#یادداشت 🔖مدیریت فضای مجازی، صراحت در مرزبندی با دشمنان 🔸 «لا تَتَّخِذوا عَدُوّی وَ عَدُوَّکُم اَولِیاءَ تُلقونَ اِلَیهِم»... «تُسِرّونَ اِلَیهِم بِالمَوَدَّةِ وَ اَنَا اَعلَمُ بِما اَخفَیتُم»(سوره ممتحنه، آیه ۱) 🔹[۱] مرزبندی صحیح و صریح با جبهه‌ی دشمن، سیرت انبیا و اولیای دین بوده و در قرآن نیز از آن به عنوان اسوه‌ی حسنه نام برده شده‌است. باید توجه داشت معنای حقیقی مرزبندی، قطع ارتباط با دنیا نیست؛ بلکه تسلیم در برابر قوانینی است که افراد را به آن ملزم می‌کند تا نظم و امنیت هر ملت را تأمین کند. مانند مرزهای جغرافیایی که نافیِ ارتباط با کشورهای دیگر نیست؛ بلکه به منظور ارتباط صحیح و صریح ایجاد می‌شود. 🔹[۲] مرزها به خطوط جغرافیایی، به عنوان فضای عینی ختم نمی‌شود؛ بلکه باید معتقد به مرزهای مجازی هم بود. این مرزبندی به معنای این است که صریح و مشخص شود که ما چه کسانی هستیم و آن‌ها چه کسانی هستند و هر کاربر با چه هدف و با چه انگیزه‌ای در آن حضور دارد و آیا حضور او نافیِ آزادی دیگر کاربران هست یا خیر؟ 🔹[۳] هر مخلوط شدن، محو و هضم شدن این مرزها به همان اندازه ظلم است که از بین رفتن مرزهای جغرافیایی و از بین رفتن استقلال ملت‌ها به بهانه جهانی شدن؛ زیرا اگر عدم شفافیت در مرزبندی فضای عینی، استقلال یک ملت را تهدید می‌کند و امنیت آن را متزلزل می‌سازد؛ عدم صراحت مرزی در فضای مجازی هم ملت‌ها را در معرض تهاجم نرم، نفوذ و خدعه قرار می‌دهد. اگر مرز عقیدتی، سیاسی و فرهنگی صریح نباشد؛ قطعا خطر تسلط بیگانه بر ملت‌ها را در پی خواهد داشت. 🔹[۴] لذا یکی از نکات مهم در بسیاری از سخنرانی‌های رهبر معظم انقلاب و بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی، موضوع مرزبندی با دشمن است که به عنوان یک نکته اصولی و به قول رهبر انقلاب "وظیفه‌ای که همیشه باید مورد نظرمان باشد" مطرح شده است که این، خود مسئولیتی عظیم بر عهده قانون‌گذاران خواهد گذاشت و ترکِ «فعلِ واجب» نیز حرام شرعی ست. ✍ زینب نجیب @enqelabi_nevesht 📌 کانال نوشته‌های انقلابی

#یادداشت‌ها 🔖 هست در ره، سنگ‌های امتحان! ♦️بی‌عملی و انفعال حیرت‌آور مسوولان امر، در قبال تصویب طرح ساماندهی فضای مجازی با وجود تأکیدهای بی‌شمار و گاهاً عتاب‌آلود رهبر انقلاب، برخاسته از چند مسئله است: 1️⃣ تلاش مجدّانه و هجمه‌ی همه‌جانبه‌ی دشمنان نظام جمهوری اسلامی، که به هیچ عنوان قصد ندارند از این عرصه‌ی ‌رها و بی‌صاحب، عقب‌نشینی کرده و آن را به حاکمیت ملّی واگذار کنند که به قول رندی: «ده درویش بر گلیمی بخسبند و دو پادشاه در اقلیمی نگنجند!». 2️⃣ جوسازی و هیاهو‌آفرینیِ جریان‌های معاند داخلی و افراد بی‌مایه و پرمدّعایی که تاکنون در این فضای بی‌مهار، بدون هیچ منع و نگرانی، بر هرکه می‌خواستند، می‌تاختند و هر چه را می‌خواستند، زیر سوال می‌بردند. 