🔘 به مناسبت شهادت امام سجاد علیه السلام این روایت را بخوانیم... سدیر صیرفی به همراه پدر و پدربزرگ و عمویش به حمام می روند در حالی که بدون شلوار و عریان بودند. از این روایت استفاده می شود که در آن زمان، لخت وارد حمام می شدند. امام سجاد (علیه السلام) در رختکن حمام با آنها مواجه می شوند و با مقدمه چینی و طی چند مرحله آنها را از این منکر نهی می کنند. 🔹مرحله اول: امام (علیه السلام) در مواجهه با پدیده ناپسند شروع به تحقیر نمی کند و ابتدا با آنها صمیمی می شود و از محل زندگی آنان سؤال می کنند.‌ پرسش از منطقه محل زندگی، نوعی ایجاد صمیمیت است. 🔸«عن حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ أَبِي وَ جَدِّي وَ عَمِّي حَمَّاماً بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا رَجُلٌ فِي بَيْتِ الْمَسْلَخِ فَقَالَ لَنَا مِمَّنِ الْقَوْمُ فَقُلْنَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالَ‌ وَ أَيُّ الْعِرَاقِ قُلْنَا كُوفِيُّونَ» 🔹مرحله دوم: امام آنها را مدح می کنند. پس از آنکه می گویند: کوفی هستیم، امام (علیه السلام) از کوفیان و دین داری آنها مدح می کند. 🔸«فَقَالَ مَرْحَباً بِكُمْ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ أَنْتُمُ الشِّعَارُ دُونَ الدِّثَارِ» 🔹مرحله سوم: امام درباره نوع پوشش آنان سؤال می کنند. پس از ایجاد صمیمیت و مدح آنان، امام (علیه السلام) امر به شلوار پوشیدن نمی کند و با لحن ملایمی سوال می کند: چرا شلوار نپوشیدید؟ 🔸 «ثُمَّ قَالَ مَا يَمْنَعُكُمْ مِنَ الْأُزُرِ» 🔹مرحله چهارم: نقل روایت از رسول خدا در خصوص منکر کشف عورت امام (علیه السلام) برای تأثیر گذار بودن روایت پیامبر (صلی الله علیه وآله) مقدمات متعدّدی را بیان می کند و پس از آن ضربه نهایی را می زند و می گوید: 🔸«فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) قَالَ عَوْرَةُ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَرَامٌ» (همانا رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمود: ديدن عورت مؤمن بر مؤمن ديگر حرام است.) 🔹مرحله پنجم: امام پارچه ای در اختیار آنها قرار می دهد. در انتها نیز خود امام (علیه السلام) عهده دار حل مشکل می شود و پارچه ای را در اختیار آنها قرار می دهد. 🔸 «قَالَ فَبَعَثَ إِلَى أَبِي كِرْبَاسَةً فَشَقَّهَا بِأَرْبَعَةٍ ثُمَّ أَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا وَاحِداً ثُمَّ دَخَلْنَا فِيهَا» امام معصوم که هم علمش کامل است هم زبانش گویا است ، این مراحل را برای امر به معروف طی میکند، ما که هم علممون ناقص است هم زبان گویا نداریم باید چه مراحلی را طی کنیم؟! اصلا ما به این ظرافت ها توجه کردیم یا به اسم امربه معروف خرابکاری کردیم و دست پیش هم گرفتیم؟! دوتا روسری خوشگل تو‌کیفت است به ضریح متبرک کنی و با این مراحل بری جلو و تهش بگی این روسری هم هدیه ی امام رضا است، هدیه ی امام زمان است، یه وقت خوشت اومد سرت کن ما رو‌ هم دعا کن. شما چند بار چنین برخوردی که امام داشت را از مذهبی ها دیده اید؟! به این میگن امر به معروف ، اون هم درمقابل کسی که لخت و عورتش بیرون بوده نه اینکه موهاش بیرون باشد. ما کسی رو این شکلی ببینیم چیکار میکنیم؟! ما چقدر از روش امامان خود دوریم؟! چقدر؟!.... 📚 الکافي ج ۶، ص ۴۹۷ و من لا يحضره الفقيه، ج ۱، ص ۱۱۸. @elmikowsar

