📌 مرکز جنگ روایت ها و ارتباطات بین الملل دانشکده هنر، رسانه و فضای مجازی دانشگاه جامع امام حسین(ع) با همکاری معاونت فرهنگی سپاه پاسداران، معاونت بین الملل حوزه علمیه قم، مؤسسه بین المللی ائمة الهدی(ع) و انجمن مدرسان بیانیه گام دوم انقلاب برگزار می کند: 🌹هفتمین #دوره_جامع تربیت مربی بيانيه گام دوم انقلاب با رویکرد #جنگ_روایت_ها و جهاد تبیین 🖥 بصورت #آنلاین و #آفلاین 👨🏻‍💻تدریس دوره توسط اساتید دانشگاه جامع امام حسین(ع) 🟦🟦 مهلت #ثبت_نام: 30 آذر 🟦🟦 🟧🟧 شروع دوره: 4 دی‌ 1402 🟧🟧 🔹روزهای زوج ساعت 21:00 تا 22:30 🔹 28 جلسه 🔸لینک ثبت نام: 📲 aematolhoda.com/b7/ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• ▫️دانشگاه جامع امام حسین (ع) 🌐 https://Www.ihu.ac.ir

📣 شگفتانه یلدایی عماریار شروع شد! 🍉 به بهانه بلندترین شب سال، همه فیلم‌های عماریار رو در دورهمی‌های خانوادگی رایگان ببینید. کلی فیلم، مستند و انیمیشن جذاب و سالم منتظر شماست😍 🎁 از ساعت ۱۹ روز ۲۹ آذر تا ساعت ۱۹ روز ۱ دی، #رایگان_و_نامحدود فیلم ببینید و در چالش و مسابقه یلدایی شرکت کنید و جایزه ببرید. 📌 برای استفاده رایگان به سایت عماریار سر بزن یا اپلیکیشن رو نصب کن ⏰ کانال‌ عماریار دنبال کنید و منتظر خبرهای بعدی باشید 😉 ✅ فیلم‌ها به دیدن شما می‌آیند، آن‌ها را اینجا دنبال کنید🔻 🆔 eitaa.com/joinchat/1460338702C7e130ac336

بیان انتظاراتی از معلمان: زنده کردن احساس هویت ایرانی اسلامی و شخصیت ملی در دانش‌آموزان 🔺گزیده بیانات رهبر انقلاب در دیدار معلمان ۱۴٠۲/٠۲/۱۲ #هویت_ملی

▪️دو بیت از #حافظ لسان الغیب: "دولت فقر" خدایا به من ارزانی دار کین کرامت سبب حشمت‌وتمکین من‌است ترکیب پارادوکسیکال "دولت فقر" در تفکر شاعرانه بزرگترین سرمایه‌ی انسان است. مرتبه‌ای است که انسان از توهّم نیست‌انگارانه‌ی قدرتمندی به حقیقت عجز و فقر تشرّف پیدا می‌کند، دقیقاً در همین لحظه، واجد حشمت و مکنت می‌شود. تشرف به عجز و فقر، اساس هستی ماست؛ چون حقیقت عالَم خرابی و فناست. پس رِند آن کسی است که خراباتی(خراب‌آبادی) باشد. ترکیب پارادوکسیکال بعدی "خراب‌آباد" است. جایی‌که آبادی‌اش در خرابی و تزلزل است: اگرچه مستی عشقم خراب کرد ولی اساس هستی من زآن خراب‌آباد است #یادگاری #شب_یلدا 🍉 ✍ وحید یامین پور

