💢لزوم توجه به الگوی اقتصاد مقاومتی در عمل ✳️ بر این باور هستیم که علت اصلی مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم، عدم توجه کافی دولت محترم در عمل به الگوی اقتصاد مقاومتی و سیاست‌های ابلاغ شده آن است. از دیدگاه رهبری معظم، کشور جمهوری اسلامی ایران در شرایط جنگ تمام‌عیار اقتصادی قرار دارد و الگوی اقتصاد مقاومتی و سیاستهای کلان آن برای مقابله با این جنگ و دفاع از مرزهای اقتصادی ایران ارایه و ابلاغ شده است. 🔹 با توجه به روشن بودن راه برای رفع مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم، دولت باید گروهی اقتصادی که از بن دندان معتقد به اقتصاد مقاومتی باشد، بکار می‌گرفت تا برنامه‌های عملیاتی سیاست‌های بیست و چهارگانه اقتصاد مقاومتی را براساس مولفه‌های آن ارایه دهد و اولویت‌های اقتصادی را بر پایه آنها مشخص نماید، اما با دریافت چهت‌گیری‌های غلط، بجای عمل به الگوی اقتصاد مقاومتی به سمت سند تحول اقتصادی روآورده است. آن هم سندی که از محتوای آن کاملا آشکار است که با مبانی و پشتوانه اندیشه‌های نظام سرمایه‌داری نوشته شده و در صورت عملیاتی شدن آن نمی‌توان به حل مشکلات اقتصادی کشور و معیشتی مردم و گسترش سفره آنان امیدوار بود؛ کما اینکه تجربه دو ساله گذشته آن را نشان داده است. 🔹به همین جهت رهبری معظم درباره برنامه هفتم، عالمانه تاکید نمودند که هر اقدامی انجام می‌دهید باید به چند امر مهم مثل عدالت، کم کردن فاصله طبقاتی، ثبات بازار ارز، تثبیت قیمت بازار کالا توجه داشته باشید. 📚برشی از یادداشت "واقعیت های اقتصاد ایران" •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d 🌐 @eghtesad_mardomi

📊گزارش عملکرد پژوهشکده امور اقتصادی ❇️دکتر #محمدجواد_توکلی: در مدت یک سال و ۴ ماهی که مسئولیت پژوهشکده امور اقتصادی را عهده‌دار بودم، اقدامات خوبی در زمینه سیاستگذاری اقتصادی با تأکید بر آموزه‌های اقتصاد اسلامی و اقتصاد مقاومتی صورت گرفت. 🔰مهمترین اقدامات: ♦️ برگزاری دو دوره مدرسه تابستانه سیاستگذاری اقتصادی با شرکت بیش از ۱۷۰ دانشجو و بهرمندی از بیش از ۱۵۰ استادhttps://www.aparat.com/v/zU1PJ https://www.aparat.com/v/ZzO1B ♦️ راه‌اندازی آکادمی مجازی سیاست گذاری اقتصادی B2n.ir/x07082 ♦️ راه اندازی مجمع پژوهشکده های اقتصادی دولت www.soerc.ir ♦️ انتشار کتاب ها و گزارش های متعدد سیاستی برای بهبود سیاست های اقتصادی دولت https://ble.ir/pajoheh ♦️ مشارکت در راه‌اندازی ستاد همکاری حوزه علمیه و وزارت اقتصادhttps://www.sahwa.ir/ ♦️ راه‌اندازی کرسی های نظریه پردازی ♦️ راه اندازی هیات های اندیشه ورز در مراکز استانی وزارت اقتصاد ♦️ برنامه ریزی بیش از ۸ ماهه برای برگزاری همایش بزرگ #اقتصاد_ایران اصلاح ساختارها.. در ۱۷ و ۱۸ مهرماه با حضور ریاست محترم جمهوری (برگزاری حدود ۴۰ پیش نشست با مشارکت بیش از ۵۰ دانشگاه و مرکز پژوهشی) https://ieforum.org/ ♦️ راه‌اندازی آزمایشگاه سیاست گذاری اقتصادی B2n.ir/f77872 ♦️ راه‌اندازی کارگروه های سیاست ارزی، اقتصاد مسکن و تدوین بسته های سیاستی ♦️ تدوین نظام جامع مسائل پژوهشی وزارت اقتصاد B2n.ir/x14389 ♦️ زمینه سازی برای انعقاد قرارداد پژوهشی دانشگاه ها با وزارت اقتصاد ♦️ راه‌اندازی شورای رصد عدالت اقتصادی، اجرای طرح دسترسی محققان به داده اقتصادی.