⛔️ واقعیتی از یهود...... خودشون هم خوب می‌دانند که مشکل خودشان هستند نه دیگران #پژوهش_واقعیت‌یهود @elmikowsar

۰ چرخشی شدن ماه‌های قمری در اسلام و لغو تقویم نَسِیء 🔸چکیده تقویم قمری، پایه‌ی اصلی زمان‌بندی در اسلام، به دلیل ماهیت طبیعی و نجومی خود، در طول سال جابه‌جا می‌شود. این ویژگی که ماه‌های قمری را از ثبات فصلی خارج می‌کند، در تاریخ اسلام یک نقطه‌ی عطف دارد: لغو رسمی عمل نَسِیء در زمان پیامبر اسلام (ص). در این مقاله، به بررسی سیر تاریخی، دلایل، و پیامدهای چرخشی شدن ماه‌های قمری می‌پردازیم. 🔸مقدمه سنجش زمان همواره یکی از نیازهای اصلی جوامع بشری بوده و تقویم‌ها در پاسخ به این نیاز توسعه یافته‌اند. تقویم قمری یکی از کهن‌ترین سامانه‌های زمان‌سنجی است که در تمدن‌های گوناگون، از جمله عربستان پیش از اسلام، به کار می‌رفت. اما در گذر زمان، برخی تغییرات در این تقویم به وجود آمد که از جمله مهم‌ترین آن‌ها، نظامی موسوم به «نَسِیء» بود. 🔸نَسِیء چیست؟ واژه «نَسِیء» از ریشه «ن س أ» به‌معنای تأخیر و به تعویق انداختن است. در اصطلاح تاریخی، نسیء به نظامی گفته می‌شد که در آن برخی ماه‌های قمری جابه‌جا یا ماه سیزدهمی افزوده می‌شد تا تطابق تقویم قمری با فصل‌های سال حفظ شود. به بیان دیگر، نسیء نوعی کبیسه‌گذاری تقویم قمری بود تا مراسم مهمی همچون حج همواره در فصل خاصی (مثلاً تابستان یا پاییز) برگزار شود. 🔸کارکرد نسیء در عربستان پیش از اسلام در جامعه جاهلی، ماه‌های حرام (رجب، ذی‌القعده، ذی‌الحجه، و محرم) جایگاه ویژه‌ای داشتند. اما برای حفظ منافع اقتصادی، قبایل گاهی این ماه‌ها را جابه‌جا می‌کردند. همچنین، با اعمال نسیء، اطمینان حاصل می‌کردند که ماه حج (ذی‌الحجه) همیشه در فصل مناسبی از سال (برای تجارت و کاروان‌ها) واقع شود. 🔸لغو نسیء در اسلام با گسترش اسلام و شکل‌گیری نظام دینی جدید، پیامبر اسلام (ص) در سال دهم هجری و در حجة‌الوداع، رسماً اعلام کردند که: > «إنَّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض... إنَّ النسيءَ زيادة في الكفر...» (سوره توبه، آیه ۳۷) ترجمه: «زمان چرخیده و به همان حالت اولیه خود (تقویم طبیعی) بازگشته است... نسیء افزایشی در کفر است.» این آیه و سخنان پیامبر به این معنا بود که از این پس، هیچ‌گونه دست‌کاری در ماه‌های قمری مجاز نیست و آن‌ها باید فقط بر اساس رؤیت طبیعی ماه تنظیم شوند. 🔸پیامدهای لغو نسیء ۱. ✅ چرخش ماه‌های قمری در فصل‌های مختلف سال ماه‌های قمری دیگر در فصل خاصی باقی نمی‌مانند؛ برای مثال، ماه رمضان گاه در زمستان و گاه در تابستان واقع می‌شود. ۲. ✅ توجه به جنبه معنوی زمان، نه صرفاً شرایط اقلیمی یا اقتصادی هدف از عباداتی مانند روزه یا حج، اطاعت از فرمان الهی در زمان تعیین‌شده است، نه تطبیق با راحتی و شرایط جغرافیایی خاص. ۳. ✅ تثبیت تقویم قمری به عنوان تقویم مستقل اسلامی اسلام با این تصمیم، تقویم خود را از نظام‌های یهودی، ایرانی و رومی (که غالباً شمسی یا قمری-شمسی بودند) متمایز ساخت. 🔸نتیجه‌گیری چرخشی شدن ماه‌های قمری یکی از نشانه‌های مهم استقلال دینی و ساختار فرهنگی اسلام است. لغو نسیء توسط پیامبر اسلام (ص) نه‌تنها بازگشت به نظم طبیعی آفرینش را رقم زد، بلکه نشان از آن داشت که ارزش‌های الهی بر منافع موقتی اجتماعی مقدم‌اند. از آن زمان تا امروز، تقویم قمری اسلامی در مدار ثابت خود حرکت می‌کند و یادآور نظم، صبر، و بندگی در برابر پروردگار است. 🔹منابع ۱. قرآن کریم، سوره توبه، آیه ۳۷ ۲. طبری، تاریخ الأمم والملوک ۳. ابن‌هشام، السیرة النبویة ۴. شهیدی، مرتضی، بررسی تاریخی تقویم در اسلام ۵. جعفریان، رسول، تاریخ سیاسی اسلام @elmikowsar