📌 «بی‌مردم» الگویی در فهم رسالت هیأت تراز انقلاب 📝 یادداشت حجت‌الاسلام محمد امیری‌طیبی در خصوص نوحه #بی‌مردم حاج مهدی رسولی ✅ مقام معظم رهبری: «اشکال کار ما در بسیاری از جاها این است که دستور می‌دهیم، نصیحت می‌کنیم، استدلال می‌کنیم، منطق می‌آوریم، اثر نمی‌کند؛ چرا؟ برای این‌که فضای عمومی، فضای متناسب با آن‌چه ما خواسته‌ایم نیست. من بارها تکرار کرده‌ام «فرهنگ‌سازی»؛ فرهنگ‌سازی یعنی همین کاری که شما(هیأت‌ها) می‌توانید بکنید.» 🚩 اول: رسالت هیأت تراز و مداح انقلابی در هیأت، ترمیم فاصله فکری مخاطب هیأت با ولی جامعه است تا با فرهنگ‌سازی اوامر و منویات او معطل نماند. 🚩 دوم: همه مؤلفه‌های کمی، مثل جمعیت شرکت‌کنندگان و میزان خدمات مثل توزیع غذا و خدمات جهادی و مؤلفه‌های کیفی مثل حال معنوی جلسه و شور نوحه و سینه‌زنی، معبری است برای تحقق این رسالت و اگر مقصد تلقی شوند انحرافی از رسالت هیأت است. 🚩 سوم: کسی در ساحت مداحی می‌تواند به این رسالت عمل کند که افق ذهنی خود را با افق ذهنی ولی جامعه تطبیق داده باشد. 🚩 چهارم: قطعه «بی‌مردم» حرکتی است در نقطه‌زنی نیاز مخاطب و مبتنی بر درک صحیح از مسأله در زمان مناسب که دست روی اصلی‌ترین نقطه فاصله ذهنی مخاطب با رهبری معظم گذاشته است و آن هم باور به قدرت مردم و راه‌حل‌بودن حکم‌رانی مردمی است . 🚩 پنجم: برادرم حاج مهدی حنجره‌اش را، هنرش را، اندیشه‌اش را، ابزاری کرد برای گفتمان حرکت عمومی در گام دوم، اما نه با تکرار ادبیات رهبر بلکه مبتکرانه و با بهترین استفاده از عنصر ادبیات و احساس و چه‌قدر امروز نیاز است این‌گونه اندیشه‌های حکیم فرزانه انقلاب را نشر دهیم . 🚩 ششم: «بی‌مردم» مطالبه‌ای است از جریان‌های حلقه‌های میانی تا به میدان بیایند و مردم را پای کار ولایت بیاورند و الگوی کاملی نیز برای این حرکت معرفی می‌کند و آن قیام فاطمه زهراء (سلام‌الله‌علیها) است تا کسی در ثمربخشی این حرکت شک نکند. 🚩 هفتم: قدر مسلم «بی‌مردم» خروجی یک اندیشه فعال و بیدار است و حس و حال و دل‌نشینی آن محصول ارائه‌ای هنرمندانه و باورمندانه است، اما از همه مهم‌تر اقدامی گروهی و چندوجهی از منظر پژوهش، شعر، سبک، اجرا و ابزار رسانه است. 🚩 هشتم: ضعف جدی بدنه انقلاب عدم هم‌افزایی و ضریب‌دهی به تولیدات افراد درون جبهه است. یادمان بیاید اجرای ضعیف و بی‌هنر «شروین حاجی‌پور» در فتنه سال گذشته را که چگونه ضریب دادند و از دلش جریان بیرون کشیدند. 🚩 نهم: «بی‌مردم» این ظرفیت را دارد تا هزاران بار در فرم‌های مختلف و فضاهای متفاوت تکرار شود تا تبدیل به فرهنگ و جریان گردد، راهی که بعد از رسولی‌ها وظیفه مردم و جریان‌داران است. اگر مردم پای کار «بی‌مردم» نیایند، چنین اثر فاخری هم غریب می‌شود. 🚩 دهم: مثل همیشه ضریب‌دهنده اصلی جریان انقلاب با باورمندی به مردم، رهبری حکیم است که به کارهای تراز ضریب می‌دهد تا اثر فاخر انقلابی در غربت مردم فراموش نشود. عصر پنجشنبه آخر پاییز ✍ #محمد_امیری_طیبی #فاطمیه #هیأت_تراز

