص بد و بدتر درست عمل کردیم یا گرفتار جو سازی های دستهای پشت پرده زرسالاران و قدرت دوستان شدیم؟! 🔻یعنی نمی شد فارغ از پیش بینی نتیجه و صعود احتمالی حریف، به گزینه کارآمدتری رای بدهیم؟! 🔻شاید گزینه سومی هم وجود داشته یا می توانستیم از چنین گزینه ای دعوت کنیم، و چون رای نمی آورده، چون خطر بالا آمدن افسد برایمان جدی بوده و شایدهای دیگر... از انتخابش صرفنظر کرده ایم! 🔻ما با انتخاب کوچکها و بدها و فاسدها چقدر در شرایط امروز موثر هستیم؟! چقدر از ترک فعل ها و بد عملی های مسئولین ، نتیجه هیجانات شب انتخابات ماست؟! چقدر در کند شدن چرخ اصلاحات داخلی و اقتصادی و مبارزه با انواع فساد و بی عدالتی موثر هستیم و چقدر از تاخیر ظهور آن ذخیره الهی، بر عهده ماست؟! ‼️به خود بیاییم! اگر ما بازی احزاب و پدرخوانده ها را نخوریم، و به جای آدمهای ضعیف و متوسط حرف گوش کن و دنباله رو،افراد حرّ و توانا را حمایت کنیم ، بدون شک قلوب مردم بیشتری با انقلاب و اسلام نرم خواهد شد. بدون شک حرکت این انقلاب به سمت ظهور با سرعت بیشتری ادامه خواهد یافت. 🔻با ورود انسان های مستقل و آزاده، وضع عدالت و فرهنگ و اقتصاد و تولید و فضای مجازی و آموزش و تربیت و ... مسلما غیراز این خواهد بود. 🔻به نظر می رسد که اکنون و در آستانه این لیله القدر انقلاب، جا دارد ابتدا از سلوک انتخاباتی گذشته خود استغفار کنیم و هر آنچه به رشد و بالندگی ملی و عبرت از گذشته مربوط می شود را سرلوحه خود قرار دهیم. ✍ مهاجر #انتخابات #انتخاب_مردم #مشارکت_حداکثری لطفاً منتشر بفرمایید . 💥 بصیر 💥 ❇️ @basire_basir ❇️

باز هم تقطیع سخنان آقا و بریدن قسمتی از سخنان ایشون و حذف قسمت اول در جهت منفعت لیست بندان!!! ببینید فیلم بالا رو چطوری بریدن تا بتونن این رو زیرش بزنن👇👇 ((♨️اگه این روزها کسی بهتون گفت لیستی رأی ندهید ، این نظریه رهبری رو درباره لیستی رأی دادن بهش نشون بدین ... 🚨قطعا لیستی رأی ندادن موجب شکست خواهد شد ...)) حالا متن کامل رو بخونید تا ببینید رهبر عزیز مثل همیشه ابتدا میگن افرادی که خودتون شناخت دارید بعد اگر همه رو نتونستین بشناسید به لیست‌ها مراجعه کنید👇👇 «شما میخواهید رأی بدهید، فلان شهر یک نماینده دارد، فلان شهر -مثلاً فرض کنید فلان استان- ده نماینده دارد؛ خب هرکدام از اینها نقشی دارند، فعّالیّتی دارند؛ انسان باید به شکل اطمینان‌بخشی به نتیجه برسد. به نظر بنده این‌جور میرسد که چون یکایک افراد را ممکن است نشناسیم -خود بنده هم وقتی این فهرستها را می‌آورند که بیایم رأی بدهم، بعضی از آدمهای این فهرستها را نمی‌شناسم امّا اعتماد میکنم به آن کسانی که [اینها را] معرّفی کرده‌اند، و نگاه میکنم ببینم آن کسانی که این فهرست را معرّفی کرده‌اند چه کسانی هستند؛ اگر دیدم اینها آدمهای متدیّن و مؤمن و انقلابی‌ای هستند، به حرفشان اعتماد میکنم و به [فهرست‌] آنها رأی میدهم» اینم همین چند روز پیش باز مجددا فرمودند:«برای شناخت اصلح، مردم تا جایی که توان بررسی دارند تحقیق کنند و اگر نمی‌توانند، به نظر افراد مورد اعتماد، توجه و عمل کنند. (29 بهمن 1402)» #انتخابات #انتخاب_مردم #مشارکت_حداکثری 💥 بصیر 💥 ❇️ @basire_basir ❇️

