بعثت پیامبر اکرم (ص) دلیل نا امیدی شیطان 💐 @elmikowsar

⭐️ رهبر انقلاب: بدانیم کسب عزت و لطف الهی در دنیا و آخرت در گروی پایبندی به مفهوم و مقتضای بعثت است ✏️رهبر انقلاب اسلامی صبح امروز در دیدار مسئولان نظام، نمایندگان کشورهای اسلامی: ✏️امروز مخاطب این حرف خود ماها هستیم همه‌مان، دولت‌های مسلمان، ملت‌های مسلمان، خود ما همه‌مان مخاطب هستیم. باید بدانیم اگر در دنیا چیزی مطالبه می‌کنیم یا امید به لطف الهی در آخرت بسته‌ایم باید به مفهوم بعثت و مقتضای بعثت و حرکت بعثت متشبث بشویم «مَن كانَ يُريدُ العِزَّةَ فَلِلَّهِ العِزَّةُ جَميعًا»؛ عزت آنجاست. ✏️عزت یعنی کسی دارای حالتی باشد که هیچ عامل بیگانه‌ای نتواند بر روی او اثر سوء بگذارد، این عزت است. «إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِیعاً»؛ نه دشمن، نه عوامل گوناگون فکری، روحی، خارجی، جسمانی، روحانی، همه جور، نمی‌توانند اثر بگذارند وقتی که عزت وجود داشته باشد. یا در آیه شریفه «وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ» اگر ایمان باشد شما برترین هستید، بالاترین هستید. ۱۴۰۳/۱۱/۹ 💐 @elmikowsar

۰ نوع مقاله : علمی-پژوهشی افت‌وخیز حق تعیین سرنوشت در پرتو منافع قدرت‌های بزرگ نویسندگان غلامرضا صادق پور آجی بیشه  1 فاطمه کیهان لو  2 زینب عصمتی 3 1 دانشجوی دکتری، گروه حقوق بین‌الملل عمومی، واحد کرج، دانشگاه آزاد اسلامی، کرج، ایران 2 استادیار، گروه حقوق بین‌الملل، واحد کرج، دانشگاه آزاد اسلامی، کرج، ایران 3 استادیار، گروه حقوق عمومی، واحد کرج، دانشگاه آزاد اسلامی، کرج، ایران چکیده بر خلاف جدایی در حوزة استعماری که امری مشروع در حقوق بین‌الملل معاصر محسوب می‌شود، جدایی در حوزة غیراستعماری امری بحث‌برانگیز و اختلافی میان دولت‌ها و حقوقدانان بین‌المللی است و فقط در این مورد توافقی نسبی وجود دارد که در صورت نقض‌های شدید حقوق بشری، امکان برخورداری مردم ساکن در قسمتی از سرزمین یک کشور از «حق جدایی چاره‌ساز» میسر می‌شود و در این مورد حقوق بین‌الملل از تمامیت ارضی کشورها حمایت نمی‌کند. با این حال، در اعمال و کاربرد این اصل توسط جنبش‌های مردمی مدعی آن، دولت‌های بزرگ همواره نقش کلیدی داشته‌اند. این مقاله با روش توصیفی-تحلیلی، به‌دنبال بررسی وضعیت حقوقی و امکان‌سنجی توسل به «حق تعیین سرنوشت» در چارچوب حقوق بین‌الملل معاصر از یک ‌سو و بررسی اعمال آن در پرتو منافع قدرت‌های بزرگ از سوی دیگر است. یافته‌ها نشان می‌دهد که باید در کاربرد و اعمال حق تعیین سرنوشت، اوضاع و احوال مربوط به هر قضیه را مورد توجه قرار داد تا بتوان دریافت که پروندة قضیة موردنظر، نامزد مناسبی برای کسب استقلال غیراستعماری مردم آن منطقه با توجه به تحمل میزان و شدت نقض‌های حق بشری است و امکان برخورداری از حق تعیین سرنوشت در چارچوب «جدایی چاره‌ساز» با توجه به مقررات بین‌الملل را دارد یا خیر؟  کلیدواژه‌ها اصل تمامیت ارضی کشورها، حقوق بین‌الملل معاصر، حق تعیین ‏سرنوشت، حقوق بشر، منافع ‏قدرت‌های بزرگ.‏ 💐 @elmikowsar