🏴 شخصیت زینب کبری(سلام‌الله‌علیها) 📝 رهبر انقلاب: #زینب_کبری دارای شخصیت چند بُعدی است؛ دانا و خبیر و دارای معرفت والا و یک انسان برجسته است که هر کس با آن بزرگوار مواجه میشود، در مقابل عظمتِ دانایی و روحی و معرفت او احساس خضوع میکند. شاید مهمترین بُعدی که شخصیت #زن_مسلمان میتواند آن را در مقابل چشم همه قرار دهد - تأثیری که از اسلام پذیرفته - این بُعد است. 📝 شخصیت زن اسلامی به برکت #ایمان و دل سپردن به رحمت و عظمت الهی، آن‌چنان سعه و عظمتی پیدا میکند که حوادث بزرگ در مقابل او، حقیر و ناچیز میشود. در زندگی زینب کبری، این بُعد از همه بارزتر و برجسته‌تر است. حادثه‌ای مثل روز عاشورا نمیتواند زینب کبری را خرد کند. ۸۴/۳/۲۵ @elmikowsar

. در واقعۀ کربلا، چند دسته #احمق وجود دارد: 1⃣ کسانی که خواستند نور حق را خاموش کنند؛ 2⃣ کسانی که فکر می‌کردند سکوت یعنی بی‌طرفی؛ 3⃣ و ... 🔴 اما شاید #احمق‌ترین افراد، آنهایی بودند که می‌خواستند از طریق مذاکره با یزید، جلوی جنایات ابن‌زیاد را بگیرند؛ ❌ همان‌هایی که حساب یزید را از ابن‌زیاد جدا می‌کردند! #عبرت_تاریخ @elmikowsar

❣امام على عليه السلام: إذا طَلَبتَ الغِنى فَاطلُبهُ بِالقَناعَةِ اگر در پى توانگرى هستى، آن را با قناعت بجوى غررالحكم حدیث۴۰۵۷ @elmikowsar