📊گزارش عملکرد پژوهشکده امور اقتصادی 📚 کانال استاد #محمدجواد_توکلی: https://eitaa.com/eqmoq2 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💠 دوره تاریخ اقتصادی صدر اسلام ✳️ مدرس: حجة الاسلام محسن قنبریان 🔹 گروه حکمرانی و اقتصاد مرکز راهبری برهان 🔹 موسسه آموزش عالی حوزوی مشکات 🆔 جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام با آیدی @sjmohammadi در پیام رسان بله و یا شماره تلفن +989371697295 تماس بگیرید. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💠عدالت اقتصادی از منظر شهید مطهری(ره) ✳️شهید مطهری در كتاب عدل الهی برای کلمه عدل معانی زیر را بيان ميكند: موزون بودن، تساوی و نفی هر گونه تبعیض، رعایت حقوق افراد و رعایت استحقاقها در افاضه وجود. 🔹معنای اخیر به موضوع عدالت در فلسفه و کلام اشاره دارد و مربوط به علوم اجتماعی نیست. اما آیا منظور ایشان از «موزون بودن» و «تساوی و نفی تبعیض» با معنای «رعایت حقوق افراد (اعطاء کل ذی حقّ حقّه)» فرق دارد؟ 🔹شهید مطهری در نوشتار دیگری به صراحت تساوی مطلق و تبعیض را نفی می کند: فرق است ميان تبعيض و تفاوت؛ همچنان كه در نظام تكويني جهان، تفاوت هست (و اين تفاوتها است كه به جهان، زيبايي، تنوع، پيشروي و تكامل بخشيده است)؛ اما تبعيض نيست. مدينه فاضله اسلامي، مدینه ضد تبعيض است، نه ضد تفاوت. جامعه اسلامي، جامعه تساويها و برابريها و برادريها است؛ اما نه تساوي منفي؛ بلكه تساوي مثبت. تساوي منفي، يعني به حساب نياوردن امتيازات طبيعي افراد و سلب امتيازات اكتسابي آنها براي برقراري برابري. تساوي مثبت يعني ايجاد امكانات مساوي براي عموم و تعلق مكتسبات هر فرد به خودش و سلب امتيازات موهوم و ظالمانه. (مجموعه آثار، ج2، ص112) 🔰بنابراین موزون بودن در گفتار ایشان را باید قبول تفاوتها با دو شرط زیر تفسیر نمود: 1️⃣ افراد در دسترسی به انواع فرصتها در شرایط مساوی قرار داشته باشند. 2️⃣ افراد حق بهره مندی بیشتر از امکانات اقتصادی را که از راه امتیازات طبیعی و اکتسابی تحصیل میکنند، دارند. ✔️این شرایط همان «اعطاء کل ذی حقّ، حقّه» است. بنابراین غیر از معنای چهارم همه معانی به همین معنا برمیگردد.

🎥بانک‎های تجاری باید از بنگاهداری خارج شوند ✳️ رئیس کل بانک مرکزی در جلسه مشترک با مدیران عامل بانک‎ها: در زمینه بنگاهداری بانکها نمی‎توان نسخه واحدی برای تمامی بانک‎ها تجویز کرد؛ باید برای هر بانک متناسب با حوزه کاری آن، شرایط تعریف شود. در عین حال، فعالیت بنگاه داری بانکهای تجاری قابل قبول نیست و باید با فروش بنگاه‎ها، از بنگاهداری خارج شوند. 🔸بانک‎ها به زودی در قالب فعالیت‎های تخصصی اعم از تجاری، توسعه‌‎ای، قرض‎‌الحسنه، جامع و انواع دیگر دسته‎‌بندی خواهند شد و اساسنامه آنها نیز درهمین چارچوب تغییر می‎کند. 🔸امروز شاهد هستیم که برخی بانکهای تجاری، بنگاه داری می کنند و این به یک معضل اساسی برای شبکه بانکی تبدیل شده است. چندین سال هم است که هم در قانون رفع موانع تولید و هم در قانون برنامه، منع بنگاهداری بانکها لحاظ شده اما همچنان این مسئله حل نشده است . 🔸وجود بنگاههای چند لایه در بانکها نظارت را دشوار می کند و احتمال فساد را افزایش می دهد. باید حدی برای ایجاد شرکتهای چند لایه وجود داشته باشد. در این قبیل شرکتها اتفاقاتی می افتد که متاسفانه حتی هیات مدیره بانکها هم از آن خبر ندارند. #بنگاهداری_بانکها •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