امیرحسین ثابتی کیست؟ اگر شک دارید که میخواهید به امیرحسین ثابتی رای دهید یا درباره او اطلاعات کمی دارید، حتما این ویدئو را ببینید. با دیدن این فیلم مشخص میشود که چرا از بین هزاران نامزد انتخابات در تهران، تمرکز رسانه های اصلاح طلب و حسن روحانی بر تخریب ثابتی متمرکز شده. مختصر و مفید؛ از زندگی شخصی و سوابق و عملکرد و شغل تا دیدگاه هایش برای مجلس دوازدهم. مشاهده با کیفیت اصلی #نشر_حداکثری ♦️عضو کانال امیرحسین ثابتی شوید👇 https://eitaa.com/joinchat/1844903939C0e8d01846b

❌ خوارج، عدالت‌خواه نبودند! ❓ پرسش: در فضای مجازی، ویدئویی منتشر شده و در آن گوینده ادعا می کند که؛ انتهای #عدالت‌خواهی بدون دانستن احکام شرعی آن، #خوارج است. لطفا میزان صحت را بفرمایید و بطور کلی نظرتان در این باره چیست؟ ✍پاسخ: این سخن به چهار بخش قابل تجزیه است؛ ۱- اینکه انسان برای ورود به هر کاری باید آداب آن را و احکام شرعی آن را بداند درست است و عقل و شرع به آن حکم می کند و مطالبه عدالت نیز از آن مستثنا نیست و باید مبتنی بر عقلانیت، فقاهت و واقعیت باشد. ۲- اینکه خوارج گروه منحرفی بودند و باید برحذر باشیم که مبادا به ویژگی های آنها مبتلا شویم هم درست است. ۳- اینکه خوارج علم کافی نداشتند و خشک مغز بودند هم قابل قبول است. ۴- اما اینکه خوارج به دنبال عدالت‌خواهی بودند صرف ادعا و نیازمند اقامه دلیل از سوی مدعی است! زیرا؛《البینة علی المدعی》. در هیچیک از متون تاریخی یا دینی، تقابل خوارج با امام علی ع برای مطالبه عدالت معرفی نشده است و تاریخ دانان نیز چنین برداشتی از رفتار و مواضع آنها نداشته اند. ما سندی سراغ نداریم که خوارج مثلا به علی ع خرده گرفته باشند که چرا عدالت را در جامعه اجرا نمی کنی! یا داعیه عدالت و شعار مبارزه با فساد و اشرافیت داشته باشند! بلکه شعارشان 《لا حکم الا لله》 بود...آنها در صفین پس از نیرنگ قرآن بر نیزه کردن، فریب خوردند و پذیرش حکمیت را بر علی ع تحمیل کردند ولی پس از چندی پشیمان شدند و از امام خواستند تا از خطایی که در پذیرش حکمیت پیش آمده توبه کند! آنها با شعارِ «لا حُکمَ إلاّ للهِ» بندگان را فاقد صلاحیت داوری دانستند! و گفتند که علی (ع)، افراد را داور در دین خدا قرار داد، در حالی که داوری مخصوص خداست و او چنین حقی نداشت! و در ادامه این کار را گناه کبیره و ارتکاب کبیره را موجب خروج از دین دانستند! و در نهروان با امام جنگیدند و شد آنچه شد... با مراجعه به برخی کتب مانند تاریخ یعقوبی و تاریخ طبری و شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید و متن خطبه های نهج البلاغه (خطبه های ۳۶، ۴۰، ۵۸، ۵۹، ۶۰، ۶۱، ۹۱، ۱۲۱، ۱۲۲، ۱۸۱، ۱۸۲ و...) می توان به شاخصه های رفتاری و پنداری این جماعت پی برد که مهمترین آن؛ فقدان بصیرت، فقدان قدرت تحلیل سیاسی، ساده لوحی و ظاهرگرایی، تکفیر دیگران، تعصب در فهم دینی و تحجر و جمود بوده است. رضا حیدری ۱۴۰۳/۰۱/۰۷_ اهواز 🌐 کانال حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا حیدری @Heydari_org

حجت الاسلام پناهیان ما برای «سعی» آفریده شده‌ایم، نه برای برخورداری از چند صفت خوب! اینکه یک انسان، سعه وجودی پیدا می‌کند یعنی چه؟ در قرآن کریم، فرمود: «لَیْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى» (نجم، ۳۹) یعنی سعی تو است که تو را به خدا می‌رساند. ما برای سعی آفریده شده‌ایم نه برای برخورداری از چند صفت خوب! #ماه_رمضان

مثلاً شما انسان سخاوتمند، باحیا، متواضع و مهربانی هستی، حالا خدا از شما سعی می‌خواهد. اگر بخواهیم اخلاقی نگاه کنیم، شما می‌گویی «خدایا من همه این صفات خوب را دارم، دیگر با من چه‌کار داری؟» مثلاً می‌فرماید: من تو را در موقعیتی قرار می‌دهم که نباید سخاوتمندانه رفتار کنی، یعنی دین از تو این را می‌خواهد. یا تو را در موقعیتی قرار می‌دهم که نباید مهربانانه رفتار کنی، مانند امیرالمؤمنین(ع) که با خوارج رفتار کرد. یا تو را در موقعیتی قرار می‌دهم که سعی تو اتفاقاً خلاف آن تواضع تو قرار می‌گیرد، و باید فریاد بزنی و ممکن است حتی شبیه متکبرین جلوه بکنی، البته در اصل این تکبر نیست ولی آنهایی که ظاهربین هستند، تو را به تکبر متهم می‌کنند، کمااینکه معاویه امیرالمؤمنین(ع) را متهم می‌کرد.

