🌿رهبر معظم انقلاب(1402/1/1): مهم‌ترین نقطه‌ضعف اقتصاد ما تصدّی‌گری افراطی دولت است. وقتی که مردم از مدیریّت اقتصادی و فعّالیّت اقتصادی کنار میمانند، کارهای بزرگ، شرکتهای مهم، تولیدهای ثروت‌ساز برای کشور در اختیار دولت قرار میگیرد و در اختیار فعّالان اقتصادی از مردم قرار نمیگیرد، همین مشکلاتی پیش می‌آید که ما امروز در اقتصادمان مشاهده میکنیم. مهم‌ترین مشکل ما «دولتی بودن اقتصاد» است.یکی از اشکالات مهمّی که ما داریم، این است که روی راه‌های مشارکت مردم فکر نکرده‌ایم. من همین جا به مسئولین محترم، به صاحب‌نظران اقتصادی، به کسانی که علاقه‌مند به سرنوشت کشورند توصیه میکنم بنشینند راه‌های مشارکت عموم مردم در مسائل اقتصادی را پیدا کنند. هر جا مردم وارد شده‌اند ما پیشرفت کرده‌ایم ☘️جلسه فوق العاده(بیست و سومین)جلسه شورای مرکزی جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی ⏰پنجشنبه(1402/1/3)-ساعت 15 تا 16:30 ⬅️موضوع:نقشه مشارکت مردم در عرصه اقتصاد با تاکید بر مهار تورم و رشد تولید @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

✍️پیشخوان دستور جلسه شورای مرکزی ⬅️عزیزان عضو گروه جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی میتوانند نظرات خود را در خصوص سوالات مندرج در بخش پایانی متن به ادمین کانال ارسال نمایند👇 ➡️ @markaz_rahbari

♻️#گزارش_نشست|نظام مالی اسلامی؛ راهی که پیموده ایم، مسیری که پیش روست ✔️حجت الاسلام استاد #معصومی‌نیا 💠موضوع بحث ما نظام مالی است. مفهوم نظام اقتصادی زیرمجموعه نظامات به مفهوم عام قرار دارد و نظام مالی زیرمجموعه نظام اقتصادی است. ✳️اقتصاد دو بخش دارد: واقعی و غیر واقعی. بخش واقعی اقتصاد طبق تقسیم بندی رایج در اقتصاد غرب، شامل دو قسمت است یکی بازار کالا و خدمات و دیگری بازار عوامل تولید. بخش مالی، قسمت غیر واقعی اقتصاد است که شامل بانک، بورس و بیمه می شود که مجموعه ای از اعتبارات است. فرق عمده بین بانکهای تجاری -بانکها اقسام مختلفی دارند مثل بانکهای توسعه ای، سرمایه گذاری و ...- و بورس این است که بورس خلق پول نمی کند ولی بانک خلق پول می کند. ✳️از منظر فقهی دو روش عمده می تواند در مواجهه با این پدیده ها تحقق پیدا کند: یکی روش انفعالی است دوم روش فعال. 1️⃣ روش رایج این است که می بینیم فلان معامله و فلان ابزار مثل بیمه را بررسی می کنند و با فقه تطبیق می دهند که کجای آن با فقه سازگار است و کدام سازگار نیست. مثلا بانک پول مردم را می گیرد و سود می دهد. از طرف دیگر وام همراه با نرخ بهره می دهد. متفکران اسلامی گفتند بانک یک واسطه است. از یکطرف مردم در بانک پول می گذارند که در ماهیت آن اختلاف است؛ دیدگاه غالب این شد که قرض است. افراد را دو دسته کردند و گفتند کسانی که سود نمی خواهند کارشان قرض الحسنه می شود و کسانی که سود می خواهند. از طرف دیگر بانک در غالب عقود پول را به طرف مقابل واگذار می کند از قبیل مضاربه، مساقات و مزارعه و مشارکت و ... . تلاشهای فقهی برای تصحیح این امور صورت گرفت. بانکها به سمت عقود حرکت کردند ولی چون ساختار بانک بر اساس بهره بنا شده است دنبال این نمی رود که نظارت واقعی کند. نتیجه عملی که امروز دیده می شود این است که بانکها در طول زمان به قرارداد ها به صورت صوری عمل می کنند. این حاصل روش برخورد انفعالی با پدیده است. 2️⃣ روش دوم روش برخورد فعال است. اگر ما روش فعال داشته باشیم لازم نیست دنبال مقاصد الشریعه برویم. در روایت آمده «وَ اللَّهِ لَلرِّبَا فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ أَخْفَى‏ مِنْ‏ دَبِيبِ‏ النَّمْلِ‏ عَلَى الصَّفَا» اگر کنه این روایت فهمیده شود، مسیر فعلی قابل تأیید نیست. باید نظامی را پیشنهاد دهیم که معیارهای اسلامی رعایت شود نه اینکه بخواهیم نظام متعارف را توجیه کنیم. شهید صدر یک بحث روش شناسی دارد که اگر آن را توسعه دهیم یکطرف آن به فلسفه بر می گردد، یک طرف به فقه و یک طرف به اقتصاد. ایشان با نگاه درجه دو به فقه، روشی ارائه نمود که به کشف مکتب اقتصادی از فقه ختم شد. روش ایشان در اقتصادنا از روشهای فعال است. اگر ضوابط عامی که در کتاب وسنت مطرح است، درست تفسیر شود دایره اصول عملیه کم می شود چرا که در خیلی از مواردی که فکر می کنیم اماره نداریم، خواهیم دید اماره وجود دارد. این را قبول داریم که در زمان غیبت امکان نظام سازی وجود دارد. به قول مرحوم امام، فقه تئوری اداره زندگی از گهواره تا گور است؛ از ظرفیت های نهفته فقه، می توان نظام صحیح درست کرد. #مالی_اسلامی #نظام_اقتصادی 🌿 گزاش کامل نشست: http://ijtihadnet.ir/?p=70672