🔺مدرسه‌ی فکرت برگزار می‌کند: 🔸درسگفتار نظام فکری شهید مطهری در استنباط دین 🔹با تدریس: حجت الاسلام احمد آذربایجانی 🔰در این درسگفتار سرفصل‌های زیر را به بحث و بررسی می‌نشینیم: ۱. نگاه نظام‌مند به مباحث موثر در روش استنباط شهید مطهری ( ازآثار ایشان ) ۲. جایگاه قرآن، سنت و عقل در نگاه اجتهادی شهید ۳. تفاوت مشی اجتهادی شهید مطهری با فقه سنتی و نگاه روشنفکری ۴. تطبیق نظام فکری استنباطی شهید مطهری در نظام حقوق زن در اسلام و تعلیم و تربیت در اسلام ۵. تبیین روش برداشت نظام فکری از آثار اندیشمندان ۶. ارتباط مبانی شهید مطهری با اساتیدشان ( آیت الله بروجردی ، مرحوم امام و مرحوم علامه) ۷. نقد و بررسی برخی شارحان شهید مطهری 🔸سه‌شنبه‌های زمستان | از پنجم دیماه| ساعت ۱۹:۱۵ الی ۲۰:۳۰ | بصورت حضوری| رایگان| همراه با گواهی پایان دوره 🔹جهت ثبت‌نام به آی‌دی @madrese_fekrat پیام بدهید.

🎥 رهبر انقلاب، صبح امروز: انتخابات پایه تحول است 💻 Farsi.Khamenei.ir

📢 رهبر انقلاب چهار خصوصیت الزامی برای انتخابات پیش‌رو را برشمردند؛ مشارکت قوی، رقابت واقعی، سلامت و امنیت ✏️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای صبح امروز در دیدار مردم خوزستان و کرمان: ✏️ بنده چهار خصوصیت را در اول امسال راجع به این انتخابات به ملت ایران عرض کردم. ✏️ اولاً مشارکت قوی، ثانیاً رقابت واقعی، ثالثاً سلامت به معنای حقیقی کلمه و رابعاً امنیت انتخابات. ✏️ این چهار خصوصیت باید انجام بگیرد. ۱۴۰۲/۱۰/۲ 💻 Farsi.Khamenei.ir

📩 رهبر انقلاب: حادثه‌ غزّه پدیده‌‌ای فوق‌العاده در تاریخ اخیر دنیای اسلام است/ خونخواری رژیم صهیونیستی و صبر و مقاومت مردم غزه، دو سَمت بی‌نظیر بودن این حادثه هستند /همین تسلیم نشدن مردم و مبارزان فلسطینی، آنها را پیروز میکند / نشانه‌های پیروزی مردم غزه امروز دیده میشود ✏️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای صبح امروز در دیدار مردم خوزستان و کرمان: دو ماه و نیم از شروع حادثه‌ی غزّه دارد میگذرد. این حادثه یک پدیده‌ی بی‌نظیری است در تاریخ اخیر دنیای اسلام. در تاریخ اخیر در این یک قرن اخیر شاید شبیه این حادثه ما دیگر نداریم، حادثه‌ی فوق‌العاده‌ای است. ✏️ از دو سمت این حادثه بی‌نظیر است. از سمت رژیم صهیونیستی این حادثه بی‌نظیر است چرا؟ برای اینکه هرگز این جور سفّاکی، این جور جنایتگری، این جور خونخواری در این دوره‌ی تاریخی که اشاره کردم دیده نشده. این جور کودک‌کشی، این جور بمب سنگرشکن روی سر بیماران بیمارستانها انداختن، این جور بی‌رحمی‌، این جور خباثت بی‌نظیر است دیده نشده. این از طرف رژیم صهیونیستی. ✏️ از طرف مقابل، طرف مردم فلسطین و مبارزان فلسطینی. این جور ایستادگی، این جور صبر، این جور مقاومت، این جور دشمن را دیوانه کردن دیده نشده. مردم غزّه، مبارزان غزّه مثل صخره مثل کوه ایستادند، چیز مهمی است. آب نمیرسد، غذا نمیرسد، دارو نمیرسد، سوخت نمیرسد، آب نمیرسد ایستادند تسلیم نمیشوند خیلی مهم است. ✏️ همین تسلیم نشدن آنها را پیروز میکند کمااینکه نشانه‌های پیروزی امروز دیده میشود. «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرينَ» خدا با صبرکنندگان است. ✏️ رژیم صهیونیست با آن همه تجهیزات با آن همه امکانات در مقابل مبارزان فلسطینی که تقریباً میشود تجهیزاتشان قابل مقایسه‌ی با تجهیزات رژیم صهیونیستی نیست ناتوان مانده. ۱۴۰۲/۱۰/۲ 🖼 #بسته_خبری 💻 Farsi.Khamenei.ir