🗂فریب واقعیت اجرا شده| تجربه صدر اسلام و وانمایی اقتصاد سرمایه داری ✳️ نصوص و بیان های تشریعی نظری برای ترسیم چهره مکتب (مذهب)، بیش از اجرا (تطبیق نظریه بر واقعیت در عصر نبوی) قدرت دارند؛ زیرا اجرا یک بیان شرعی در ظرف معین است و چه بسا نتواند بطور کامل محتوای اجتماعی نص را تصویر نماید. 🔹انسان عصر نبوی - به فراخور مقتضیات عصر- به هر میزان از معدن نمک و سایر منابع اقتصادی برداشت می کرد، بدون آنکه نظریه حاکم بر آن دوره، در مقابل مالکیت خصوصی او مخالفت ورزد. این پدیده - منهای نصوص تشریعی نظریه- این پیام را مصادره می کند که در آن جامعه، آزادی اقتصادی، آنقدر سیطره دارد که همانند آزادی در مالکیت و بهره وری در نظام سرمایه داری است. اما هنگامی که از زاویه نصوص، به نظریه می نگریم پیام به عکس است زیرا نظریه در بیان های شرعی، هر فرد را از مالکیت منابع معدنی نمک یا نفت منع می کند و به او اجازه نمی دهد که بیش از نیاز خود، استخراج کند. این آشکارا نقیض دیدگاه سرمایه داری است. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

🗂 فریب واقعیت اجرا شده| تجربه صدر اسلام و وانمایی اقتصاد سرمایه داری ✳️ نصوص و بیان های تشریعی نظری برای ترسیم چهره مکتب (مذهب)، بیش از اجرا (تطبیق نظریه بر واقعیت در عصر نبوی) قدرت دارند؛ زیرا اجرا یک بیان شرعی در ظرف معین است و چه بسا نتواند بطور کامل محتوای اجتماعی نص را تصویر نماید. 🔹جامعه صدر اسلام بدون نظام اقتصادی نبود. همه جوامع دارای قوانین مربوط به تولید و توزیع هستند؛ جامعه صدر اسلام نیز نظام اقتصادی را مجانب نصوص تشریعی، از قول، فعل یا تقریر پیامبر(ص) به عنوان متولی و رهبر امت اسلامی، اخذ می نمود. 🔹وقتی پژوهشگر می خواهد طبیعت اقتصاد اسلامی را از طریق اجرا بشناسد گاه با این تصویر مواجه می شود که اقتصاد اسلامی از نوع سرمایه داری است و برای مالکیت خصوصی و فعالیت آزادانه فردی راه را باز گذارده است؛ چنان که برخی اندیشمندان مسلمان به صراحت بر این باورند. 🔹قابل انکار نیست که در جامعه عصر نبوی، فرد در زمینه اقتصادی تا اندازه بسیار آزاد بوده؛ چنانکه این حقیقت، چهره ای از جنبه سرمایه داری اقتصاد اسلامی را بازتاب می دهد. اما این تصویر موهوم بواسطه زاویه دید از دور به بعضی جوانب اجرا است و هرگز در سطح نصوص تشریعی نظریه قابل رویت نیست. 🔹به رغم آنکه نظریه و اجرا به نوعی از همدیگر حکایت می کنند اما علت تمایز میان ایندو در اوضاع و احوال و امکانات عصر نبوی نهفته است بطوریکه با گسترش امکانات و قدرت انسان، در عرصه امانتدارانه اجرای اسلام، مضمون غیر سرمایه داری وضوح می یابد. ♻️به عنوان مثال انسان عصر نبوی - به فراخور مقتضیات عصر- به هر میزان از معدن نمک و سایر منابع اقتصادی برداشت می کرد، بدون آنکه نظریه حاکم بر آن دوره، در مقابل مالکیت خصوصی او مخالفت ورزد. این پدیده - منهای نصوص تشریعی نظریه- این پیام را مصادره می کند که در آن جامعه، آزادی اقتصادی، آنقدر سیطره دارد که همانند آزادی در مالکیت و بهره وری در نظام سرمایه داری است. اما هنگامی که از زاویه نصوص، به نظریه می نگریم پیام به عکس است زیرا نظریه در بیان های شرعی، هر فرد را از مالکیت منابع معدنی نمک یا نفت منع می کند و به او اجازه نمی دهد که بیش از نیاز خود، استخراج کند. این آشکارا نقیض دیدگاه سرمایه داری است. ✅بنابراین نظریه اسلامی بطور کامل، چهره خود را از رهگذر اجرا در زمان خود شارع نشان نداده بود و فردی که در دوره آن اجرا می زیست، چهره کامل آن را در اثنای مشکلات و فرایندهای زمان زندگی خود در نیافت. این چهره کامل فقط از رهگذر نصوص شرعی نظریه با ساختارهای عام معین خود آشکار می شود. 📚المدرسة الإسلامية (موسوعة الشهيد الصدر ج‏5)، ص:147-148. اقتصادنا (موسوعة الشهيد الصدر ج‏3)، ص: 475-468. اقتصاد ما، ج2، ص 74-67. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