♦️مبانی هستی شناختی نظام اقتصادی اسلام | انسان‌شناختی و پیگیری منافع مادی خود و سایرین 💠هدف فعالان اقتصادی در #تعاونی ها، پیگیری سود مادی خود همراه سود مادی سایر فعالان اقتصادی است. 🔰 در بحث انسان شناختی نظام اقتصادی اسلام، بیان شد که انسان از منظر خدای متعال بهترین مخلوق الهی «أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ»[۱]، مورد تکریم خدای متعال «لَقَدْ کرَّمْنَا بَنِی آدَمَ» [۲]، مسجود ملائکه «وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِکةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا» [۳] و خلیفه خدای متعال «وَهُوَ الَّذِی جَعَلَکمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ» [۴] است. ✳️ این نوع نگاه به انسان اقتضا دارد تا ساختار اقتصادی اسلام به گونه ای استنباط و طراحی شود تا در بهره مندی انسان از نعمتهای الهی کرامت و عزت نفس او مورد خدشه قرار نگیرد. 🔹در بحث پیگیری منافع مادی دیگران و اخروی خویش [بخش خیرخواهانه] بیان شد که فعالان اقتصادی این نوع هدف را به نیت خیرخواهی برای افرادی که نیازمند هستند، پیگیری می کنند. بنابراین، چه بسا ممکن است دریافت این نوع کمکها با حفظ کرامت انسانی و عزت نفس او ناسازگار باشد و کرامت انسانی و عزت نفس او در معرض خطر قرار گیرد. 🔹ولی در ساختاری که همه فعالان اقتصادی #مالک و #مدیر آن ساختار باشند، بهره مندی آنان با حفظ کرامت انسانی و عزت نفس ایشان همراه خواهد بود. پ.ن: ۱. مؤمنون: ۱۴. ۲. اسراء: ۷۰. ۳. بقره: ۳۴. ۴. انعام: ۱۶۵. 📚نظام اقتصاد مقاومتی ص۲۴۳. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

📌ظرفیت‌ها و چالش‌های دولت ✅ارائه حجت الاسلام استاد#احمدعلی_یوسفی؛ مدیر مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه‌های علمیه ▶️#صوت ❇️در نشست رویداد ملی روایت فتح: @Revayat_fathh