3️⃣ سهل‌انگاری و غفلت برخی نیروهای انقلابی و خودی از آسیب‌ها و مخاطراتی که رهاشدگیِ فضای مجازی به کشور و نظام اسلامی تحمیل نموده‌است: «منجمد چون غفلتِ یخ، ز آفتاب/ چون خبر شد زآفتابش، یخ نماند!». 4️⃣ محافظه‌کاری برخی جریان‌های سیاسی که در پشت عناوین ظاهرالصلاح پنهان شده‌اند. ایشان در کارزارِ پیش آمده، خود را در میدان انتخابی سخت و پرهزینه می‌یابند: یا باید مصالحِ حزبی و آینده‌ی انتخاباتی را در نظر بگیرند و یا سالم‌سازی و ساماندهی وضعیتِ نابهنجار موجود و دفاع از حاکمیتِ اقتدارگرایانه‌ی نظام اسلامی را برگزینند. ♦️شاید بتوان گفت آزمون ساماندهیِ فضای مجازی و مستقل کردن حاکمیت نظام در این قلمروی حکومتی، معرکه‌ای است برای سنجشِ عیارِ انقلابی و انقلابی‌گریِ مسولان؛ از نمایندگان و ریاست مجلس که با شعار 'مجلس انقلابی'، آرای مردمی را جلب نمودند تا شورای عالی فضای مجازی و دولت مردمی. آری، روزهای سختِ آزمون در پیش است. به قول مولانا: «هست در ره، سنگ‌های امتحان!». ✍️ طاهره سیدی @enqelabi_nevesht 📌 کانال نوشته‌های انقلابی

#یادداشت 🔖 فرهنگِ مادی، مغلوبِ فرهنگِ توحیدی [۱] فرهنگ اسلامی، که اعتقادات،  ارزش‌های درونی و نهادینه شده در جامعه و زندگی جاری مردم است، برگرفته از تعالیم الهی است؛ این فرهنگ، براساس تعالیم و قوانین الهی‌ای است که، توحید در آن محوریت دارد؛ ارائه‌ی این فرهنگ، به دلیل عدم تنافیِ فرهنگ اسلامی با نگاه توحیدی اسلام، باعث کمالات معنوی و انسانی مردم است. [۲] این فرهنگ، هماهنگ و منطبق با سرشت و فطرت انسان بوده است و به نیازهای حقیقی انسان پاسخ  می‌دهد؛ این منطبق بودن با فطرت و توحید الهی دلیل جامعیت آن است. ولی با این حال، فرهنگ اسلامی با حفظ باورهای اساسی، اعتقادات، ارزشهای فرهنگی و شناسایی عناصر مثبت و منفی فرهنگ مقابل و اخذ عناصر  مطلوب خود، با دیگر فرهنگ‌ها ارتباط دارد، که این باعث پالایش و زایش فرهنگی و ادامه حیات فرهنگ می‌شود. اسلام، شرح صدر و ظرفیت وسیعی برای قبول و اقتباس  فرهنگ‌های بشری و هضم آن‌ها در خود، دارد. [۳] آیت‌الله خامنه‌ای در سخنرانی ۱۵اسفند۱۳۹۲، در ارتباط با فرهنگ غرب، قائل به "مرزبندی" و «رفت‌وآمدهای فرهنگی منضبط» بوده‌اند؛ به‌طوری‌که مشخص باشد هویت ما و هویت طرف مقابل چیست و از چه مجراهایی، چه محتواها و مضمون‌هایی تبادل  می‌شوند؟ آنچه که ما پذیرفته‌ایم، استفاده از واژه فرهنگ، بدون پذیرفتن ماهیت فرهنگ غرب است؛ تمدن غرب کنونی، به فرموده  آیت‌الله خامنه‌ای در تاریخ ۲۶اردیبهشت۱۳۹۴ از مصادیق "جاهلیت مدرن" بوده‌است. این جاهلیت، بازتولید شده جاهلیتی است که قبل از اسلام، با غرق شدن در شهوات و غضبِ مهارگسیخته، باعث حاکمیت حاکمانِ بی‌فضایل شدند. پیامبر اسلام قرن‌ها پیش، با ندای مبشراً و نذیراً در مقابل جاهلیت اولی ایستادند؛ اما امروز