🔴بانک‌ها غلط می‌کنند بنگاه‌داری کنند. 🔸احمد علی یوسفی 🔹رئیس مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی 🔴اگر در اقامه دین ما قیام نکنیم بانک‌ها نه فقط حرف رهبر ی را می‌کشند پایین بلکه خود انقلاب‌، قانون اساسی، دین، خون شهدا و ولایت فقیه را هم می‌کشند پایین. •┈┈••••✾◾️◾️◾️✾•••┈┈• عضویت در کانال احمدعلی یوسفی 🆔 @ah_yosefi

🔰موسسه فقه اقتصادی طیبات برگزار میکند: ⭐️دروس خارج و تخصصی فقه اقتصادی⭐️ ✅ برای ثبت نام دروس خارج به سامانه نجاح مراجعه کنید. 🖊 برای ثبت نام دروس موسسه به ادمین موسسه طیبات که در زیر آمده است پیام دهید: @tayebat_admin1 ☎️ شماره تلفن: 025- 37108199 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

⭕️ارکان اعتبار نسخه های اقتصادی 💠 ما وقتی به صورت کلان به زمینه‌ی اقتصاد اسلامی نگاه میکنیم، دو تا پایه‌ی اصلی مشاهده میکنیم. هر روش اقتصادی، هر توصیه و نسخه‌ی اقتصادی که این دو پایه را بتواند تأمین کند، معتبر است. هر نسخه‌ای هر چه هم مستند به منابع علی الظاهر دینی باشد و نتواند این دو را تأمین کند، اسلامی نیست. ♻️یکی از آن دو پایه عبارت است از «افزایش ثروت ملی». کشور اسلامی باید کشور ثروتمندی باشد؛ کشور فقیری نباید باشد؛ باید بتواند با ثروت خود، با قدرت اقتصادی خود، اهداف والای خودش را در سطح بین‌المللی پیش ببرد. پایه دوم، «توزیع عادلانه و رفع محرومیت در درون جامعه‌ی اسلامی» است. این دو تا باید تأمین بشود. و اولی، شرط دومی است. اگر تولید ثروت نشود؛ اگر ارزش افزوده در کشور بالا نرود، ما نمیتوانیم محرومیت را برطرف کنیم؛ نخواهیم توانست فقر را برطرف کنیم. بنابراین هر دو تا لازم است. شما که متفکر اقتصادی هستید و پایبند به مبانی اسلامی، طرحتان را بیاورید؛ باید این دو تا در آن طرح تأمین بشود. اگر این دو در آن طرح تأمین نشد، آن طرح اختلال دارد؛ ایراد دارد. ♻️نویسندگان قانون اساسی و اصل ۴۴، هم هوشمند بودند، هم منصف؛ به نظر بنده. ما با بیشتر اینها از نزدیک کار کرده بودیم. در محصول کار هم که همین اصل ۴۴، اصل ۴۳ و اینهاست، کاملاً پیداست که اینها هم مردمان هوشمندی بودند، هم مردمان باانصافی بودند. اینها آن چیزی را که از نظرشان به شکل کلی درست هم هست، خط میانه‌ی بین اقتصاد سرمایه‌داری و اقتصاد سوسیالیسم شناخته بودند و این را در قالب آن سه محور اصلی مالکیت، در اصل ۴۴ ریختند. ۱۳۸۵/۱۱/۳۰