📣 سومین همایش ملی قرض نیکو؛ با تاکید بر تجربه عملیاتی بانکداری قرض الحسنه 🔰محورها: ❇️ مبانی اندیشه ای 🔹 مفهوم شناسی قرض الحسنه (تار یخی، فقهی ، تجربی) 🔹مطالعه تطبیقی قرارداد قرض در بانکداری اسلامی و مدرن 🔹 جایگاه شناسی امر قرض الحسنه در نظام اخلاقی اسلام ❇️ اجتماعی و فرهنگی 🔹 هویت بخشی اجتماعی با صندوق های قرض الحسنه 🔹 نقش قرض الحسنه در رفع نیازهای اجتماعی 🔹فرهنگ قرض الحسنه و نقش نهادهای فرهنگی در تحقق آن ❇️ اقتصادی 🔹 قرض الحسنه و رونق تولید 🔹 قرض الحسنه و اقتصاد مقاومتی 🔹امکان سنجی تاثیر قرض الحسنه بر توسعه اقتصادی 🔹ارزیابی سهم بانک های قرض الحسنه در تامین مالی تولید 🔹چالش های اجرایی عقود قرض الحسنه در الگو های بانکداری مدرن ❇️ حقوقی 🔹 موانع رشد و ترویج قرض الحسنه 🔹 خلأ های قانونی، تصویب و تنقیح قوانین 🔹آسیب شناسی قوانین بالادستی و آئین نامه ای در ایفای نقش اجتماعی قرض الحسنه 🔹جایگاه شناسی قرارداد قرض در نظام حقوقی اسلام ❇️ سیاست گذاری 🔹 آسیب شناسی سیاستهای جاری اقتصادی کشور 🔹نقش های حاکمیت و دولت در ترویج فرهنگ قرض الحسنه 🔹نقد و بررسی سیاستهای کلان دولتی پیرامون امر قرض الحسنه 🔹مولفه های الگوی موفقیت آمیز در ایفای نقش قرض الحسنه ❇️ تجربه نگاری 🔹 تجربه بانکداری اسلامی با تاکید بر قرار داد قرض الحسنه در سایر کشورها 🔹 تجربه صندوق های قرض الحسنه در کشورهای اسلامی 🔹 تجربه صندوق های قرض الحسنه محلی در ایران 🔹بررسی الگوهای موفق قرض الحسنه در جهان اسلام و ریشه یابی علل موفقیت آنها 🕰 آخرین مهلت ارسال مقالات: ۲۰ فروردین ۱۴۰۲ #قرض_الحسنه 🔸 اطلاعات بیشتر 🔗 http://conf.sqev.ir

❇️ این مسجد را مردم می سازند ◾️به مناسبت سالروز ارتحال آیت‌الله‌العظمی سیدحسین طباطبائی بروجردی ( ۱۰ فروردین ۱۳۴۰شمسی) 🔰آیت الله سید رضی شیرازی در بخشی از خاطرات خود درباره ایشان می گوید: «شخصیت مرحوم آقای بروجردی (رضوان الله علیه)‌ از شخصیت‌های کم نظیر قرن اخیر عالم تشیع بود... آقای بروجردی وجود خیلی نافعی بود، حتی به نظر من در پایه گذاری انقلاب، در زمان او یک رشدی در مردم به وجود آمد و به خصوص در حوزه، رشد چشمگیری به وجود آمد. 🔹من یک خاطره‌ای دارم که این خاطره هم در کتابها نوشته شده است. آقای بروجردی این مسجد اعظم را که شروع به ساختن کرد، شاه یک چک یک میلیونی برای آقا فرستاد که کمک به مسجد بکند. ایشان این چک را قبول نکرد و فرمود این مسجد را مردم می‌سازند. حتی این معروف است که مثلاً یک پیرزنی می‌آمد پنج تومان برای مسجد می‌داد، یک پیرمرد می‌آمد برای مسجد ده تومان می‌داد و قبض می‌گرفت. ایشان فرمود که مردم مسجد را می‌سازند نه من! لذا آن پول را رد کرد و تا زنده بود هیچ وقت زیر بار این منت‌ها نرفت و در مقابل دستگاه، شخصیت اسلامی خودش را حفظ کرد.» /پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💢رابطه علم اقتصاد و نظام اقتصادی ✳️ #علم_اقتصاد، علمی است که درصدد کشف پدیده ها و رفتارهای تحقق‌یافته اقتصادی و شناسایی علل و آثار آنها جهت پیش بینی اوضاع اقتصادی و سیاستگذاری برای تغییر وضعیت موجود به سمت وضعیت مطلوب است. 🔰با توجه به تعریف علم اقتصاد و نسبت آن با #نظام_اقتصادی [اینجا]، می توان امور زیر را نتیجه گرفت: 1️⃣ در نظام اقتصادی به دنبال رفتارهای نظام مند مطلوبی هستیم که از مبانی آن نظام، کشف و استخراج می شوند؛ به عبارتی می‌خواهیم وضعیت مطلوب را کشف کنیم. آنگاه باید این رفتارهای اقتصادی مطلوب را در عالم خارج، اجرا و نهادینه سازی کنیم. بنابراین، در علم اقتصاد به‌دنبال گزاره های مربوط به «هست ها» و در نظام اقتصادی در پی گزاره های مربوط به «بایدها» هستیم. 2️⃣ به لحاظ تقدم و تأخر رتبی، هر نظام اقتصادی مقدم بر علم اقتصاد مربوط به آن نظام است. چون پس از کشف و اجرای نظام اقتصادی، علم اقتصاد به دنبال کشف روابط بین رفتارهای اقتصادی و نیز بین رفتارها و پدیده های اقتصادی تحقق‌یافته، شکل می گیرد. 3️⃣ با توجه به آنچه گذشت می توان مدعی شد که افزون بر نظام اقتصاد اسلامی، علم اقتصاد اسلامی نیز داریم. چون وقتی رفتارهای مطلوب در عرصه اقتصادی از منظر تعالیم اسلامی - براساس مبانی هستی شناختی و هدف های اقتصادی - متفاوت از رفتارهای اقتصادی مطلوب سایر نظامهای اقتصادی باشد، می توان نتیجه گرفت که در موارد فراوانی روابط بین رفتارهای اقتصادی تحقق‌یافته اسلامی یا روابط بین رفتارها و پدیده های واقع خارجی در عرصه اقتصاد اسلامی، متفاوت از سایر نظامهای اقتصادی باشند. همچنین، در برخی موارد، این روابط یا رفتارهای کشف شده به لحاظ شدت و ضعف با روابط و رفتارهای اقتصادی سایر نظامها متفاوت خواهند بود. #نظام_اقتصادی_اسلام 📚نظام اقتصاد مقاومتی، استاد #احمدعلی_یوسفی، ص 62-61 (با اندکی تلخیص و تصرف).