فرهنگ غرب با گذشت قرن‌ها، سر در آبشخور این جاهلیت نهاده است. ایشان در "نامه دوم به جوانان غربی"، ۸آذر۱۳۹۴ "مادی گری"، "بی‌بندوباری اخلاقی" و "پرخاشگری"، را از مولفه‌های اصلی فرهنگ غرب عنوان کرده‌اند. [۴] فرهنگ متجدد غربی، برخلاف فرهنگ اسلامی که ریشه در دین الهی داشته است و کمال و عبودیت انسان را دنبال  می‌کند، فرهنگی سکولار و طاغوتی است که خدای متعال را از عرصه زندگی حقیقی انسان خارج ساخته و امیال و خواسته‌های نفسانی خودِ انسان را مبنا و اساس زندگی فردی و جمعی انسان می‌داند و براساس ارزش‌ها و چهارچوب منطق فرهنگی خود، با جهان‌های فرهنگی دیگر، ارتباط برقرار  می‌کند. هدف غرب، هجوم و سلطه فرهنگی، با هدف معیارانگاری فرهنگ غربی، در گستره جهانی است. براین اساس، دو فرهنگ اسلامی و فرهنگ غربی، قابل جمع باهم نبوده و نخواهد بود و همچنان باید مرزبندی فرهنگی منضبط، در همه عرصه ها اعم از سیاسی، اقتصادی و اجتماعی مورد توجه همه مسولان و آحاد مردم اعم از خواص و عوام قرار بگیرد.  تمدنی، عالمگیر خواهد بود که بر اساس فطرت الهی و تعالیم توحیدی، برنامه زندگیِ فردی و اجتماعیِ انسان‌ها را تدوین کند  و آن‌ها را به حیات طیّبه، رهنمون نماید. فرهنگ غربی که بر اساس تمایلات مادی و انسانی است علارغم پیشرفتهای علمی و صنعتی، هنوز نتوانسته‌است تمدنی را که معیار سعادت و آرامش بشری باشد به جهانیان ارائه دهد. ✍ فاطمه مباشرامینی @enqelabi_nevesht 📌 کانال نوشته‌های انقلابی

#یادداشت 🔖 چو دزدي با چراغ آید، گزیده‌تر برد کالا [۱]. همزمان با گسترش شبکه‌هاي ارتباطی و اطلاعاتی و اقتضاي شرایط موجود جهانی و همچنین بسط تجارت اینترنتی و مجازي، اشتیاق و تلاش براي ورود به فضاي مجازي امري قهري و اجتناب‌ناپذیر شده است. از این رو، فضاي مجازي به‌عنوان «یک اصل» و «یک بخش حقیقی» در زندگی مردم جا باز کرده و با وجود اینکه فرصت‌هاي خوبی براي رشد، آموزش و کسب و کار اینترنتی به وجود آورده است؛ اما مدیریت این فضاي «وسیع» و «بی‌سروته» در اختیار بیگانه و البته دشمن ماست. [۲]. در این شکی نیست که دشمن از ابتدا، این فضا را براي نفوذ و سلطه به وجود آورده است؛ به‌گونه‌اي که اکنون استکبار به سرگردکی آمریکا تمام تمرکز خود را بر جنگ نرم و از طریق رسانه و فضاي مجازي معطوف داشته است. گواه این سخن، نه حدس و گمان و ظنّ، بلکه اعتراف خودِ دشمن به‌ویژه در راه‌اندازی اغتشاشات و مدیریت نقشه براندازی نظام در سال ۸۸ و ۹۶ است. این مؤید آن است که دشمن آرایش جنگی به خود گرفته است، تمامی لوازم و سازوبرگ مورد نیاز را در دست دارد و رئیس جنگ خودِ اوست. در چنین شرایطی که فضاي مجازي به میدان جنگی تمام‌عیار تبدیل شده است؛ مگر می‌شود مردم و کاربران را همچون سربازانی بی‌مهارت و بی‌سلاح به میدان رزم فرستاد و آنان را «بی‌پناه» رها کرد؟! [۳]. عوامل