اصل مقاله 💐 @elmikowsar

به نام خدا 💐 🔸#سخن_حق 💭مَا استَرَحَ ذُو الحِرصِ. ✨انسان حریص، آسایش ندارد . 🍃امام هادی(ع) مستدرک الوسائل، ج۱۲، ص۶۲ 💐 @elmikowsar

☕️ یک فنجان معرفت ؛ رَه‌بری‌های رهبر 🔅رهنمود امروز :احساس سرفرازی می‌کنیم از این مقاومت #کلام_ولایت 💐 @elmikowsar

♦️آیت‌الله نوری همدانی: غفلت از دانش و فناوری‌های مرتبط با هوش مصنوع تبعات سنگینی به بار خواهد آورد 🔻پیام آیت‌الله نوری همدانی از مراجع عظام تقلید به همایش بین‌‌المللی «هوش مصنوعی و تمدن آینده»: هر چقدر تصرفات انسان در طبیعت خدایی‌تر باشد ماندگارتر و پایدارتر خواهد بود و انسان‌ها را بیشتر به سعادت مطلوب و حقیقی نزدیک می‌کند 🔻دانش و فناوری‌های مرتبط با هوش مصنوع بشری ابزاریست که می‌تواند تصرفات انسان را در طبیعت عمیق‌تر عمیق‌تر گسترده‌تر و سریع‌تر سازد از این رو غفلت از این فناوری مخصوصاً با توجه به نقش آفرینی حاکمان خودخوانده جهان برای استفاده از آن در استثمار بیشتر کشورها تبعات سنگینی به بار خواهد آورد. 🔻با وجود شما جوانان و مدیران متعهد و متخصص ظرفیت آن را دارد که در میان 10 کشور برتر جهان در این فناوری قرار گیرد تا بتواند با قدرت ایمان این فناوری را از انحصار طاغوت خارج سازد و در خدمت حیات طیبه قرار دهد. 💐 @elmikowsar

🔻روایت ارتشبد فردوست از دام دربار برای دختران ✍مدتی پس از جدایی فوریه محمد رضا از من خواهان معرفی زنی شد.من در یک مهمانی باشگاه افسران مادر و دختری را دیدم .دختر حدود۱۶_۱۷ساله و موبور و زیبا وبلند قد بود. آدرسشان راگرفتم و ماجرا را به محمدرضا گفتم .گفت که مادر و دختر را به حصار بیاور.انها را به سرخ حصار بردم.پس از مدت کوتاهی محمدرضا آمد و پس از معرفی توس من مدتی با دختر قدم زد.نام دختر پری غفاری بود. من یکی دوبار پری را به کاخ بردم وپس از آن راننده محمد رضا این کار را انجام می داد...برای ازدواج با ثریا از او جدا شد و پس از این ازدواج رابطه ای با پری غفاری نداشت 📚منبع :ظهور و سقوط سلطنت پهلوی؛ حسین فردوست #تاریخ‌پژوهی #تطهیر_پهلوی #فساد_پهلوی_به_روایت_خودشان 💐 @elmikowsar