🏷#مقاله‌کوتاه 🔹نقش حجاب در جامعه 🔸مقدمه حجاب به عنوان یکی از احکام اسلامی، تنها یک پوشش ظاهری نیست، بلکه دارای ابعاد فرهنگی، اجتماعی و اخلاقی عمیقی است. در جوامع اسلامی، حجاب نه تنها نشانه‌ای از پایبندی به ارزش‌های دینی به شمار می‌آید، بلکه نقش مهمی در سلامت فرهنگی و آرامش روانی جامعه ایفا می‌کند. 🔸بُعد فردی حجاب حجاب، پیش از آن‌که امری اجتماعی باشد، یک انتخاب و مسئولیت فردی است که به زن مسلمان فرصت می‌دهد تا هویت دینی خود را به‌گونه‌ای آشکار و آگاهانه ابراز کند. این پوشش می‌تواند به فرد احساس امنیت، استقلال و احترام به ارزش‌های درونی بدهد. 🔸نقش حجاب در حفظ بنیان خانواده یکی از آثار مهم حجاب، کمک به تحکیم بنیان خانواده و کاهش تنش‌های جنسی در جامعه است. رعایت پوشش مناسب، سبب کاهش تحریک‌های بی‌مورد در جامعه می‌شود که می‌تواند به کاهش خیانت‌ها و انحرافات جنسی کمک کند و محیطی امن‌تر برای روابط زناشویی و خانوادگی فراهم سازد. 🔸تأثیر اجتماعی حجاب حجاب در ابعاد اجتماعی، به عنوان عاملی برای کاهش سطح تبرّج (نمایش افراطی بدن) عمل می‌کند و نوعی نظم اجتماعی را به همراه می‌آورد. در جوامعی که حجاب رعایت می‌شود، نگاه‌ها به زن، کمتر جنبه ابزاری و شهوانی پیدا می‌کند و بیشتر به شایستگی‌های علمی، اخلاقی و فکری او توجه می‌شود. 🔸حجاب و کرامت زن از دیدگاه اسلامی، حجاب وسیله‌ای برای حفظ کرامت و جایگاه زن است. با رعایت حجاب، زن می‌تواند بدون نگرانی از نگاه‌های آزاردهنده و داوری‌های سطحی، در فعالیت‌های اجتماعی، علمی و فرهنگی مشارکت داشته باشد. این مسأله به توانمندسازی زنان در جامعه کمک می‌کند. 🔸نتیجه‌گیری حجاب، اگرچه ظاهری ساده دارد، اما نقش آن در ایجاد نظم اجتماعی، حمایت از ارزش‌های اخلاقی، تحکیم خانواده و حفظ کرامت زن انکارناپذیر است. برای بهره‌گیری بهتر از آثار مثبت حجاب در جامعه، ضروری است که نگاه فرهنگی، آگاهانه و اختیاری نسبت به آن ترویج یابد و از تحمیل‌گری پرهیز شود. @elmikowsar

مشروح #بخش‌دوم مصاحبه محمد نگینی پور خبرنگار، با علامه کورانی 🔻در مورد حوادث آخرالزمان، دجال، سفیانی و قیام ایرانی ها @elmikowsar

به نام خدا 🌺 ✍امام علی علیه السلام: برخوردارى فريفته شدگان به دنيا، تو را نفريبد؛ زيرا آن برخوردارى سايه اى گذراست 📚غررالحكم حدیث ۱۰۴۰۶ @elmikowsar