🔷 از نفی اقتصاد اسلامی تا تقلید از فقه کینز و فریدمن ✔️ حجت الاسلام علی نعمتی 🔹 اینکه تصور می‌شود اقتصاد، علمی تجربی است مانند فیزیک و شیمی و لذا جهانشمول؛ ناشی از بی‌خبری و این پیش‌فرض ساده‌انگارانه است که ما یک دانش اقتصاد واحد و نیز علوم انسانی واحد داریم. 🔹 این نیز به نوبه خود معلول این تصور شایع و اشتباه است که غرب مدرن و دستاوردهای آن، یک کل واحد است.‌ در حالی که ما با مشرب‌ها و مکتب‌های اقتصادی متعدد و متکثری در غرب مواجهیم که همه ادعای عقلانیت و علمیت داشته و بعضاً در تقابل با یکدیگرند. 🔹 اگر نظری به آثار بزرگان این دانش که در دانشکده‌های اقتصاد نوعاً کاری به آن‌ها ندارند بیفکنیم خواهیم دید ایشان در همان مسندی نشسته‌ و به همان مسائلی می‌پردازند که فقه ما در آن نشسته و به آن می‌پردازد. تفصیل مطلب: https://b2n.ir/897435

السَّلامُ عَلَیْک یا اُمَّ الْمُؤْمِنِینَ، ... اَلسَّلامُ عَلَیْک یا مَنْ أَنْفَقَتْ مالَها فِی نُصْرَةِ سَیِّدِ الاْنْبِیاءِ ◾️ وقتی وجود مبارك رسول گرامی (ص) حقیقت توحید را عرضه كرد، توده مردم حجاز مخالفت كردند بلكه به محاربت برخاستند؛ هم تهی دستان مخالفت كردند هم توانگرها، چون آن كه تهی دست بود، سنت بت پرستی را حق می ‌دانست و آن كه توانگر بود هم سنت بت پرستی را حق می ‌دانست. ◾️در قبال، اولین كسانی كه دین حق را پذیرفتند و ره‌ آورد رسول گرامی (ص) را پذیرفتند، یك تهی دست بود و یك توانگر؛ یعنی علی ابن ابی طالب (ع) كه تهی دست بود پذیرفت و خدیجه كبری (س) که توانگر بود پذیرفت. ◾️ آن‌ طوری كه خود دین، خود را معرفی كرده است و شواهدی هم ارائه كرده است می ‌گوید ممكن است كسی در مرفه ترین كاخ های مصر زندگی كند و به سمت خدا گرایش داشته باشد مانند همسر فرعون و كسی هم ممكن است در بهترین خاندان به سر ببرد یعنی در خانه وحی زندگی كند و كافر باشد مثل همسر نوح و همسر لوط. اینكه حضرت خدیجه سلام الله علیها اولین زنی بود كه داعیه حق تعالی را لبیك گفت، نه برای این بود که همسر پیغمبر بود؛ قبل از او بودند كسانی كه زنان پیغمبر بودند اما كافر بودند. آنچه كه می‌تواند علل گرایش به دین را به خوبی تشریح كند، پیدایش یقین است بجای خیال و پذیرش رضای حق است بجای هوای نفس. 📚 آیت الله جوادی آملی، سخنرانی موضوعی انسان و دین جلسه 7؛ تاریخ: 1373