عنوان مقاله👇 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و معنای مدرن ملت نوع مقاله: علمی-پژوهشی نویسندگان حامد نیکونهاد  1 مهسا صلاح   2 1 استادیار، گروه حقوق عمومی، دانشکدة حقوق، دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ایران 2 دانشجوی دکتری حقوق عمومی دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران، قم، ایران چکیده «ملت» پدیده‏ای مدرن و از ثمرات معرفتی عصر رنسانس است که به‏مثابة عنصر جمعیتی در کنار سرزمین و حاکمیت، هویت دولت مدرن را رقم می‏زند و البته نقشی به‏مراتب پررنگ‏تر از سایر مؤلفه‏ها در تکوین دولت مدرن دارد، به‏نحوی‏ که ملت و دولت دو مفهوم قرین و متضایف‏اند که هیچ‏یک بدون دیگری معنایی نخواهند داشت. پدیدة ملت، همچون سایر پدیده‏های مدرن، مبتنی بر مبانی ویژه و در راستای تحقق اهداف تمدن مغرب‏زمین، ارتباطی منطقی و نظام‏مند با سایر اجزای مدرنیته دارد. از دیگر سو نظام جمهوری اسلامی ایران به‏عنوان الگوی حکمرانی پساانقلاب اسلامی داعیه‏دار نظم جدید سیاسی با مبانی و آرمان‏های ویژه است. با تعمق در مبانی و مؤلفه‏های پدیدة ملت به شیوة اکتشافی و همچنین با بررسی توصیفی مبانی و آرمان‏های نظام جمهوری اسلامی ایران که در قانون اساسی متجلی شده است، پاسخ این مسئلة محوری را درمی‏یابیم که با وجود استفادة قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران از واژة ملت، عنصر جمعیتی دولت در ایران پساانقلاب اسلامی سنخیتی با پدیدة ملت مدرن به‏مثابة عنصر جمعیتی دولت مدرن ندارد و عناصر محوری ملت مدرن با بنیادهای نظری جمهوری اسلامی سازگار نیست. کلیدواژه‌ها؛ امت، دولت مدرن، عنصر جمعیتی، قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، ملت ایران، ملت مدرن، ملت مسلمان موضوعات حقوق عمومی 💐 @elmikowsar

اصل مقاله 💐 @elmikowsar

🔹بدانیم پشت لبخندهای دیپلماسی، دشمنی‌ها و کینه‌های پنهانی و باطنی خبیث نهفته است. چشم‌هایمان را باز کنیم «وَ فَهما فی خَلقِک». چشم‌هایمان را باز کنیم. «تُسِرّون الیهم بالموده» [ارتباط و دوستی پنهانی برقرار کردن] نباشیم. حواسمان باشد که با چه کسی مواجهیم، با چه کسی معامله می‌کنیم و حرف می‌زنیم. این را بدانیم. این سخنی حضرت آقا که روز مبعث فرمودن. خطاب این آیه کیست؟ اگر می خواهید بدانید کیست؟ سرگذشت حاطب‌ بن ابى‌بلتعه را مطالعه بفرمایید. در يكى از جنگها شخصى در ميان اصحاب پيغمبر بود به نام حاطب‌ بن ابى‌بلتعه كه مؤمن شده بود و آمده بود در مدينه و جزو مهاجرين بود، امّا زن و بچّه‌ى او مانده بودند در مكّه و هجرت نكرده بودند. نگران زن و بچّه‌اش بود... ميترسيد كه نبادا زن و بچّه‌ى او مورد آزار كفّار مكّه قرار بگيرند. كفّار مكّه هم كه حواسشان جمع بود، از اين نقطه‌ى ضعف استفاده كردند؛ آمدند پيش زن و بچّه‌ى ايشان و گفتند كه شما اگر ميخواهيد از دست ما راحت باشيد، به شوهرتان و به پدرتان بنويسيد كه خبر بدهد كه آيا پيغمبر در صدد حمله‌ى به ما هست يا نيست؛ اينها هم نامه نوشتند به حاطب كه اين خبر را به ما بده، تا ما از شرّ كفّار محفوظ بمانيم. اينجا بود كه ضعف ايمان به سراغ حاطب بيچاره آمد... اين بيچاره اينجا خام شد و اين نقطه‌ى ضعف اثر كرد؛ يك نامه‌اى نوشت كه پيغمبر در فلان تاريخ ميخواهد حمله كند به شما؛ يعنى يك خيانت بزرگ و آشكار. اين نامه را داد به يك زنى و او برداشت نامه را و به‌طرف مكّه روانه شد. خب، پيغمبر اكرم به‌وسيلهِ ى جبرئيل از اين قضاياى پنهان آگاه ميشد..." مقام معظم رهبری، تفسیر سوره ممتحنه، ص۲۴ـ۲۶ 💐 @elmikowsar