💡 آیا اندیشه امت گرایان ایرانی، استعمارزده است؟ 🖊مهدی افراز 🔸در خلال تحلیل هایی که در دوران طوفان الاقصی و حوادث ما بعد آن مطرح می شود، با دسته ای از تحلیل ها مواجه هستیم که در آن ها روایت واحدی وجود دارد مبنی بر این که جمهوری اسلامی به جهت منفعت طلبی های ملی، خود را از معرکه فلسطین دور نگاه داشته و این خودنگهداری انرژی اجتماعی جامعه ایران را برای حمایت از مردم بی دفاع غزه سرکوب نموده است. روح حاکم بر این تحلیل ها این گزاره است که ایران به جهت ترجیح منافع ملی خود بر منافع امت اسلامی در حال جای خالی دادن از آرمان فلسطین است. 🔹بنیان اصلی این دیدگاه، بر فهم خاصی از امر ملیت و نسبت آن با مقوله امت است و آن چنان که در ادامه خواهد آمد این رویکرد در ذهنیت و تصویرش از ملی گرایی در یک فریم استعماری گرفتار شده است. در توضیح باید گفت که در یکصد سال گذشته مقوله امر ملی، منفعت ملی و ملی گرایی در دو پارادایم مختلف تحقق یافته است که خلاصه آن در دوگانه ملی گرایی کوبنده - ملی گرایی سازنده و متفرع بر آن امت گرایی کوبنده- امت گرایی سازنده قابل صورت بندی است. 🔸ملی گرایی کوبنده همان ناسیونالیسم است، خاستگاه آن نژاد گرایی اروپایی خصوصا آلمان نازی است که در برابر انترناسیونالیسم کلیسا شکل گرفت و تاکیدش بر هویت های قومی - نژادی است که توانست با کوبیدن هویت امت مسیحی، ملت سازی کند. این سبک از ملی گرایی در منطقه غرب آسیا همان ملی گرایی استعماری است، چون استعمار پس از فروپاشاندن خلافت عثمانی تلاش داشت در این منطقه با تاکید بر هویت های قومی چون پان عربیسم، پان ترکیسم، پان کردیسم، پان ایرانیسم و ... نوعی لبه های درگیری دائمی ایجاد نماید که هویت و شخصیت ملت های مختلف با کوبیدن هویت های دیگر ملل و در نتیجه سلب هویت امت اسلامی برساخت شود. 🔹ملی گرایی کوبنده در ذات خود معارض امت گرایی است، این ملی گرایی چون ساختار واحد سیاسی اسلامی را خلافت قلمداد می کند همواره پروژه ملت سازی را در عرض امت سازی تعریف کرده و لذا منافع امتی را تهدیدی برای منافع ملی شناسایی می نماید. 🔸در برابر این ملی گرایی، سنخ دیگری از ملی گرایی تحقق داشته است، که می توان آن را ملی گرایی سازنده نامید. این ملی گرایی مبتنی بر این نگاه است که واحد سیاسی امت، نه خلافت که دولت ملی است. ملی گرایی سازنده اساسا اتوپیای ساخت یک ساختار سیاسی واحد در یک سرزمین واحد را برای مسلمین ندارد و لذا ساخته شدن ملتش را در طول ساخت یابی امت دانسته و تامین منافع ملی را عین تکمیل منافع امتی قلمداد می کند و به همین جهت معتقد است، تنها مسیر برای بهره مندی از یک امت قوی، ساختن ملت های قوی است. 🔹دوگانه کوبنده- سازنده عینا در جریان امت گرایی نیز سریان پیدا می کند؛ نوستالژی امت گرایی کوبنده خلافت عثمانی و عباسی است و لذا همواره امر ملی را در منافات با آموزه های اسلامی دانسته و با نفی ادبیات ملی در اندیشه احیای خلافت، امپراطوری مسلمین و دارالاسلام به سر می برد و عظمت و مجد اسلام را در احیای خلافت می داند. حاکمیت داعش نماینده این امت گرایی در عصر حاضر است، داعش تعینی از نفی هویت های ملی - قومی برای بازیابی امت در قالب خلافت اسلامی است. ادامه 🔽🔽