راه‌حل قرآن برای اینکه دچار آسیب‌های اخلاق نشویم «تقوا» است اینکه امیرالمؤمنین(ع) در کنار ایتام کوفه زانو می‌زند و اشک می‌ریزد، نامش را اخلاق نگذاریم بلکه این را تقوای ایشان بدانیم. چرا اسم این را مهربانی و اخلاق امیرالمؤمنین(ع) بگذاریم؟ اسمش را بگذاریم تقوای امیرالمؤمنین(ع). راه حلی که قرآن دارد تا ما دچار آسیب‌های اخلاق نشویم، کلمه تقوا است. #امام_علی

تقوا یعنی کِی از کدام خوبی برای انجام وظیفه‌ات استفاده کنی و فریب خوبی‌های ظاهری را نخوری تقوا یعنی اینکه چه موقعی از چه خوبی‌ای به عنوان وظیفه خودت استفاده کنی. تقوا یعنی فریب خوبی‌های ظاهری را نخور! مثلاً امام سجاد می‌فرماید: اگر کسی خطا و گناه نمی‌کند، فریبش را نخور، شاید به خاطر ضعف نفس اوست، یعنی عرضه‌اش را ندارد!

اخلاق در روایات، به معنای ملکات نفسانی که در علم اخلاق می‌گویند، نیست کلمه اخلاق که شما در روایات می‌بینید، معنایش این ملکاتی که در علم اخلاق می‌گویند، نیست! در آنجا منظور «حسن معاشرت» است که یکی از زیرمجموعه‌های آداب اسلامی به‌حساب می‌آید و در ادبیات دینی از آداب و مؤدب بودن، بیشتر سخن گفته شده است تا از اخلاق! مثلاً رسول‌خدا(ص) می‌فرماید: من ادب‌شده به‌دست خدا هستم و علی هم ادب‌شده به‌دست من است «أنا أدیبُ اللّه وَ علیٌّ أدِیبی» (مکارم الأخلاق، ج۱، ص۵۱) #شب_قدر

در قرآن کریم می‌فرماید: «وَ اِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ‌ عَظیم» (قلم، 4) علامه طباطبایی می‌فرماید: درست است که پیامبر(ص) از ملکات نفسانی بالایی برخوردار بود، ولی این آیه منظورش حسن معاشرت پیامبر(ص) است... پس این تعابیر، در واقع مربوط به معاشرت است.

یکی از تلقی‌های ناروا از دین، این است که دین را به‌طور افراطی، اخلاقی بدانیم مثلاً درباره خوارج حرف‌های خیلی زیادی در این‌باره هست. حرقوص بن زهیر گفت: «یا رسول الله این غنائم حُنین را داری تقسیم می‌کنی، عدالت رعایت کن!» رسول خدا(ص) فرمود: اگر من عدالت رعایت نکنم، چه کسی می‌خواهد عدالت رعایت کند؟ و بعد هم آینده این شخص را فرمودند. (مجمع البیان، طبرسی/ج ۵/ص ۷۲) حالا ماجرای تقسیم غنائم چه بود؟ ماجرا این بود که به دلیلی و به حکمتی و مصلحتی، رسول خدا(ص) داشتند قسمت بیشتری از غنائم را به تازه مسلمانان مکّه می‌دادند. او از مدینه آمده بود، لذا جزو کسانی قرار می‌گرفت که غنیمت به او کم می‌رسید. او به سراغ اخلاق رفت و آن را در مقابل تقوا قرار داد. تقوای او می‌گفت «به رسول خدا نباید این‌چنین بگویی» و تقوای رسول خدا(ص) هم می‌گفت که این‌چنین باید رفتار بکنی. فریب اخلاقی خوردن انسان از دست ابلیس، خیلی فراوان است. بهانه اخلاقی آوردن در مقابل تقوا خیلی فراوان است. و اخلاق به همین دلیل ظرفیت این را دارد مقابل دین بایستد. یکی از تلقی‌های ناروا از دین، این است که ما دین را به‌طور افراطی، اخلاقی برداشت کنیم. البته بنده نمی‌خواهم اخلاق را به‌طور مطلق نفی کنم.