مسلّط بین‌المللی، به‌شدت فعال، پرکار و پرمحتوا هستند تا فضاي مجازي را بر طبق فرهنگ خودشان قبضه کنند و افسارِ افکارِ ملّت‌ها را در اختیار خود بگیرند. در چنین شرایطی که همه چیز بوي توطئه، دشمنی و کینه می‌دهد، چگونه می‌توان مردم «بی‌خبر» را به «لغزشگاهی» فرستاد که دیواربه‌دیوار «پرتگاهی بی‌بازگشت» است؟! [۴]. اکنون دشمن از بستر «وِل» و «رها»ي فضاي مجازي براي سواري گرفتن از موجِ ذهن و فکر کاربران استفاده می‌کند و به هر سو که خواهد، می‌برد. رسانه‌هاي نوپدید، وسیلۀ خوبی در جهت تهدید نوبه‌نو براي دشمن شده است تا از این طریق راحتتر و سریعتر بر فرهنگ جوامع نفوذ و تسط یابد و در یک کلام، «استقلال فرهنگی» را از آنان بگیرد. «چو دزدي با چراغ آید گزیده‌تر برد کالا». [۵]. در عصري که دشمن با لطایف‌الحیل بدون هیچ «مانع» و «مزاحمی» مردم را به سوي جهنم دعوت می‌کند، چگونه دولت و مجلس می‌تواند نظاره‌گر به مسلخ رفتن مردمش باشد؟! اگر دولت و مجلس نمی‌تواند مردم را به زور به بهشت ببرد، کمترین کار، آگاهی‌دهیِ به‌موقع و اقناعِ فکري آنان در شرایط پیشِ رو است. چراکه اگر مردم خوب توجیه شوند و برمهلکه و مضرّت آگاهی یابند، آنگاه خود، خواهان ترک محیط بیگانه و جایگزینی براي شبکه‌هاي آن خواهند بود. ✍ ستاره کرمی @enqelabi_nevesht 📌 کانال نوشته‌های انقلابی

#یادداشت 🔖 فضای مجازی ابزار تمدن‌سازی ♦️ عصر حاضر؛ عصر تحول فزاینده و چشمگیر وسایل ارتباط جمعی‌ است. به‌طوری که این عصر را، عصر ارتباطات و اطلاعات نامیدند. در چنین زمانه‌ای، فضای مجازی جهان را به دهکده‌ای کوچک مبدل نمود و مردم را در سراسر عالم با فرهنگ و عقاید مختلف به یکدیگر پیوند زده‌است. در این شرایط، و با افزایش نقش اینترنت در زندگی بشر، این پدیده می‌تواند اثرگذاری مثبت و منفی داشته باشد. به گونه‌ای که می‌تواند تبدیل به لجنزاری شود که انسان‌ها در آن غوطه‌ور گردند و راه نجاتی برایشان نباشد، و نیز بستری برای جلوه‌گری فضایل باشد. ♦️ با توجه به اهمیت فضای مجازی در زندگی امروز، عقب ماندن از این فناوری و عدم آگاهی از فرصت‌های آن، هر جامعه‌ای را ناچار به تبعیت از استاندارهای دیکته شده از سوی کشورهای پیشرو در این فناوری خواهد ساخت؛ از این رو حذف فضای مجازی از زندگی امروزی غیرممکن به نظر می‌رسد و باید با شناخت فرصت‌ها بر آسیب‌ها غلبه کرد؛ زیرا اگر از فرصت‌های به وجود آمده در جهت مثبت استفاده نکرد، جامعه با غلبه آسیب‌های فضای مجازی مواجه خواهد شد. 📌 حال این مسئله مطرح می‌شود؛ چالش‌ها و فرصت‌های فضای مجازی کدام است؟ [۱ ] امروز دولت‌ها در سراسر جهان، برای مقابله با چالش‌های این پدیده نوظهور سیاست‌ها و اقداماتی‌ را در دستور کار قرار داده‌اند؛ زیرا به خوبی می‌دانند این حوزه علاوه بر این‌که می‌تواند یک فرصت برای تبادل اطلاعات به حساب آید، می‌تواند تهدید بالقوه‌ باشد که ویروس‌های نفرت‌ و بدبینی را به ذهن‌ها وارد سازد و نیز عامل تزلزل دولت‌ها گردد. در همین راستا یکی از مطالبات جدی آیت‌الله خامنه‌ای از دست‌اندرکاران این حوزه، ایجاد شبکه ملی اطلاعات است. ایشان بارها در جلسات متعدد این موضوع را به مسئولین گوشزد کردند، که داشتن اینترنت ملی یا همان «شبکه ملی اطلاعات» می‌تواند فضای امنی را برای کاربران ایرانی فراهم سازد و موجب تقویت امنیت ملی گردد. [۲] دشمنان معنویت در فضای مجازی تمام توان خویش را به کار بسته‌اند، تا فرهنگ مهدویت و انتظار و اعتقاد به وجود منجی به ویژه حضرت مهدی(عجل‌الله تعالی فرجه الشریف) را کم‌رنگ سازد. با طرح سوالات و شبهات ساختگی بر اذهان مردم به ویژه جوانان تاثیر منفی گذارد، عقاید و نظرات منحرف خویش را به آنان عرضه کند. [۳] در شهر الکترونیک فعالیت‌های مهمی از قبیل فعالیت‌های بانکی در پرداخت قبوض و انتقال پول، فعالیت‌های اداری در ثبت اسناد و املاک و درخواست گذرنامه، فعالیت‌های علمی در تحقیق‌ها، فعالیت‌های آموزشی از راه دور، با تکبه بر بر ویژگی‌ها و فرصت‌های مثبت فضای مجازی اتفاق می‌افتد و نتایجی از جمله کاهش هزینه‌های اقتصادی و اجتماعی، کاهش مصرف منابع سوختی برای وسایل نقلیه به خاطر ترددهای کمتر، کاهش آلودگی هوا، کاهش ترافیک و به تبع آن کاهش استهالک وسایل نقلیه، و کاهش رفت آمدهای غیرضروری درون‌شهری و به دنبال آن آرامش روانی بیشتر، کاهش هزینه مالی چاپ و نشر و صرفه جویی در استفاده از منابع زیست محیطی لازم برای تولید کاغذ را دربردارد. [۴] در کنار این فرصت و چالش‌ها؛ این بستر می‌تواند برای جمهوری اسلامی ایران، ابزاری برای تمدن‌سازی، تبیین و ترویج ارزش‌های اسلامی و انقلابی تلقی گردد، اشتباه محض است که اگر تصور کنیم، بدون استفاده از فضای مجازی می‌توان، در جهت احیای تمدن اسلامی گام برداشت، زیرا این محیط مهم‌ترین نقش را در تغییر سبک زندگی انسان‌ها ایفا نموده و بدون اغراق باید گفت که جامعه بشری بدان وابسته است. بنابراین لازم است، که مسئولین این حوزه، نگاه تمدنی به مسئله فضای مجازی داشته باشند، و با توسعه شبکه ملی اطلاعات و تقویت محتوا در فضای مجازی در تحقق تمدن اسلامی نقش ایفا کنند؛ زیرا رقابت جهانی عصر حاضر و آینده بر سر تسلط براین محیط است، و هر گروهی که بتواند بیشترین محتوا را در آن تولید کند، بر آن مسلط خواهد شد. ✍ معصومه صالح @enqelabi_nevesht 📌 کانال نوشته‌های انقلابی

#یادداشت‌ 🔖 «شهادت قلم‌ها» می‌خواهم مخاطبِ اولین نوشته‌ام تو باشی! تویی که نرگس‌وار بر احوالمان آگاهی! می‌بینی! این روزها درختان نیز آماده‌ی شهادتند، حتی با شکوفه‌هایشان! قرار است هرکدام، هزاران قلم شوند و در رگهایشان جوهرِ حقیقت، ریخته شود تا بر قلب‌های زنگار گرفته از جهل و تردید و عناد، روشنی بخشند. می‌دانم که می‌بینی! می‌بینی این روزها در کوچه و بازار، حرف از لشکرکشی قلم‌های تبیین است. قلم‌هایی قوی و عاشق! حتی وقتی نوک قلم‌ها، زیر فشارِ «انگشتانِ زخمی» می‌شکند، آسوده‌ایم. خیالمان راحت است که تو هستی. تَراش‌ِمان کن... ✍سمیه احمدی @enqelabi_nevesht 📌 کانال نوشته‌های انقلابی