🏷 #۲۱تیرماه‌_روز‌ملی‌حجاب‌و‌عفاف عنوان: حجاب و عفاف؛ بنیان‌های اخلاقی و کارکردهای اجتماعی در جوامع اسلامی ✳️ چکیده حجاب و عفاف از مفاهیم بنیادین در فرهنگ اسلامی است که نه‌تنها با آموزه‌های دینی، بلکه با بنیان‌های روان‌شناسی و جامعه‌شناسی نیز ارتباط دارد. این مقاله با هدف بررسی فلسفه، ابعاد، کارکردها و چالش‌های مربوط به حجاب و عفاف، به مطالعه تطبیقی میان نگاه دینی، فرهنگی و علمی به این موضوع می‌پردازد. نتایج نشان می‌دهد که حجاب نه یک امر صرفاً ظاهری، بلکه جلوه‌ای از درون‌گرایی اخلاقی، عزت زن، و عامل تحکیم خانواده و سلامت اجتماعی است. ✳️ مقدمه در سال‌های اخیر، موضوع حجاب به یکی از چالش‌های مهم فرهنگی و اجتماعی در جوامع اسلامی تبدیل شده است. در حالی که برخی جریان‌های فکری با تکیه بر آزادی فردی، حجاب را امری تحمیلی یا غیرضروری می‌دانند، آموزه‌های اسلام، آن را از لوازم هویت دینی، کرامت زن، و توازن اجتماعی معرفی کرده‌اند. ضرورت دارد تا با رویکردی علمی و جامع، به تحلیل این موضوع پرداخته شود. ✳️ مبانی نظری ۱. حجاب در قرآن و سنت در آیات متعددی از قرآن کریم از جمله: نور (آیه ۳۱) و احزاب (آیه ۵۹)، به رعایت پوشش و حفظ عفاف توصیه شده است. روایات اهل بیت (ع) نیز حجاب را بخشی از حیاء و تقوا معرفی کرده‌اند. ۲. ابعاد عفاف عفاف به معنای خودکنترلی در برابر تمایلات و غرایز است، که شامل پوشش، گفتار، رفتار و حتی اندیشه می‌شود. ▫️عفاف جنسی، عفاف زبانی، عفاف فکری و عفاف بصری از اقسام آن هستند. ۳. تفاوت حجاب و عفاف عفاف، جنبه درونی دارد و ریشه در تقوا و خودکنترلی دارد. حجاب، نمود بیرونی عفاف است؛ اما بدون عفاف، حجاب ظاهری نیز کارکرد خود را از دست می‌دهد. ✳️ تحلیل و کارکردهای اجتماعی حجاب ✅ ۱. پیشگیری از فروپاشی اخلاقی جامعه‌ای که معیارهای پوشش و نگاه را نادیده می‌گیرد، در معرض گسترش روابط بی‌ضابطه و فروپاشی نهاد خانواده قرار می‌گیرد. ✅ ۲. افزایش امنیت روانی زنان و مردان حجاب موجب کاهش تحریکات جنسی در جامعه و افزایش تمرکز بر هویت انسانی به جای جسمانی می‌شود. ✅ ۳. کرامت و استقلال زن در فرهنگ دینی، زن با حفظ حجاب، جایگاه خود را از ابزار تبلیغاتی و مصرفی به موقعیتی باوقار و اندیشمندانه ارتقا می‌دهد. ✅ ۴. حجاب به مثابه نماد مقاومت فرهنگی در عصر جهانی‌سازی فرهنگی، حجاب به یک نماد ایستادگی در برابر فرهنگ غربیِ جنسی‌زده تبدیل شده است. ✳️ چالش‌ها و شبهات ادعای اجبار در حجاب: نظام اسلامی تأکید دارد که حجاب باید با باور درونی همراه باشد، اما در سطح اجتماعی، رعایت قوانین پوشش به مثابه نظم عمومی ضرورت دارد؛ مشابه الزام به رعایت قوانین راهنمایی و رانندگی. نسبی‌انگاری فرهنگی: برخی دیدگاه‌ها حجاب را امری فرهنگی می‌دانند، در حالی‌که در اسلام، ریشه‌ای شرعی و فرافرهنگی دارد. ✳️ نتیجه‌گیری حجاب و عفاف، نه‌تنها از ارکان دین اسلام بلکه از عناصر مهم در سلامت روانی و اجتماعی یک جامعه‌اند. مقابله با حجاب، در واقع تقابل با نظم اخلاقی، سلامت خانواده، و هویت اسلامی است. هرچند در شیوه‌ها و روش‌های ترویج حجاب نیازمند اصلاح و نرمی هستیم، اما اصل آن باید با قوت و حکمت حفظ شود. ✳️ منابع پیشنهادی ۱. مطهری، مرتضی. مسئله حجاب ۲. قرائتی، محسن. تفسیر نور، سوره نور و احزاب ۳. سوزان مولر اوکین. عدالت، جنسیت و خانواده (برای نقد نگاه غربی به آزادی زنان) ۴. سلیمی، احمد. جامعه‌شناسی عفاف و حجاب ۵. مقالات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی (ویژه‌نامه حجاب) @elmikowsar

#کتاب 📗باب و بهاء را بشناسید ✍🏻نویسنده: فتح الله‌مفتون‌یزدی @elmikowsar

🔸پیامبر اکرم (ص) می فرمایند : 🔺پُرارج‌ترین مردم کسی است که آن‌چه را که به او مربوط نیست رها کند. 📝نهج الفصاحه، ص ۶۸، ح ۳۵۵ @elmikowsar