#یادداشت 🔖انقلاب اسلامی معجزه اي بی بدیل  [۱]. اکنون که انقلاب پا از دهۀ چهل بیرون نهاده است و در پی بالندگی، سرافرازي و اقتدار، "باصلابت" مسیر پیشِ رو را طی می‌کند؛ از سوي نظاره‌گرانِ منتقد و ریزبین خود مورد داوري و قضاوت قرار می‌گیرد. استکبار که "زخم‌خورده" و "نه شنیده" مردمی است که تا دیروز حق سربرآوردن در مقابل "دست نشاندة" او را نیز نداشتند؛ اما اینک تمام قد در برابر "همۀ او" ایستادند و حتی براي او خط و نشان می‌کشند؛ در خط اول داوري "ناروا" و "تصویرسازي دروغین" و "روایت غیرواقعی" از انقلاب، صف‌آرایی و لشکرکشی می کند. در میان لشکر او، علاوه بر معاندین بین‌المللی و منافقان، مخالفان و ناامیدان داخلی نیز دیده می‌شوند که با انقلاب، دستشان از کیسۀ قدرت و چپاول کوتاه شده است. بنابراین تنها راه مقابله در این جنگِ روایی، گرفتن "دستِ پیش" در روایت حقیقت انقلاب است؛ و این روایت را می‌توان با مقایسه "منطقی/استنباطی/استنتاجی" دورة پیشاانقلاب و دورة پساانقلاب و همچنین وضعیت کنونی جهان، تعریف کرد.  [۲]. انقلاب را می توان از زوایاي گوناگون و در ابعاد مختلف فرهنگی، سیاسی، اقتصادي و اجتماعی بررسی کرد. اکنون به قدر این یادداشت، به تغییر دگرگونی فرهنگی در پیش و پس از انقلاب پرداخته می‌شود. فرهنگ در پیش از انقلاب در بدترین حال خود قرار داشت به‌طوری‌که می‌رفت در بستر احتضار بیفتد. شاه و اطرافیانش با غرق شدن در انحرافات و ارتباطات غیراخلاقی، ایجاد مراکز رقص و آواز، به فساد کشاندن زنان و گسترش شرابخواری و قماربازي، فرهنگ کشور را به لجن زار و قهقرا هُل می‌دادند؛ از سویی دیگر، استقلال، عزت و شرافت ملّی همچون انگشتري در دست بیگانگان دست به دست می‌شد. محمدرضاشاه با دل دادن به غرب و ورود به جاده غربی‌سازي و احیاي ایران باستان، تمام قد در مقابل دین ایستاده بود؛ او با تحقیر ایمان، فرهنگ و اعتقادات مردم، در صدد صدور شناسنامه‌ای جعلی به تاریخ باستان، با هدف ریشه‌کن کردن اسلام و در یک کلام قطع پیوندِ تاریخی ایران با اسلام داشت. تغییر ظاهر جامعه با حذف لباس ملیّ، تغییر در خط و ادبیات فارسی با ترویج کلمات بیگانه و در یک کلام، استحاله جامعه ایران و تحمیل هویت غربی از دیگر خیانت‌های روشنفکرانۀ آن زمان بود... البته این "تقلیدِمحض" و "تجددِ" فرهنگی یکباره در زمان محمدرضا از زمین سبز نشد، بلکه ترشحات و بارقه‌های آن از اواخر سلطنت ناصرالدین شاه شروع و با خیانت رضاخان در بسط سلطۀ غرب تقویت شد؛ اگرچه رضاخان به مدد خوي استبدادي خود این مسیر را آشکارا پیش می‌برد؛ اما محمدرضا چون یاراي رودررویی با اعتراضات مردمی را در خود نمی‌دید، مخالفت خود با دین را در قالب سیاست و نفاق ادامه می‌داد. با وجود این، اسلام در دیدگاه مردم چیزي نبود که بتوان آن را بازیچه قرار داد و سپس خاك کرد؛ زیرا، قدمت رسیدنِ آوازة آموزه‌های اسلامی به ایران، به صدر اسلام و به‌طور "مجسَم و عینی" به پایان دورة ساسانیان برمی گشت و از آن به بعد نه فقط در جایگاه قدسی یک دین، یا بخشی از هویت مردم، بلکه به همۀ هویت مردم تبدیل شده بود. در چنین شرایطی یعنی از اواسط سال 1356، امام خمینی در قامتی پیامبرگونه در مقابل این انحراف ایستاد و با تکیه بر تعالیم اسلامی، اعتماد به ایمان دینی مردم و بهره‌گیری از جذابیت‌های شخصیتی خود چون شجاعت، صراحت، صداقت و توکل به خداي متعال، توانست تحول درونی و باطنی در مردم ایجاد کند. ایشان با شناساندن و نمایاندن راه، هدف و غایت کار، مردم را در مسیر انقلاب ثابت نگه داشت؛ به گونه‌ای که انقلاب اسلامی را می توان تجدیدکننده مضمون بعثت در دورة معاصر نامید.  [۳]. انقلاب اسلامی در نقطه صفر فرهنگی بود که امام خمینی با گرفتن «روح حقارت صدساله» از مردم، هویت ملیّ و اعتماد به نفس ملّی را در آنان احیا کرد و با همراهی خودِ مردم یک تحول و چرخش صد و هشتاد درجه در هندسۀ فرهنگی جامعه ایجاد کردند تا مقدمه‌ای باشد براي پیشرفت‌های مهمی که امروز می‌بینیم. در سال‌های اول انقلاب، گرایش مردم به دین افزایش یافت، اخلاق و معنویت در جامعه رشد کرد، جنگ تحمیلی به دانشگاهی براي تربیت انسان‌های والا تبدیل شد، مادران این سرزمین فرزندانی را بار آوردند که با وجود اینکه سنشان به "قدِ" زمان جنگ نمی‌رسید اما چنان رشد کردند که "قدِ" رشادتشان از دلاوران جنگ کمتر نبود.  📝ادامه دارد... ✍ راضیه شعبان @enqelabi_nevesht 📌 کانال نوشته‌های انقلابی

📝در ادامه... [۴]. همزمان با رشد نهال انقلاب، زخم کینه‌های دشمنان و معاندان داخلی نیز یک به یک سر باز می‌کرد تا این انقلاب را از بُن ساقط کنند، یک روز با فتنه و اقدام سیاسی، یک روز با محاصره اقتصادي، دیگر روز با جنگ تحمیلی، و هربار نتوانستند نظام اسلامی را که میوه و ثمرة انقلاب است، به قول خود براندازند، از این رو از دَر تهاجم فرهنگی وارد شدند تا ماهیت انقلاب را "تهی/بی‌خاصیت/بی‌مایه/بی‌ارزش" جلوه دهند و روح انقلابی را از مردم بگیرند؛ اما باز هم غالب مردم در مقابلشان ایستادند و در این نقشه هم شکست خورند. بیان این نکته هم خوب می‌نماید که "ارتجاع" آفت و بلیه‌اي براي همه انقلاب‌های بزرگ بوده؛ اما انقلاب اسلامی چهل سال از عمر خود را طی کرده و همچنان سربرافراشته بر سر شعارهاي خود مانده‌است و آن ها را با قدرت حفظ می‌کند و این همان معجزه انقلاب اسلامی است. ✍ راضیه شعبان @enqelabi_nevesht 📌 کانال نوشته‌های انقلابی